《多余的话》章节试读

《多余的话》的笔记-第38页

我早已说过：揭穿假面具是最痛快的事情，不但对于动手去揭穿别人的痛快，就是对于被揭穿的也很痛快，尤其是自己能够揭穿。现在我丢掉了最后一层假面具。你们应当祝贺我，我去休息了，永久去休息了，你们更应当祝贺我。

《多余的话》的笔记-第11页 - 脆弱的二元人物

没落的中国绅士阶级意识之中，有些这样的成分：例如假惺惺的仁慈礼让，避免斗争……以至寄生虫式的隐士思想。完全破产的绅士往往变成城市的波西美亚——高等游民，颓废的，脆弱的，浪漫的，甚至狂妄的人物，说得实在些，是废物。我想，这两种意识在我内心里不断的斗争，也就侵蚀了我极大部分的精力。我得时时刻刻压制自己的绅士和游民式的情感，极勉强的用我所学到的马克思主义的理智来创造新的情感，新的感觉方法。可是无产阶级意识在我的内心是始终没有得到真正的胜利的。

《多余的话》的笔记-多余的话 - 多余的话

《历史的误会》到《告别》，这六篇文字是瞿秋白“最后的最坦白的话”，是对自己最深刻最不掩饰的自我分析，他把自己懦弱的一面从容的讲给大家，不管怎样，我十分佩服这样的人，敢于将自己的丑陋的一面放在青天白日下，这需要多么大的勇气啊！喜欢巴金，因为他的回忆录，敢于讲真话，单单这一点接不只让人崇拜。
另外，从他打的诉说中，我经常感到十分惶恐：他讲的很多就是我啊！我也有那些所谓“弱者的道德”，不敢承认自己的错误，避让调和。。谢谢你让我勇敢的认识自己！

《多余的话》的笔记-第38页

这世界对我仍然是非常美丽，一切新的，斗争的，勇敢的，都在前进。那么好的花朵，果子，那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更光明了。但是，永别了，美丽的世界！

《多余的话》的笔记-“历史的误会” - “历史的误会”

1.我的性格，所形成的与其说是革命思想，毋宁说是厌世主义的理智化。
2.1920年，我作为北京《晨报》的通信记者到莫斯科去。同时用心看俄国的报纸、文件，调查革命事件，我当时对共产主义只有同情和相当的了解，并没有想到要加入共产党。因为那时，我误会着加入党就不能专修文学——学文学仿佛就是不革命的观念，在当时已经通行了。
3.武汉的国共分裂后，独秀就退出中央，那时候没有别人主持，就轮到我主持中央政治局。其实，我虽然在1926年底及1927年初就发表了一些议论反对彭述之，随后不得不反对陈独秀，可是我根本不愿意来代替他们——至少是独秀。我的确是一种调和派的见解。这样我担任直接的政治领导有一年光景（1927.7--1928.5），······那时自己就感觉到空谈的无聊，但是，一转念要退出领导地位，又感觉好像是拆台。
4.像我这样的性格、才能、学识，当中共的领袖确实是一个“历史的误会”。
5.写这些话，绝不是要推卸什么责任。

《多余的话》的笔记-第45页

与其说了人话去做鬼，倒不如说着鬼话做人。“画鬼容易，画狗难”

《多余的话》的笔记-第31页 - 告别

告别了，这世界的一切。
最后……
俄国高尔基的《四十年》、《克里摩·萨摩京的生活》，屠格涅夫的《鲁定》，托尔斯泰的《安娜·卡列宁娜》，中国鲁迅的《阿Q正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都很可以再读一读。
中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。
永别了！
一九三五·五·二二
看到这里莫名的笑了，想起咪蒙版的金圣叹最后告诉儿子，黄豆跟咸菜一起嚼，有核桃的味道。

《多余的话》的笔记-告别 - 告别

多余的话除附录外的最后一章是《告别》
瞿秋白说：
”中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。
永别了！“
真是难为你了。

《多余的话》的笔记-盲动主义和立三路线 - 盲动主义和立三路线

1.1931年1月7日我就离开了中央政治领导机关，我告了长假修养医病——事实上从此脱离了政治舞台。

《多余的话》的笔记-第22页

《多余的话》的笔记-第88页 - 红萝卜

最近我方才发见了一本小小说，题目是《被当作消遣品的男子》。单是这个题目就够了！

《多余的话》的笔记-第30页

现在我丢掉了最后一层假面具，你们应当祝贺我，我去休息了，永久去休息了。

《多余的话》的笔记-第24页 - “文人”

