读点经典大全集

章节摘录

【原文】    元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言“王”而后言“正月”[1]？王正月也。何言乎“王正月”？大一统也。    公何以不言即位[2]？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓[3]。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之[4]。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤[5]，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵，则子何以贵？子以母贵，母以子贵。    【注释】    [1]曷：通“何”。[2]公：指鲁隐公。[3]反：归还。桓：鲁桓公，鲁惠公庶子。惠公死时桓公尚年幼，由隐公摄政。后来桓公杀死隐公，自立为国君。[4]扳：通“攀”，拥戴。[5]嫡：通“嫡”，正妻。    【译文】    “元年”是什么意思？是君主即位的头一年。“春”是什么意思？是四季中的头一季。“王”指的是哪一位？指的是周文王。为什么先说“王”然后说“正月”？因为正月是周文王所确定的正月。为什么要说“王正月”？因为四方都奉行周历，表明天下统一。    记载隐公为什么不说是即位？这是为了成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？因为隐公打算治理好国家，然后把国家交还给桓公。为什么要还给桓公？因为桓公虽然年幼但地位尊贵，隐公虽然年长却地位略低，但他们这种尊卑的区别很小，国人是不知道的。隐公年长而又贤能，所以大臣们拥立隐公为君。隐公如果在这个时候辞让，那么他也不知道桓公日后是否一定会被立为国君。况且如果立桓公为国君，恐怕各位大夫们也不能尽力辅佐这位幼君。因此凡是隐公对于自己摄位为君的考虑，实际上都是为了日后桓公能被立为国君。隐公年长而又贤能，为什么不应该立为国君呢？这是因为立国君有立国君的制度，立嫡子为国君，只根据年龄大小而不根据是否贤良；立庶子为国君，只根据地位尊卑而不根据年龄大小。那么桓公为什么尊贵？因他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子为什么就一定尊贵？是因为儿子由于母亲尊贵而尊贵，母亲又由于儿子尊贵而尊贵。吴子使札来聘／《公羊传》襄公二十九年    吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也[1]。何贤乎季子[2]？让国也。其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国[3]，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身！”故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。    季子使而亡焉。僚者[4]，长庶也[4]，即之。季子使而反，至而君之尔。阖闾曰[6]：“先君之所以不与子而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵[7]，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。    贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。    【注释】    [1]贤：赞许。[2]季子：季札，吴王寿梦的幼子。[3]迮：仓促。[4]僚：吴王僚，夷昧之子。[5]长庶：庶子中最年长者。[6]阖闾：名光，吴王谒之子，谒是吴王寿梦的长子。按照当时立嫡以长的原则，实际上应该是阖闾继承王位。[7]延陵：吴邑名，在今江苏武进县境。    【译文】    《春秋》记载吴国的事情，对吴国君臣没有国君、大夫的称谓，这里为什么又称国君，又称大夫呢？这是因为季子贤良的缘故。为什么说季子贤良？是因为他把君位让给兄长了。他让君位给兄长又是怎么一回事呢？谒、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年纪最小但很有才干，兄长们都喜欢他，都想立他做国君。谒说：“现在如果仓促地把国家传给季子，季子还是不会接受的。我想我们不要传位于子而传位于弟，弟兄依次为君，最后把国家交给季子。”大家都说：“好的。”所以这几个做国君的都以轻视死亡为勇敢，每到吃饭时必定祷告说：“上天如果还要吴国存在下去，就赶快把灾难降到我身上。”所以谒死后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，就应当轮到季子做国君了。    那时季子出使在外，没有回来。僚是庶子中年纪最大的，即位做了国君，季子出使归来，回到吴国，就把僚当做国君看待。阖闾说：“先君所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是因为季子的缘故。如果遵从先君的遗命，就应当把国家传到季子手中；如果不遵从先君的遗命，那么就应该我做国君，僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，要把国家交给季子，季子不肯接受，说：“你杀了我的国君，我接受你交来的国家，这就变成了我与你合谋篡位。你杀了我兄长的儿子，我再把你杀掉，这是父子兄弟相互残杀，这样下去，一辈子也没有停止的时候。”于是离开吴国前往延陵，终身没有再回过吴国。所以君子把他不接受君位这一举动当做是义，把他不提倡自相残杀看做是仁。    赞美季子贤良，那为什么吴国又出了国君、大夫呢？这是因为季子既然做了臣子，那就应该有国君了。“札”是什么？是吴国季子的名。《春秋》中对贤者不直书其名，这里为什么直书其名？这是因为赞许夷狄，不能因为他们有一件事做得好就认为他们已很完美了。季子被认为是贤良之人，为什么还认为他不算完美呢？因为赞美人臣就要从为人臣子的角度上去赞美他，赞美人子就要从作为人子的角度上去赞美他。P274-275

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　　王孙满对楚子/《左传》宣公三年
　　季札观周乐/《左传》襄公二十九年
　　襄王不许请隧/《国语》周语中
　　春王正月/《公羊传》隐公元年
　　吴子使札来聘/《公羊传》衷公二十九年
　　曾子易箦/《礼记》檀弓上
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　仁义九篇
　　寺人披见文公/《左传》僖公二十四年
　　子产告范宣子轻币/《左传》寰公二十四年
　　展禽论祀爰居/《国语》鲁语上
　　宋人及楚人平/《公羊传》宣公十五年
　　晋献公杀世子申生/《札记》檀弓上
　　公子重耳对秦客/《札记》檀弓下
　　义田记/钱公辅
　　袁州州学记/李觏
　　象祠记/王守仁
　劝谏十四篇
　　石碚谏宠州吁/《左传》隐公三年
　　臧僖伯谏观鱼/《左传》隐公五年
　　臧哀伯谏纳郜鼎/《左传》桓公二年
　　季梁谏追楚师/《左传》桓公六年
　　宫之奇谏假道/《左传》僖公五年
　　蹇叔哭师/《左传》僖公三十二年
　　祭公谏征犬戎/《国语》周语上
　　申胥谏许越成/《国语》吴语
　　范雎说秦王/《战国策》
　　唐雎不辱使命/《战国策》
　　李斯谏逐客书/《秦文》
　　司马相如上书谏猎/《汉书》
　　谏太宗十思疏/魏征
　　亲政篇/王鏊
　史论十二篇
　　贾谊过秦论(上)/《史记》
　　范增论/苏轼
　　留侯论/苏轼
　　贾谊论/苏轼
　　晁错论/苏轼
　　朋党论/欧阳修
　　……
　　诗词撷英

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