《诗经》文化人类学

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出版社:王政 时代出版传媒股份有限公司,黄山书社 (2010-03出版)
出版日期:2010-3
ISBN:9787546110189
作者:王政
页数:681页

章节摘录

插图:由于视虹为龙蛇类灵物,华夏族从殷商人遂始有虹可从天上伸头到河溪泉涧饮水的观念,所谓“虹吸”或“虹饮”;后一直流传于民间。甲骨文献说,“王占日:业(有)祟:八日庚戌,坐(有)各云自东冒母昃,亦虫(有)出虹自北,饮于河。”(《菁》四)“口庚吉其业(有)设虹于西。”(《前》七,七,一)“……允生(有)设,明有各云自东口口(冒母),昃,亦生(有)设,生(有)出虹自北(饮)于河。在十二月。”(《缀》三五)汉《焦氏易林》称虹为“渴蚬”,(所谓“井渚有悔,渴蚬为怪”。)《汉书·燕王旦传》也有“虹下属宫中饮井,井水竭”之说。郝懿行解疏《山海经·海外东经》“虹虹在其北,各有两首”一句说:“虹有两首,能饮涧,山行者或见之。”《渊鉴类函》卷十一引《鉴戒录》说:“侯弘实蒲坂人,年方十三四,尝寐于檐下。天将大雨,有虹自河饮水。俄贯于弘实之口。其母见不敢惊焉。良久,虹自没于弘实之口不复出。及觉,母问有梦否?对日:适梦人河饮水,饱足而归。母默喜,其必贵。后……弘实为将领。同光三年从兴圣太子收蜀,为眉州刺史。”

内容概要

王政,1955年生于安徽寿县。1978年毕业于安徽师范大学中文系,1986-1989年在华东师范大学中文系古典文学专业硕士研究生班学习,师从齐森华先生。曾任安徽省皖西博物馆馆长。现为淮北师范大学人事处处长,文学院教授,是安徽省学术技术带头人,安徽省重点学科——古典文献学学科负责人。在《光明日报》、《学术月刊》、《文献》、《文艺研究》、《文学评论丛刊》、《戏曲研究》、《国文化研究》、《世界宗教研究》、《中国文化月刊》(台湾)、《文化中国》(加拿大)等国内外重要报刊上发表学术论文120余篇,代表性著作有《中国戏剧美学史论纲》、《中国民俗文化美学》、《美学与宗教人类学》、《战国前考古学文化谱系与类型的艺术美学研究》。

