《纳西人的最后殉情》章节试读

《纳西人的最后殉情》的笔记-殉情与东巴教 - 殉情与东巴教

找这本书来看，是因为《卧虎藏龙》中玉娇龙的结局看不懂。同时对殉情好奇。“情”在纳西青年男女的世界里绝不允许诋毁和亵渎。一旦“情”被糟蹋，他们就会给“情”找个归宿。 其实从她收集起来的解放前后的殉情故事来看，殉情的纯洁度和理由也是有很大差别和变迁的，一点个人感觉...
1723年，被汉化以后接受封建礼教的约束，很大的干预了他们的自由向往，殉情从此展开反抗。
东巴经（用象形文字书写的纳西古代社会的百科全书）叙事长诗《鲁般鲁饶》讲述的是纳西族从父系氏族制到奴隶制时代，牧主和牧奴之间产生深刻矛盾后，牧主要求奴隶从山上迁徙下来为主人继续放牧。奴隶们为了追求自由，反抗剥削，集体逃跑。其中逃跑的就有久命和羽排两个奴隶，在迁徙和逃脱奴隶悲苦的命运之后却没有逃离爱情的悲剧。久命是个有过配婚的女人，男方父母的讽刺深深伤害了女子。女人殉情，男人也随即跳进熊熊大火里抱住女人尸体一起火葬。两人不能如愿结婚，因此殉情，去了美好的“玉龙第三国”。
东巴经另一部悲剧民间文学《祭阿萨命》，讲述的是两个纳西男女相爱，女主人公阿萨命得知心爱的人因相思病死后，出嫁当天在经过男主姆瓜若坟墓时，她正奔向坟墓，却突然被一阵狂风刮走，贴在搭了村后的肯赤岩上。阿萨命死后，金沙江两岸的人们为纪念这个刚烈的纳西女子，修了一座风神姑娘庙。此后，巴游主阿祖被称为女爱神，构通心瓜被称为男爱神，民间情死者的祖父母；久命羽排称为爱神，情死者的父母；阿萨命称为“风云之母”也是“风神姑娘”。
顾彼得在丽江生活了7年（1941-1948），正赶上殉情风潮，并且向国外宣传了这个悲情的，类似《罗密欧与茱丽叶》的民族。

殉情的地点一般需要找个隐蔽的地方，有杜鹃花林，给自己搭一个作为新房的“游吉”帐篷，彻夜狂欢，吃完采购回的所有美食，身上穿上3-7件美丽的新衣，最后快乐的喝下草乌酿的毒酒，或者一起上吊死去。殉情的人死后当地火葬，取来一捧骨灰亲属做大祭风祭祀，当中就要唱这首诗歌，用美丽的词汇描述死后的灵魂归属。所以如果因情而死，而且有爱人陪伴，年轻人一般都不会惧怕死亡的来临。而且这剧毒的草乌也不给你后悔的理由。
为什么殉情的多，是因为解放前，他们成年以后年轻人聚集在某个山上自由的放牧。美丽的山水，年轻的歌舞社交，鲜活的生命和向往，一切都太美好。经过几年的社交，私下钟情，女孩有了身孕，却因为各种现实问题不能结婚。情人不忍分离，抗争无果，怀着美好希望去了第三国。解放后真能这样因为纯洁爱情的并不多吧，至少书中讲的故事已经不算纯洁的殉情了，只能算是二人或多人协同自杀事件。所以，书中不能这样归类到殉情中。
久命和羽排，肩并肩来心连心；
走也走到自由的国度，来呀来到幸福的乐园。
名眼看到晶莹的银龙，快脚踏上软绵的碧毯；
巧手采着艳丽的鲜花，步入白云缭绕的乐园。
这里有穿不完的绫罗绸缎，这里有吃不完的鲜果珍品；
这里有喝不完的美酒甜奶，这里有用不完的金沙银团。
火红拌虎当乘骑，银角花鹿来耕耘；
宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓。
自己苦呀自己得享受，自己放牧自己得温饱；
织一件呀一代穿不烂，播一季呀一世吃不完。............
哈拉里肯=大祭风指引他们去美丽的“玉龙第三国”——殉情者的天堂。
纳西文化《创世纪》——用纳西古歌调子形式描述天地混沌时代人类的起源故事。一个纳西男祖从忍利恩与天女组红保白命历经艰难成婚后，生下三子，然而都不会说话。精明智慧的白蝙蝠飞上天庭，偷听到天父天母的对话后返回家园，把听到的告诉了主人。纳西始祖夫妻立即举行了隆重的祭天仪式。后三兄弟分别说出了藏语、纳西语和白族语。
纳西文化《黑白战争》——在古纳西白部落与黑部落的持续战争中，白部落的王子与黑部落的公主深深的相爱，然而并不能因为两个年轻人相爱而削弱双方部落的仇恨。‘董若阿璐啊，他身负董的天地，手持董的日月，是董部落的栋梁。可如今，他不是走进亲戚家，而是跳进仇人家了，不是走进五谷房，而是钻进毒药房了！’这段是白部落王夫妇听到阿璐被杀的噩耗后，饮食不进，痛哭失声发出的呼喊。
而离丽江一百八十里泸沽湖畔的摩梭人，至今保持完整的母系社会，保持着无夫无父、男不娶女不嫁的原始婚俗。没有婚姻约束，较少受汉文化婚姻制度压迫，他们就没有殉情风俗，他们信奉的是达巴教。没有完整的神话，没有自己的文字，一种口耳相传的另一张藏传佛教，也称喇嘛教。