其实最理想的世界是大家不要争论，“和和气气的过日子”。
让说出这样的话的人去革命，是那个年代的悲哀。这样一个幻想着“随便一个小市镇上去当一个教员，并不是为着发展什么教育，只不过求得一口饱饭罢了”的人，被推向那个时代的风口浪尖，被逼迫着在乱世去充当一个不可能英雄，有谁在意过他内心的避之不及。
即使生在乱世他也希望国泰民安，可他也仍然只是愿意和所爱的人隐居市镇啊。

《多余的话》的笔记-第159页 - 王道诗话

任何一个政府都应当有保护自己而镇压那些危害自己的运动的权利，固然，政治犯也和其他罪犯一样，应当得着法律的保障和合法的审判...（引自胡适讲演）胡适就这样被骂作了“帮闲文人”。可惜瞿的党后来清洗起来，可是连个敢于伸张法律党章的人都不曾有的。

《多余的话》的笔记-第24页 - “文人”

其实最理想的世界是大家不要争论，“和和气气的过日子”。

《多余的话》的笔记-何必说？ - 何必说？

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”——《诗经·黍离》
1.不要以为我以前写的东西是代表什么主义的。
2.因为“历史地误会”，我十五年来勉强地做着政治工作——正因为勉强，所以也永久做不好，手里做着这个，心里想着那个。

《多余的话》的笔记-第120页 - 《鲁迅杂感选集》序言

文明商人和维新绅董之间的区别，只在于绅董希望满清和第二次中兴，用康梁去继承曾左李的事业，而商人的意识代表（也是士大夫），却想到了另外一条出路：自己来做专权的诸葛亮，而叫四万万阿斗做名义上的主人。真可谓一句话点透了民国史

《多余的话》的笔记-第22页

“一为文人便无足观”，这是清朝一个汉学家说的。的确所谓“文人”正是无所用之的人物。这并不是现代意义的文学家、作家或是文艺评论家，这是咏风弄月的“名士”，或者是……说简单些，读书的高等游民，他什么都懂的一点，可是一点没有真实的智识。正因为他对于当代学术水平以上的各种学问都有少许的常识，所以他自以为是学术界的人，可是，他对任何一种学问都没有系统的研究，真正的心得，所以他对于学术是不会有什么贡献的，对于文艺也不会有什么成就的。
自然，文人也有各种各样不同的典型，但是大都实际上是高等游民罢了。假如你是一个医生，或是工程师，化学技师……真正的作家，你自己会感觉到每天生活的价值，你能够创造或是修补一点什么，只要你愿意。就算你是一个真正的政治家罢，你可以做错误，但是也会改正错误，你可以坚持你的错误，但是也会认真的为着自己的见解去斗争，实行。只有文人就没有希望了，他往往连自己也不知道，究竟做的是什么！

《多余的话》的笔记-“文人” - “文人”

成长的岁月里，我们从未变化，只是越来越清晰的成为自己。
最后瞿秋白终成了自己，说了自己想说的话，不带一丝愧疚，不带一丝遗憾，只是他是个文人。

《多余的话》的笔记-第52页 - 菲州鬼话

只有狗没有变，听说被‘牛马人’杀尽了。只有猫没有变，据说逃到月球上去唱诗了。

《多余的话》的笔记-第37页

我的脱离队伍，不简单的因为我要结束我的革命，结束这一出滑稽剧，也不简单的以为我的痼疾和衰惫，而是因为我始终不能够克服自己的绅士意识，我终究不能成为无产阶级的战士。
七八年来，我早已感觉到万分的厌倦。
我当时觉得不管全宇宙的毁灭不毁灭，不管革命还是反革命等等，我只要休息！！！好了，现在已经有了永久休息的机会。我留下这几页给你们，我的最后的最坦白的老实话，永别了！判断一切的，当然是你们，而不是我，我只要休息。

《多余的话》的笔记-我和马克思主义 - 我和马克思主义

1.为什么每一个读书人都要去“治国平天下”呢？各人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？我根本不想做“王者之师”，不想做“诸葛亮”——这些事自然有别人去干。
2.同时要我说我已放弃马克思主义，也是不对的。

《多余的话》的笔记-第10页

可笑的很，我做过所谓“杀人放火”的共产党的领袖？可是，我确是一个最懦怯的“婆婆妈妈”的书生，杀一只老鼠都不会的，不敢的。
　　但是，真正的懦怯不在这里。首先是差不多完全没有自信力，每一个见解都是动摇的，站不稳的。总希望有一个依靠。记得布哈林初次和我谈话的时侯，说过这么一句俏皮话：“你怎么和三层楼上的小姐一样，总那么客气，说起话来，不是‘或是’，就是‘也许’、‘也难说’……等”。其实，这倒是真心话。可惜的是人家往往把我的坦白当作“客气”或者“狡猾”。

