《一个中国革命亲历者的私人记录》书评

儿子写老子，这本身就不容易做到立场客观

这本书看完，我想，客气点说，这位老人处世比较圆滑，不客气点说，有些人格分裂。另外一方面我也觉得如果作者不小心翼翼地写，或者老人不小心翼翼地用词，这本书可能无法出版。长征抗日经历过来，主要危险可能不是枪林弹雨，而是恶劣的自然条件及内部整肃。经历过这些的人还能存活下来，这本身就说明主人公的老练。可是你看老人的回忆，谈到他认识的各位大官了，谈到吃了，谈到学开汽车了，就是没怎么谈到死，没怎么谈到处决，告密。我都要奇怪这位老人是不是天天跟鲁宾孙漂流记一样地生活啊？整风，红四方面军打AB团，三反五反，反右，文革他都经历了，居然没事儿，奇怪。我这么写，估计作者（主人公的儿子）肯定很生气。可这就是我的感受。以前我不看自传，因为绝大多数自传都是吹捧自己，看来以后还不能看亲属写的东西，因为跟吹捧也差不多。不信看看，连张思德都写到了，请问张思德是在延安烧炭的吗？不是烧炭的话是干嘛的？这么说下去，写下去，人格分裂哦。

一本好看的革命者回忆录

昨日与狄马老师、陈仓老师等人吃罢了午饭，刚好吃饭的地方距离博文书店不远，于是几个人就遛溜达达去转了书店，我挑了三本书，都是半价，内容也绝对精彩。三本书分别为甘肃人民出版社影印版《晚清八大名臣手札》、当代中国出版社出版的《一个中国革命亲历者的私人记录》及丁群先生所著《刘顺元传》。这里说的好看的革命者回忆录，就是李耀宇口述、李东平整理的《一个中国革命亲历者的私人记录》。说这是一本好看的革命者回忆录，我想是有道理的，这本回忆录摈弃了以往革命者回忆录的正统性、严肃性和革命性，而叙述一个给地主放牛的四川小孩子怎么参加红军，怎么长征过草地、怎么在延安给首长当警卫，怎么给中央领导做饭烧菜，甚至陈云同志怎么喜欢吃他烧的菜，江青怎么跟他学做辣椒油这写细节写的生动有趣，整本书是以世俗的角度来观察，以口述的方式来讲述，避开历史重要时间的呆板与生硬、甚至是模糊，也比开了革命口号的空洞与乏味，书中只以一个少年的眼光讲我们熟悉的世俗的生活方式，充满了生活趣味的细节在整本书中信手拈来，很多细节已经脱离了我辈原来所受正规教育和正面历史的范围，让读者在阅读中除了觉得生动有趣外，还有那么一些意外，甚至是目瞪口呆，哦，原来这段历史是这样的。随手举书中的故事为例，口述者李耀宇在八岁那年爷爷去世，而父亲在外乡为工，他只有帮地主家干活，地主答应了他，并说：那放心来我们家干吧，我们吃啥你吃啥，有我们一口吃的就饿不到你。后来这个地主因为把家里的枪支都送给红军，而被国民党部队杀掉了。这样的历史形象在解放后的政治文本中几乎看不到，偶尔有几篇短短的文字，也是冠以“开明士绅”的形象出现，再后来，连这“开明士绅”也没了，出现在我们课本和读物中的，都是地主怎么弄地牢、怎么折磨长工、甚至是要比长工起的还早，悄悄把鸡弄醒，让鸡在天不明的时候就打鸣。让人颇觉得这地主做的比长工还辛苦。作者在书中写到，在延安的时候萧军怎么吃王八，而同样是参加革命的江青因为没钱，只能在一旁的桌子上喝碗馄饨或是吃碗面片汤解馋；延安被轰炸后，有没炸的炸弹被八路军拆除引信，然后把炸药掏出来用做衣服的染料，过完草地的小红军战士因为饥饿太久，半夜爬起来溜去厨房偷吃沫沫和羊肉结果被撑死，这样的记录贯穿着整部回忆，让读者读的生动看的有趣，拉近了我们和历史之间的距离，云来历史并没有我们课本上的那么刻板生硬，原来中央首长也是喜欢吃好吃的，没事还会和小鬼开玩笑，原来后来被界定为坏人的历史人物也有他人性的一面，并非一开始就是厉鬼化身的摸样。为什么那么多小鬼不去读书而宁愿以大老粗自居，原来是识字多了就要被历次的政治运动牵连甚至杀头。这本书我还没看完，后面一定还有很精彩的故事等着我，我想我在读完整本书后，还会陆续写一些关于这本书的随笔和杂记，毕竟我们很少独到这么世俗好看的现代史。

