《百世一断》书评

难得客观

虽然书名的副标题是“历史的第二种读法”，但是这种从诗中读史的方法却并不新鲜。新鲜的是贴切诗文的导引、历史常识的解析、历史误解的解读。先说诗文。书中引用的诗文大都不是很常见的作者和作品，摘录杜甫、范仲淹、范成大、李商隐、袁枚、温庭筠、杜牧等著名文学家的作品很少，很多作者我都从来没听说过（当然是我孤陋寡闻了，但我觉得也可以代表一定的读者群吧），比如清朝的允纳、唐朝的周昙（全书共收录其11首诗作，超过宋人王十朋的10首，位居选录者之首）、明朝的髯翁、明朝的王象春、明朝的托斋等。由此即可见编书者博览的功力和执着的用心。书中对于历史文化常识的解析也是很详尽的，尤其是对远古神话时期的众多部落复杂关系的解析，包括对生僻字的注音。比如黄帝一系所做的一系列发明：舟车、罗盘、兵法、中医术、养蚕织丝、文字、历法、算术等，更有一段这样说道：“《国语•晋语》载‘黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓’，说明黄帝一夫多妻，其众多儿子除了一小半跟随他姓公孙外，其余十四子都嫁了出去（母系社会男子出嫁，女子入门为赘室，同现代情形恰恰相反），且有部分嫁到了同一个氏族，这又是远古走婚制的一个佐证。”这一段让我想起了上学的时候，我们一个教授给我们上课时说道，他当时考王玉哲先生的博士时，王先生给他出的题就是“黄帝有二十五个儿子，分属十二姓，是怎么回事”。当时我觉得就同天书一样的问题，在这里被寥寥数语就解答了。虽然我还是有疑问，比如黄帝是一夫多妻，到底是已进入父系氏族社会，还是走婚制或班辈婚或部落联姻的表现？这应该是个比较复杂的历史问题，因为如果是父系社会，男子就不可能“出嫁”；如果是母系，孩子就只能承袭母亲的姓，而不是黄帝的姓。历史上统治者更迭、朝代更替，都会对前朝的历史进行有利于当朝的解释，误解误判在所难免。再加上历史小说的添油加醋，很多本是虚构的故事却成了妇孺皆知的“历史真实”，最典型的例子莫过于与诸葛亮的神机妙算及神功了。书中即有两处意图还历史以真实的解释，一处在解说唐朝吕温诗《题阳人城》时，简述了孙坚智退董卓军斩其都督华雄的历史，并说：“《三国演义》‘杯酒斩华雄’，将功劳记在项羽头上，纯属小说杜撰。”（第81页）另一处在清朝袁枚《题张睢阳庙壁》诗处，讲解了唐将张巡“草人借箭”于叛军的故事后，同样说《三国演义》中“草船借箭”的故事蓝本可能即为此。（第155页）虽然事实仍有待考证，但此言不啻为破除成见之言。虽然如此，本书还是有一些美中不足之地。同样是注释，引诗的注释和对历史事实的描述时多会重复，读起来未免有些费时。另外，虽然解说详细，但本就复杂的历史人物关系，还是要有一点历史知识做基础才能对这本书看得比较透。我虽然是历史学系毕业的，还是会对那些未多接触的朝代有隔膜。所以，如果作为历史普及书，还是有些不合适。但总起来说，还是不错的书，近年来少见这么用心写的、比较尊重历史真实的历史书了。