《我们的传统》书评

博大精深的“快速阅读”

我没有看过凤凰卫视中文台的《文化大观园》这个节目。很欣慰我是先看到《我们的传统》这本书，如果我是先看的《文化大观园》再去看《我们的传统》，我不知道自己还能不能如此深入地读这本书。书名起得非常好，好到让我觉得再起什么样的书名都无法超越“我们的传统”。试问，周易、风水、中医、藏医药、人间佛教、佛陀教育、道教、红山玉龙、殷墟、三星堆、关公崇拜、江湖丛谈、西泠印社，这十三个词如何概括？只能用“我们的传统”来概括。王鲁湘的概括能力和驾驭文字的能力让我羡慕，不光书名起得恰到好处、无懈可击，连每个访谈的名字也起到了“增一分则长，减一分则短”的境界，高度概括，毫不做作：东方智慧的集成、风水是一种文化、用中医解释中医、我的藏药丸子、从山林到人间、与净空法师的三次缘、迷恋青春的宗教、玉石之国、甲骨文引出的信史、发现三星堆、“义”之偶像、江湖中国、文明的石头。这是一本知识含量蕴藏丰富的书，这是一本让我从心底产生敬畏的书，让我对中国传统文化的博大精深产生深深的敬畏。王鲁湘为何人？王鲁湘有着雄心与抱负，有着信念和使命感，他有着身为一介书生而不甘囿于书斋吟文弄墨的雄心和抱负，以及一个文化传薪者力图通过最普及的传播媒介将精英文化带入大众视野的信念和使命感。因此，我将王鲁湘老师的这本文化访谈录定义为博大精深的“快速阅读”品，这里的“快速”是指快速入手，绝不是快速放手。快速入手后，很可能就舍不得放手了。王鲁湘老师的访谈，目的性很强，思路也很清晰，很有条理。清晰且有条理的思路让他很直接的目的能够很顺利地实现，他让宗教界、学术界、艺术界各种充满智慧的人为各自的领域进行了高度的概括，佛教的最高追求——离苦得乐，道教的最高境界——道法自然，中医的最终目的——致中和……这些正是读者需要的，打个不恰当的比喻，这就好像送给了读者“高僧的舍利”。最喜欢王老师在书中写“朗仁大师”和“江湖中国”这两篇文章。“江湖，我都不知道什么是江湖。江湖，有人的地方就有江湖。”这是一部武侠电影中的台词。挺敷衍的，根本没有说明什么是江湖。王鲁湘对于江湖的解释异常的清楚和深刻。通过书名，就应该意识到，江湖其实也是“我们的传统”。王鲁湘先生为了加深读者对于江湖中国的理解，还拿江湖进行了一个并列，一个对比。一个并列，是与“从中央政府到县衙门这样的由层层统治者组成的上层官僚社会”和“有乡绅治理的乡村社会”并列；一个对比，是黑白社会的对比。王老师在书中通过与贾德臣的对话，从连阔如先生所著的《江湖丛谈》入手，对江湖这个看似虚无缥缈的名词进行了解释，“从前的江湖，失地的农民在社会的缝隙间游来荡去，当时中国没有工业化，他们没有办法转化为有组织的产业工人或城市市民，只有江湖可以容纳他们，让他们有点事干，有碗饭吃，同时有个松散的组织管着。一旦出了什么问题，有谁坏了江湖道义，还会有个老大站出来摆平。所以，历朝历代都会有江湖这个‘黑社会’或‘灰社会’存在，它与‘白社会’形成一种有趣的共生关系。今天，在快速的城市化、工业化进程中，江湖社会又回来了。成千上万的失地农民到城市里谋生，成千上万的下岗工人在社会边缘艰难地讨生活，还有成千上万的因为出身、教育、健康、职业等各种因素被社会拒之门外的人，正彷徨无措，有意无意地与江湖擦身而过。于是，《江湖丛谈》里描述的那些千奇百怪、枝枝叶叶的江湖骗术似乎又在我们这个社会中死灰复燃了，不过手段更现代化、形式更高级了而已。‘打黑除恶’已经成为公安部门每年的重要任务。”只是，此江湖已非彼江湖，甚至也不是七十多年前连阔如笔下的那个江湖。那时江湖人公认的道义系统还在，现在这个江湖道在哪儿呢？其实，我所处的出版圈也可以说是一个江湖，都是江湖中人，守江湖规矩，得江湖照拂，也必得靠点真本事，才能在江湖立足。不多谈了，这种访谈录一类的书的书评我根本就不会写，东拉西扯半天也写不出什么，但读《我们的传统：王鲁湘文化访谈录》后，脑中好像充实了，具体充实了什么我心知肚明，却写不出来。最后，附上王纪言为本书所写的序中的一段话：“在我们这样一个时代，混乱和庸俗交缠滋长，美德与秩序尚未建立；物质贫乏和精神恐慌没有解除，安详自由的生活还是很多人的奢望；对历史的反思和反现实的批判不够，对未来的期盼又在不确定中摇摆；五千年沧桑与一百年巨变继续冲撞，西方准则和东方惯性难以恰调。这时代既躁狂善变，又多姿多彩；既是‘乱哄哄你方唱罢我登场’，又‘江河百川东入海’，自有其内在的律动和归依；既充满苦难、危机和不义，光明、希望和公正，却也像驴子眼前的那根胡萝卜，引着我们不断向前。”