《多余的话》的笔记-第31页

中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。

永别了！

《多余的话》的笔记-第30页

什么叫信仰，不好说，太复杂，但“纯粹”的才是信仰，包括纯粹的肯定和纯粹的否定。

《多余的话》的笔记-文人 - 文人

1.读书的高等游民，他什么都懂一点，可是一点没有真实的智识。
2.高等游民的特征：读书等是“消闲的工具”。（瞿秋白太谦虚了，其实他很伟大）
3.优柔寡断，随波逐流，是这种“文人”必然的性格。我其实很害怕争论的，我似乎很懂得孔夫子的忠恕之道。
！4.我的根本性格，不但不足以锻炼成布尔什维克的战士，甚至不配做一个起码的革命者。如果叫我做一个舞台上的演员，倒很会有些成绩，因为十几年来我觉得自己一直在扮演一定的角色。（我渴望）让我卸下戏装，还我本来面目。
！！5.一切种种名词，概念，词藻，说是会说的，等到追问你究竟是怎么一回事，就会感觉到模糊起来。对于实际生活，总像雾里看花似的，隔着一层膜。
6.讲到我仅有的一点智识，那就只有俄国文学罢。假使能够仔细而郑重的，极忠实的翻译几部俄国文学名著，在汉文方面每字每句的斟酌着也许不会“误人子弟”的。这一个最愉快的梦想，也比创作和评论方面再来开始求得什么成就，要实际得多。可惜，恐怕现在这个可能已经过时了。

《多余的话》的笔记-第1页

用不太严肃的说法，就是一个文艺青年不停的在吐槽自己。
看完真的蛮心疼的，完完全全被逼的，死反而是种解脱。

《多余的话》的笔记-第1页 - 全本

1其实是觉得自己没有把握和发展苏维埃革命在几个县区的胜利，革命前途不是立即向大城市发展而取得全国胜利以至全世界的胜利，就是迅速的败亡，所以要孤注一掷地拼命。这是用左倾空谈来掩盖右倾机会主义的实质。 —— 多余的话
2你自己会感觉到每天生活的价值，你能够创造或是修补一点什么，只要你愿意。就算你是一个真正的政治家罢，你可以做错误。你可以坚持你的错误，但是也会认真地为着自己的见解去斗争、实行。只有文人就没有希望了，他往往连自己也不知道究竟做的是什么 —— 多余的话
3究竟在哪一种学问上，我有点真实的知识？我自己是回答不出的。　　可笑的很，我做过所谓“杀人放火”的共产党的领袖？可是，我确是一个最懦怯的“婆婆妈妈”的书生，杀一只老鼠都不会的，不敢的。 —— 多余的话
4我也始终没有勇气说出自己的怀疑来。优柔寡断，随波逐流，是这种“文人”必然性格。　　虽然人家看见我参加过几次大的辩论，有时侯仿佛很激烈，其实我是很怕争论的。我向来觉得对方说的话“也对”，“也有几分理由”，“站在对方的观点上他当然是对的” —— 多余的话
5近年来，感觉到这一切种种，很愿意“回过去再生活一遍”。　　雾里看花的隔膜的感觉，使人觉得异常地苦闷、寂寞和孤独，很想仔细地亲切地尝试一下实际生活的味道。 —— 多余的话
6你们去算帐罢，你们在斗争中勇猛精进着，我可以羡慕你们，祝贺你们，但是已经不能够跟随你们了。我不觉得可惜，同样，我也不觉得后悔，虽然我枉费了一生心力在我所不感兴味的政治上。过去的是已经过去了，懊悔徒然增加现在的烦恼。 —— 多余的话
7总之，滑稽剧始终是完全落幕了。舞台上空空洞洞的。有什么留恋也是枉然的了。好在得到的是“伟大的”休息。至于躯壳，也许不能由我自己作主了。告别了，这世界的一切！ —— 多余的话

《多余的话》的笔记-第1页

俄国高尔基的《四十年》、《克里摩·萨摩京的生活》，屠格涅夫的《罗亭》，托尔斯泰的《安娜·卡里宁娜》，中国鲁迅的《阿Ｑ正传》，茅盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都很可以再读一读。
瞿秋白最后推荐的几本书。

《多余的话》的笔记-第37页

虽然我现在已经囚在监狱里，虽然我现在很容易装腔作势慷慨激昂而死，可是我不敢这样做。历史是不能够，也不应该欺骗的。我骗着我一个人的身后不要紧，叫革命同志误认叛徒为烈士却是大大不应该的。所以虽然反正是一死，同样是结束我的生命，而我却不愿意冒充烈士而死。

