《伊特鲁利亚人的灵魂》章节试读

《伊特鲁利亚人的灵魂》的笔记-第119页

伊特鲁利亚人的宗教关注所有物质的和原创性的动力和力量，是这些力量建立又摧毁了灵魂。这个灵魂、个性如一朵花渐渐从混沌中产生，只能在消隐于混沌，或者说是地下世界之中。——我们却正好相反，下结论说人类的开端是语言！——它否定了物质世界的真实存在。我们却只存在于语言之中，而语言只是锻打出来的，用于掩盖、虚饰、隐匿一切事物的薄片而已。
...(p.123)所以所有造物都是潜在地以其自己的方式行事的，变化万端的意识在永恒的矛盾和对立中展开暴风雨般的搏斗，这是任何智力都难以调和的。所以我们只能象征性地理解生命的世界，但因此可以说，每一种意识，狮子的暴怒和蛇的狠毒，都是神圣的，全来自那个不可破的带有原子核、带有生命原始之根的、独一无二的、神的生命之圈。而带有灵魂和个性的人类，则源自与所有万物的永恒联系之中，血缘一成不变，并且不可摧毁，但始终处于矛盾斗争的风暴之中。
古人有意识地、如现在的儿童无意识地，观察着事物中永恒存在的奇迹。在古代世界，三种驱人行动的情感肯定是“好奇”、“恐惧”和“崇敬”：“崇敬”是拉丁语词中的”崇敬“之意（它同时包含有”好奇“之意）；”恐惧“从广义上讲还包括厌恶、害怕和仇恨；然后出现了最后的，也是个人化的骄傲感。爱只是”好奇“和”崇敬“的副产品。
但只有在看到了一切事物在相关的内在情感意义上的震撼中的变化之后，古人才能保持这种好奇和生命的欢乐，以及害怕和厌恶。他们行如儿童，但他们有力量和权威，以及真正承认的感悟知识。他们有一片极有价值的知识世界，这个世界对现代的我们却已完全不可见了，在那个世界中他们是真正的成人，我们却是孩童。现在则正相反。

《伊特鲁利亚人的灵魂》的笔记-第97页 - 占卜

既然在古代世界中，所有的事物都是相互关联的，人类的胸怀就会反映在天空的胸怀中，反之亦然，在观察者心中，鸟正如飞向一个不祥的目标，它们同样会在天空中显出迹象。占卜官如能见到鸟在他心中飞翔，那么他便可以知晓命运会从哪条路向他走来。
占卜术实在算不上真正的科学，但它如我们的心理科学和政治经济学一样确切，占卜官就如我们的政治家一样聪明，因为他们都须进行预测，只要他们做的事称得上这个名词的话。当你得对付生活时，你没有别的路可走。而如果你与宇宙共同呼吸共命运，你便可以靠观察宇宙获得自己生活的线索；如果你靠相信某个神而生活，你就会向他祈祷；如果你只凭理性生活，便会把事情考虑得实际透彻。
但这一切最后都会归结到一点：祈祷也好，思考也好，研究星象也好，观察鸟的飞翔也好，或者研究牺牲品内部结构也好，这全是一个相同的过程，最终只是为了获得征兆。所有一切依赖的是你能证实目标的真诚和宗教凝聚力的程度。
如果你能够做到这一点的话，一个纯关注的行为就会给你带来答案：你选好一个对象，然后集中注意力对它进行关注，最好集中全部意念。你所作的每个真正发现、每个严肃而有意义的决定，都是根据征兆作出的，哥伦布便是凭某种征兆发现美洲大陆的。灵魂受到震动，然后作出一个纯关注的行动，便有了发现。