《纳西人的最后殉情》的笔记-东巴殉情 - 东巴殉情

东巴都是男性，白水台不仅风光神奇优美，而且是纳西族东巴教的发祥地。《鲁般鲁饶》绝对不能在家里唱，这是大忌。
宝山乡有个小东巴，道场设在达克村上面不远半山腰的山洞里。他为人谦和，相传法力很大。有个姑娘在很小时候由父母许配给表哥，女孩十五岁得知后多次向父母提出退婚，从此父母派专人看管。 她听所十几公里喎外有个东巴卜卦很准，她不想认命就去见了东巴，没想到小东巴的知书达理和关怀让姑娘深深感动产生爱慕之情。之后...某天深夜，从山洞里传出小东巴吟诵《鲁般鲁饶》，声音很大，在万籁俱静的村落里，山洞的回声特别响亮。人们走出家门却没有说话，狗在吠，经在诵，几个小时后再也听不见任何声音。第二天一些胆大的年轻人一起爬到洞里，发现小东巴和女子已经殉情在洞内，旁边还堆放着一些吃剩的食物和用来泡酒的空瓶，两人紧紧的搂在一起，身体发紫，僵硬的无法分开。
这个故事让我想起了六世达赖喇嘛和他的情人...

《纳西人的最后殉情》的笔记-不怕死的纳西女人 - 不怕死的纳西女人

有个老人的故事，这一章记忆深刻。
今年九十二岁，她年轻的时候曾有很多伙伴约她去情死，曾几次把她约到山里或者牧场，最严重的一次是直接约到拉市海的湖边。约她殉情的伙伴都是因为有情侣而不能如愿，她当时没有情侣，伙伴就暗示她为友情陪死。湖边，女孩个个脸上涂着胭脂，穿着新衣，气氛很轻松，不像是临死更像是狂欢，时刻准备跳进湖里，湖边的船上放着几瓶泡好的草乌酒，伙伴们想出各种方法，但老人就是不想死。她还假设如果有心上人，那瞬间也会考虑选择和她们一起情死。还有个原因是，别人都成双成对的走了，就算到玉龙第三国她还是孤单一个人，老人保守秘密八十年，如今是不怕死了，活着才受罪，早遭报应早结束。
老人儿媳妇石清1961年打谷场殉情了，老人丈夫的前妻也殉情了。
她丈夫大她七岁，是在他前妻与情人死后的情况下才迎娶的她。“我是没勇气情死，也没心上人，情死需要勇气，有了心上人就有勇气了，不过我儿媳妇情死了。”石清是 老人妹妹的女儿，与自己三儿子订下娃娃亲。石清一直憎恨这个婚姻，婚后私下里继续与婚前的情人约会，终于抵不住舆论压力相约另外两对一起殉情。“自己丈夫的前妻与别人殉情，自己儿子的前妻也和别人殉情，这就是我的命”
丽江一直是茶马古道的重镇，马帮，驯养猎鹰，兰花。女人劳作，男人悠闲，擅长雕刻书画歌唱。抢婚往往和贫穷有直接关系，私下达成协议，女子假装外出制造被抢机会，然后男方的人事先埋伏好，强拉女子到男方家中成婚。女方父母知道后立即请村里管事的人浩浩荡荡去兴师问罪，一般是先打骂一场然后男方请老者劝解，讲和完婚。从此，女方不能回娘家。跑婚，大多是姑娘主动到男方家做媳妇。这些婚俗都平等的不受歧视。

《纳西人的最后殉情》的笔记-四十年后的殉情 - 四十年后的殉情

玉龙雪山是最好的殉情地，只有纳西族殉情，白族也不殉情。
杨春是个手艺人定亲了，放牧时候和红娣认识恋爱了。红娣被第一时间远嫁给表哥，婚后的杨春也沉默寡言，办了个农具厂，经常去各个集市卖农具。在一次集市上他们再次相遇，同居在了一起。此时儿女已长大，纷纷谩骂羞辱，每天都刺激着两个老人。四十年的爱情故事没有感动儿女，两人手拉手采购了很多食品，生时没有完成的结婚仪式，死前终于圆梦，两人互换衣服，用粗麻绳一人绑一只胳膊，手紧紧牵在一起。1985年，杨春56岁，红娣57岁。
县委书记的情死，是事业低谷遇到了一个女人，然后一家三口被追捕的人发现吊死了。不算！
一个男人和七个女人的情死，是一个英俊婚姻不合的风流老师让七个女孩有了身孕，女孩都要嫁给她，过大家庭生活。他对不起自己的妻子，带着他们自杀了。这个也不算！！！
最后就到了走婚，一妻多夫，多夫多妻之类更复杂的俄亚婚情了，搞不清。