《切斯特顿随笔选》章节试读

《切斯特顿随笔选》的笔记-第5页 - 谈侦探小说

可是我认为长篇侦探小说的困难倒是真正的困难，尽管极聪明的作者能用各种办法加以克服。主要的困难在于，侦探小说毕竟是假面具的、而不是真面目的戏剧，它取决于人物的假性格，而不是真性格。不到最后一章，作者不可能把那些最有趣的人物的任何最有趣的事情告诉我们。这是一场蒙面舞会，其中每个人都佯装成另一个人，而且不到时钟敲响12点，他们本人是不会引起真正的兴趣的。这就是该，如我刚才所讲的，不读到最后一章，我们就不可能真正明白人物的心理和哲学、道德和宗教。因此，我认为最好是让第一章同时也是最后一章。短篇小说的长度大约是这样一个合理的长度，正好让这幕充满事实被误解的特别戏演完为止。

《切斯特顿随笔选》的笔记-傻子 - 傻子

像这样的人士在全国各地以各种不同的身份……正在发表自己头脑中想到的任何意见……他总是采取一种对国家、对阶级、对他私人最为惬意的观点来看待一切事物，从而使大脑得到缓解

《切斯特顿随笔选》的笔记-第7页 - 谈广播

而且在跟更加奇妙的人的身心相比之下，也承认机器确乎是次要的东西。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第14页 - 谈电影

有一种艺术效果是有点儿不可能的；尽管语法学家和逻辑学家可以认为这个短语是不可能的。它是一种轻微疯狂或略为荒谬的东西。它是一种恰恰越过这个乏味世界的悬崖边缘的东西；但并未超出太远而进入虚荣和空洞的深渊。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第8页 - 谈广播

依我看，乌托邦似乎总是意味着统治而不是解放；压制而不是扩展。它通常称为共和国，而始终是君主国。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第10页 - 谈广播

假如他们认为艺术必然总是在最舒适的环境下才能欣赏，仿佛这样的环境才是最激发灵感的环境，我认为他们对整个艺术心理学的理解是错误的。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第7页 - 谈广播

我们允许科学来弥补缺陷，而不是必然有缺陷，缺陷并不在那里。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第3页 - 谈侦探小说

一篇耸人听闻的故事，其全部关键就在于秘密应当简单。整个故事存在于令人惊奇的片刻之中；而且应该是片刻。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第15页 - 谈电影

一切时代都遗漏了一点东西，该东西在其他时代看来，似乎是非常简单，而且是不言而喻的；事情就是这样：仿佛这个时代又轮到使自己成为后一时代的笑柄，因为它不懂得美学里所有心理事实中最明显的事实——对比原则。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第13页 - 谈电影

① “爱尔兰公牛”(Irish bull)系成语，意思是“自相矛盾或可笑的说法”。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第2页 - 谈侦探小说

由于一种奇怪的胡(糊)涂思想，许多现代批评家原来有一种看法，认为杰作也许不能流行，而现在已转变为另一种看法，认为除非它不能流行，否则就不可能是杰作。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第3页 - 谈侦探小说

仿佛《厄舍古屋》中层层加深的恐怖，或《弗朗查德的宝藏》中活泼泼的讽刺都是食谱中的现成做法。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第1页 - 所有章节

天下其实根本没有所谓的成功，或者说，天下根本就没有所谓的失败。存在即是成功。外界所谓的成功应是指通常意义上的，即功名利禄。成功指南之类的书是在搞神秘的崇拜，可怕的金钱崇拜。此类书终将被读者鄙视和遗弃，这些书不教人如何成功，反教人学会伪善势利，他们在推销一种恶俗的功利哲学。在当今社会，知足不会让你富有，但却让你学会自尊。----------成功指南
因为丧失了自娱自乐的能力，所以人们只好向外寻求快乐。现代人无法自得其乐，也管不好自己，因为他们已经不是自由的人，自己的身心已经不属于自己，他们只能享受外来的乐趣，只能依赖一帮比他们富裕，狡猾或科学的人给他们制造快乐。 --------反对电影
现代生活的怪异之处：当内涵已经蜕变，外表却可一仍其旧。
若要准确判别社会现象，你就必须看穿不变的外表、发现蜕变的本质。许多事物已经名存实亡，所以剩下的只是表象与假象，假如你看清这一点，便不会轻易被蛊惑。
事实证明，在原有名称之下，事务的发展常常出现偏离，甚至于背道而驰。我们以为他在进步，其实它在倒退。我们以为它在完善，其实它在自毁。 --------名存实亡
有关拿破仑的种种传说都带有晦暗、宿命的色彩。但这与他毕生的奋斗事迹却是完全不符的。拿破仑象征着法兰西的自由精神，因而在此意义上，也象征着法国人的自由思想。 ------拿破仑百年忌辰
许多地区在工业大城的环伺之下，早已被商业大潮吞没；所有个性化的标记都已消失殆尽。那些所谓的特产也只是徒有虚名。
旅行是物质的享受，虽然不比指引智者的启明灯，但也不乏重要的精神价值以及超越物质本身的深刻内涵。
可以说，在大城市地区，真正的旅游已经不复存在了，吊诡的是，尽管有20种出游的方式，可是我们无处可去。尽管我们有上百种先进的交流方式，可是我们却没有什么值得交流。
现在的家乡与异乡已经难以分辨，游客所到之处都是同一般景象。
过度集中的商业化遮蔽了旅行的意义，浇灭了游客猎奇的欲望。
除了精神之旅，朝圣者已无处可去。 ----------旅行的意义
培养青年的谋生能力根本不算真正的教育，特定的训练可能会阻碍年轻人获得最好的生活。真正的教育绝对不可能在学校完成。（约翰.帕克）
我由衷的希望教育能使人安贫乐道，而不是靠牺牲自我与人格来换取财富。（约翰.帕克）
我认为，培养公民就是培养批判者，教育的全部意义在于传授抽象、永恒的准则，使受教者能够以此判别真伪。
职业教育的弊病在于钳制受教者的思想，阻止他们对本行业进行合理的批判。
商业教育存在的弊端：它使人眼界狭隘，而教育的全部目的恰好是要人拓展视野、开阔心胸，尤其是培养受教育者批判和谴责这种狭隘的能力。 -----职业教育观
现代人似乎都不太热衷于去求证事情，充其量，只能告诉你，某某学说、理论已经证实。
这是一个讲求心理战术的时代，而不是独立思考的时代。现在的问题不是如何摆事实、讲道理。而是研究如何才能说服别人。这是个蛊惑、煽动的时代，也就是说，你只需要诉诸人性中非理性的部分。
--现代人的思想惰性
顿哥虽然与我们不是一个时代，但他的很多观点却直指现代社会的弊病，我们跟着社会的发展随波逐流地改变着，以为是进步，其实是一种倒退。人的观念以及社会的价值观逐渐脱离了以人为中心的传统理念，物质是提高了，然而，我们却鲜有快乐。我们追求快乐，却无时无刻不被空虚笼罩。

《切斯特顿随笔选》的笔记-第6页 - 谈广播

“请闻闻著名的雕像，或吃吃交响乐，或用显微镜观察一下寂静” :)

《切斯特顿随笔选》的笔记-关于成功的谬论 - 关于成功的谬论

完全显而易见，在任何一种体面的职业（例如砌砖或写书），要取得成功只有两种方法（就任何特殊意义而言）。一个方法是靠完成最好的工作，另一个方法则是靠欺诈。