领导干部不可不知的国学常识

章节摘录

版权页：   他认为一个万乘之王、千乘之君，能宰制天下、征伐诸侯，最重要的原因是他有“威势”。他主张运用权术的手段，来维护人君绝对的权力。对于不能绝对臣服的下属，不惜忍痛去除。为了维护人君的“威势”，他主张统一言论。同时，要以“刑德二柄”来宰制群臣。什么是“刑”呢？他说：“杀戮之谓刑。”什么是“德”呢？他说：“庆赏之谓德。”作为一个人臣，都是喜欢受赏，畏惧受罚。以赏罚作为宰制手段，才能保证人君的绝对权力不受到挑战。 此外，人君的意志也不可以让臣子测知。韩非认为人君应该“执一以静，使名自命，令事自定”。在《和氏》篇中又说：“主用术，则大臣不敢擅断，近习不敢卖重。”具体地说：一个人君，应以冷静客观的心态，不苟同世俗之言，循名实来定是非，依参验所得来审视臣下的言辞。如此，臣下不敢伪诈奸私，必能竭尽心力来为人君服务。人君在上位只要以法制之，赏罚严明，便可无为而治。 管子名夷吾，字仲，齐国人。少时与鲍叔牙友善，鲍叔牙深知其贤。齐桓公立，鲍叔牙进荐管仲，管仲遂为齐相。以区区齐国，位在海滨，通货积财，富国强兵，遂能九合诸侯，一匡天下，成为春秋五霸之一。 管子虽是春秋人，其事迹亦见之于《左传》、《国语》、《史记》诸书。但今本所传之《管子》，非出于一人之手，亦非作于同一时间。南宋朱熹已怀疑《管子》非管仲所作，明代宋濂已提及《管子》中有绝似《曲礼》者、有近似老庄者。今人罗根泽先生《管子探源》分析尤详，已断定为战国时人所作。 《管子》一书在道德思想方面，完全承自道家。但是转入法治主义，认为“法”之来源，出于“道”。无为之治为法治之最高理想。但是管子亦强调礼治，礼不能治，方继之以法，以济礼治之穷。在政治制度方面，以“四维”为立国之本。国本既立，乃有五官、五卿之设，施行文政、武政。在教育方面，主张教军士，教子弟，教土民。其教育事业，全委诸地方官吏。在经济方面，主张盐铁专卖，矿产国有，开发森林，敛散谷物。并鼓励生产，均节消费，调剂分配各种资源，贩有易无，从事国际贸易。在国际关系方面，敦睦邦交，联盟诸侯。总之，《管子》一书在为政处世、经世济民方面有很高的价值。 “名”字本指对事物之称谓。 “名”是由“实”而来的，古代以“名”、“实”的关系作为探讨对象，从而发展出来的学问称为“名学”。

书籍目录

上篇　国学常识综述
　何谓国学
　国学的分类
　经学常识
　史学常识
　子学常识
　集学常识
中篇　不可不读的国学经典
　《大学》：修身立德
　《中庸》：率性和谐
　……
下篇　国学常识500问

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《博雅国学院:领导干部不可不知的国学常识》涵盖了中国历史上最重要的几十部经典著作，领导干部想了解的内容尽在其中。

作者简介

《博雅国学院:领导干部不可不知的国学常识》共分为“国学常识综述”、“不可不读的国学经典”以及“国学常识500问”三篇，内容涵盖了《中庸》、《孙子兵法》、《古文观止》等中国历史上最重要的几十部经典著作。传承民族文化命脉、建设共有精神家园。中华文明源远流长、博大精深。五千年的历史文化，是人类社会的宝贵财富。国学是国魂之学，对于各级领导干部来说，在伦理道德修养方面，古人所倡导的不少原则，今天仍然价值长存，意义深远，值得借鉴。时至今日，它仍然具有强大的生命力，值得我们发扬光大。

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