书籍目录

小引上编 原型论第一章 《诗经》中的鸟与婚爱一、匹鸟之情二、鸟巢与“婚床”三、鸟之飞四、婚羽五、鸟之食与婚姻六、鸟之鸣七、鸟之发情与婚媾的“不规范”八、鸟的母性特征九、林鸟与夫妇第二章 《诗经》中《蝣炼》《候人》与虹文化背景一、《候人》《蜡炼》中虹与婚爱之象征二、以虹象喻男女爱媾的出发点三、虹喻男女欢爱过当四、虹不能用手指的原因五、虹与女子爱欲六、虹的男性神格七、虹与祯祥第三章 《诗经》中的船与婚媾人类学一、舟船与女子、女身二、舟船与男女双方的关系三、渡、船渡、摆渡与婚配四、国外文学中的爱恋与船五、船与女性文化人类学背景第四章 《诗经》与琴瑟之喻一、琴瑟喻婚爱及其类型、演化二、琴瑟喻婚爱的文化背景第五章 《诗经》中的“缠附”意象一、植物缠附与婚爱行为二、植物缠附喻婚爱的文学积淀三、与“缠附”相关的婚媾文化表象第六章 《诗经》之梧桐:由“嘉木”到“鬼树”一、《大雅?卷阿》与凤栖梧桐二、神树梧桐渐生阴影第七章 《诗经》之狐:淫媚与不祥一、狐喻男子及调入妻女二、狐的女性角色与媚珠三、狐乃不祥物的观念第八章 《诗经》中的原型喻象丛一、渔之行为与婚媾二、日月之喻三、女子与釜四、娶妻与耕作五、鞋与女妇六、衣喻女妇与女衣女身七、衾帐枕席与床笫之私八、屋室门墙之喻九、水喻婚爱中编 民俗论第九章 《诗经》之婚期、约会之期及“生命律动”一、《诗经》之婚期二、古代男女约会在“朝”而非“人约黄昏后”三、“五日一御”的生命律动第十章 《诗经》与古医俗一、《卫风?芄兰》与男子补养二、《王风?中谷有蓷》与益母草三、《郑风?溱洧》与媚药四、《王风?采葛》与艾草治病五、《芣莒》、《苕之华》与孕育堕胎六、《伯兮》《载驰》与“疗愁”之草七、《大雅?思齐》与鬼神致病第十一章 《诗经》与中国古代的“誓”一、《何人斯》意旨:女子胁迫男子为“情誓”二、立誓用血与誓词的书写、念读三、誓中的象征性行为四、求地神见证盟誓与指河为誓五、指日为誓六、誓词的戒守意义七、誓词“神监”的观念第十二章 《诗经》之神灵的听觉、视觉及眼睛巫术一、《云汉》《小明》《常棣》与“神听”二、神灵听觉的文献学、人类学依据三、《诗经》之“神视”与世界性的眼睛巫术第十三章 《诗经?鱼丽》与秦汉以前生态观念一、毛亨对《鱼丽》的生态学解释及其思想渊源二、秦汉以前生态维系意识的主要倾向第十四章 《诗经》风俗及巫术事象种种一、社树求嗣二、洗涤求子三、古人穴居四、殷人尚白五、情好赠玉之俗六、长寿的生命意识七、社树听讼与神判八、足迹传感九、筮与婚爱十、龟卜与建筑十一、《大雅?生民》与产育巫术十二、狩猎带女人十三、乱伦母题十四、初婚与“三月庙见”“留车反马”下编 祭典论第十五章 《诗经》与路神祭奉一、《诗经》中祭路神的祭名……第十六章 《诗经》与“植物祭”第十七章 《诗经》与军旅祭典第十八章 《诗经》祭与《旧约》燔祭第十九章 《诗经》女子参祭与女性不洁的祭祀禁忌第二十章 《诗经》与人神交流的“对话框”第二十一章 《诗经·云汉》与祭、禜祭第二十二章 《诗经》祭杂考附编第二十三章 戴震《毛诗补传》释诗特点及意义第二十四章 姚际恒《诗经通论》计学理论价值第二十五章 由《田间诗学》二南邶鄌姨风看钱澄之说诗第二十六章 读《诗》琐记

编辑推荐

《文化人类学》是由黄山书社出版的。

作者简介

《 文化人类学》内容简介:《诗经》是中上古文化的渊薮,其中汇积了传说,神话,巫术,礼仪,祭典,信仰,艺术原型,语言表象,名物制度,生活习俗,社会家庭组织形态等等,是一部包罗万象的百科全书,《 文化人类学》从原型喻象,习俗巫术,祭典三个方面,对《诗经》展开文化人类学为重要视点的释读。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     从原型喻象、习俗巫术和祭典三个角度切入。对《东山》、《苕之华》、《行露》的解读,对鸟、缠绕、虹、薪楚意象的梳理,对朝食、社树听讼、三月庙见以及植物祭的介绍都很有启发。材料整合适度,注释尤为细致、搜集诸多材料。我认为《毛诗正义》等释诗经典用语迂回,多有重合,对动植物考据混乱;待读。故此书对不了解先秦风俗者很有帮助。缺点一是罗列释诗语句过多,形式上没有以小字或句前符号区分,视觉效果不好;二是有些章目诗意解释模糊,引申牵强,结论一般,如言芍药为媚药章;三是重量大、价格贵;四是有几个错别字。

精彩短评 (总计5条)

  •     在学校图书馆看过后,就有买的冲动,它对诗经的文化内涵有一个非常详细的叙述与理解,很好很好的书!!
  •     我也在图书馆看到的,狠好,狠好,真的只能用狠字恰当
  •     借来匆匆一读,只涉猎部分,已有大开眼界之感。
  •     从原型喻象、习俗巫术和祭典三个角度切入。对《东山》、《苕之华》、《行露》的解读,对鸟、缠绕、虹、薪楚意象的梳理,对朝食、社树听讼、三月庙见以及植物祭的介绍都很有启发。材料整合适度,注释尤为细致、搜集诸多材料。我认为《毛诗正义》等释诗经典用语迂回,多有重合,对动植物考据混乱;待读。故此书对不了解先秦风俗者很有帮助。缺点一是罗列释诗语句过多,形式上没有以小字或句前符号区分,视觉效果不好;二是有些章目诗意解释模糊,引申牵强,结论一般,如言芍药为媚药章;三是重量大、价格贵。
  •     只读了前面一小部分,跟其他诗经书籍对照之下有许多疑似错误,弃。
 

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