刺客王聚民列传

王聚民者，山东文登人也。弱冠，名未震，为里间塾师。倭人寇齐鲁，国军不战而退，聚民愤而从戎，此民国三十九年也。历国民革命军第八路军某部副，正指导员，教育干事，县大队副政委，直工科副科长，宣教科副科长。初，革命火种燃于闽赣，齐鲁之地孤悬渤海，难得革命之烛照，号为白区，山东省委屡遭荡涤，几近无存。有黎玉者，拉黄包之车，昼夜不舍，历尽艰辛，山东省委乃重建。玉起义于徂徕山， 所部为山东纵队之滥觞。山东党政军之重建，玉功莫大焉。然，其参加革命于山西，成长于北方局，是为白区党也，时任北方局书记贺昌亦山西人，昌素善彭大将军德怀，为太祖不喜。昌殁于会昌，玉党内根基乃断。一一五师之转进山东也，未奉国府军令，国军各部皆袭扰，玉所部阳迎之，颇多龃龉。荣桓长者，不以为忤，及荣桓转进关外，饶漱石所部北上，遂与玉成水火之势。怨恚日积，始有“黎玉问题”。时山东地区土改运动之于富农，颇有周全，几无流血事件。饶之爪牙诬玉以“富农主义”“山头主义”，玉所部诸将噤若寒蝉，唯诺而已。山东土改政策为之一变，地方政府于地富分子手段趋于强硬，伤者不胜枚举，死者亦时而有之。有恶霸地主之名，得之则死。然此罪名非出自律法，实出自群众大会与土改工作组也。玉所部出身于地富之家者颇多，于土改新政不敢言而敢怒，阴言黎玉之政，非左倾之策。王聚民之父，即在恶霸地主之列也。聚民，孝子也，不忍见父之赴死，又以聚民颇识文字，晓法理，知群众大会无定人死罪之权，遂有救父之心。聚民哀告上司，图得一纸公文，以明其父非恶霸也，上司矜悯其诚，奈何黎玉分子之名悬于三尺之上，未敢有唐突之举。此事未寝，又有乡里贫农协会飞章而来，言聚民者反革命也。反革命者，亦死罪也。军区领导阅及此，默然良久，言曰东佃矛盾，古已有之，未有以死相攻者也。此言为聚民得之，忧愤不已，不能终日，谋生之不得，转而谋死。于军分区之内，慨然言曰，土改政策以大谬，左倾之人即将为祸山东。康生者，亦地主分子也，奈何不以恶霸冠之，中央衮衮诸公，出身于地富之家者何其多也，未闻有献父首级于革命者也。时局至此，我当迎左之祸水，慨然右行。时惠民军分区之内，皆玉所部，愤愤然出恶言者颇多，军区未有整肃，反以正常程序，遣聚民参会于济南。聚民至山东军区，遍寻康生不见，盖康生已南下上海矣。复寻邓子恢，亦不得。于晚间文艺演出会场，见大首长一人，不知其名，窃问邻座，此首长，何人呀。人亦窃言，政治部黄主任，太祖秘书也。聚民惊叹，妙哉，当使太祖知我。手拂枪而止，复问曰，黄公是何出身？人言曰，南康百里陶场，皆其祖业。于是，拔枪而射之，首发即中，又射之，不得，遂自毙于五步之内。噩耗达于海里，太祖震惊，始知王聚民之人，一月之内，凡三批示。其后两年，太祖亲临祖炎墓前，悠然泪下。其后五年，山东跃进，成绩斐然。其后十六年，三孔付之一炬。其后三十年，山东为计划生育之先行者。其后六十二年，有聚民乡人莫言者，获诺贝尔文学奖

活着就是奇迹

看完这本书，最大的感受就是活着就是奇迹。作者是主人公的儿子，所以很多事情不一定能做到客观的反应史实。如果说记忆本身是葡萄，那么回忆的过程就是发酵。每个人都有努力使自己的历史变得更加清白、更加美好的倾向，所以，往往会不自觉地给自己的记忆进行各种形式的修补、甚至进一步精加工，然后才会觉得心满意足。