《多余的话》的笔记-脆弱的二元人物 - 脆弱的二元人物

！1.一只羸弱的马拖着几千斤的辎重车，走上了险峻的山坡，一步步的往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是是在不能胜任了。我在负责政治领导的时期，就是这样一种感觉。
2.我的家庭是所谓“衣租食税”的绅士阶级。我小时候，却靠着叔祖伯父的官俸过了好几十年的少爷生活。绅士的体面必须维持。我母亲宁可自杀而求得我们兄弟继续读书的可能。我们从没有亲手洗过衣服，烧过一次饭。我的绅士意识，其实是始终没有脱掉的。
3.没落的绅士意识，有这样的成分：例如假惺惺的仁慈礼让，避免斗争······以至寄生虫式的隐士思想。完全破产的绅士往往变成城市的波西米亚——高等游民，颓废的，脆弱的，浪漫的，甚至狂妄的人物，说得实在些，是废物。
！！4.波西米亚：波西米亚地区现在位于捷克共和国境内。波希米亚人的第二个涵义却是出现在19世纪的法国。这个词反映了15世纪以来法国人对来自于波希米亚的吉普赛人的观感。在法国人的想像中，“波希米亚人”会让他们联想到四处漂泊的吉普赛人，他们是自外于传统社会的一群人，不受传统的束缚，或许还会带来一些神秘的启示，可能对他们也有一些太不注重个人卫生的指责意味在。
现代波西米亚和布尔乔亚融合在一起之後产称的一个新兴上层知识阶级－－「布尔乔亚波西米亚人」，简称为「布波族」。
5.无产阶级意识在我的内心是始终没有得到真正的胜利的。
6.我每每幻想着：我愿意到一个小市镇去当一个教员，并不是为着发展什么教育，只不过求得一口饱饭罢了，在闲时，读读自己所爱读的书，文艺、小说、诗词、歌曲之类，这不是很逍遥吗？

《多余的话》的笔记-告别 - 告别

从我的一生，也许可以得到一个教训：要磨练自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切种种“异己的”意识以至最微细的“异己的”情感，然后才能从“异己的”阶级里完全跳出来。

《多余的话》的笔记-第119页 - 《鲁迅杂感选集》序言

是的，鲁迅是莱谟斯，是野兽的奶汁所喂养大的，是封建宗法社会的逆子，是绅士阶级的贰臣，而同时也是一些浪漫谛克的革命家的诤友！

《多余的话》的笔记-第33页

两次婚姻，入选国民党、共产党

《多余的话》的笔记-第20页

“一为文人，便无足观”，——这是清朝一个汉学家说的。的确，所谓“文人”正是无用的人物。这并不是现代意义的文学家、作家或是文艺评论家，这是吟风弄月的“名士”，或者是……说简单些，读书的高等游民。他什么都懂的一点，可是一点没有真实的知识。正因为他对于当代学术水平以上的各种学问都有少许的常识，所以他自以为是学术界的人。可是，他对任何一种学问都没有系统的研究、真正的心得，所以他对于学术是不会有什么贡献的，对于文艺也不会有什么成就的。
自然，文人也有各种各样不同的典型，但是大都实际上是高等游民罢了。假如你是一个医生，或是工程师，化学技师……真正的作家，你自己会感觉到每天生活的价值，你能够创造或是修补一点什么，只要你愿意。就算你是一个真正的政治家罢，你可以做错误。你可以坚持你的错误，但是也会认真地为着自己的见解去斗争、实行。只有文人就没有希望了，他往往连自己也不知道究竟做的是什么！

《多余的话》的笔记-第31页 - 告别

一生的精力已经用尽。剩下的一个躯壳。

《多余的话》的笔记-第39页

滑稽剧始终是闭幕了。舞台上空空洞洞的，有什么留恋也是枉然的了。好在得到的是伟大的休息。至于躯壳，也许不用我自己做主了。告别了，这世界的一切。

《多余的话》的笔记-告别 - 告别

！！！1部滑稽戏就此闭幕了！
2.一个平心甚至无聊的文人，却要他担负几年的“政治领袖”的职务。这虽然好笑，却也是事实。
3.历史的误会叫我这文人勉强在革命的政治舞台上混了好些年。
4.我始终戴着假面具。
5.一生的精力已经用尽，剩下一个躯壳。（我评：皮囊？）
6.最后······
俄国的高尔基的《四十年》、《克里摩·萨摩京的生活》，屠格涅夫的《鲁定》，托尔斯泰的《安娜·卡列宁娜》，中国鲁迅的《阿Q正传》，矛盾的《动摇》，曹雪芹的《红楼梦》，都很可以再读一读。
中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。
吹箫吴市：伍子胥自楚国逃至吴国后曾在吴市吹箫乞食。.