《通往明天的唯一道路》章节试读

《通往明天的唯一道路》的笔记-第166页 - 通往明天的唯一道路

有史以来，两大敌人始终针锋相对，他们是两种截然相反的人：主动者和被动者。主动者是生产者，是创造者，是发明者，是个人主义者。他的根本需求是独立——为了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的权力，他也不会在任何压力下工作。任何有益于人类的工作——从堆砌瓦砖到创作交响乐，都是由主动者来完成的。认得才能有高有低，但他们的基本原则是一致的；人的独立性和创造力发挥的程度决定了他作为劳动者的才能以及作为一个人的价值。
被动者在社会各个阶层随处可见，不论是在贫民窟还是在豪宅别墅，这种人的标志是他对独立的恐惧。他是寄生虫，希望被别人照顾，希望别人给他指令让他服从。他喜欢集体主义，因为集体主义为他排除了任何需要自主思考或行动的机会。……
…………人的进步只有一个源泉：独立行动的个人。集体主义是野蛮人的原则。野蛮人的生存是公有的，受到其部落法规的约束。文明是把人从其他人那里解放出来的过程。
我们正在面临一个抉择：是前进还是后退？
集体主义不是“明天的新秩序”，它存在于黑暗的昨天。但是明天的新秩序确实存在着，它属于独立的个人——人类明天的唯一创造者。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第11页

“社会福利”把劳动成果和奖赏分离开来，把生产和分配分离开来，它重新分配国家财富，具有生产力的人受到惩罚，而没有生产力的人却得到偏袒。不管一个“混合经济”变得怎样混合——逼迫每个社会阶级去掠夺其他阶级——真正的战争不是在各个社会阶级之间，而是在阶级内部。福利国家主义的力量来自于某些特殊压力集团，它们通过强制的、不劳而获的经济平等去掠夺同一阶级中更具生产力的成员。”《是进步还是牺牲》

《通往明天的唯一道路》的笔记-第170页 - 第一修正案和“象征言语”

……言论自由的原则并不涉及言论的内容，言论自由保护的不仅仅是表达好思想的言论，而且是表达一切思想的言论。如果不是这样，那应由谁来决定什么样的思想应该被倡导，什么样的思想应该被禁止？是政府吗？

《通往明天的唯一道路》的笔记-第67页 - 盲目的混乱

任何一个个人都不应该让命运掌握在他的邻居或领导手里：科学合理的宪法制度通过制约和平衡能够有效地保护他的权益。
这是美国的伟大成就，如果我们当今的领导人们真的关心其他国家的实际福利，那么这正是我们应该传授给世界的东西。
可是，正好相反，我们去在欺骗那些无知者和半野蛮人，告诉他们不需要什么政治知识——我们的制度只是一种主观的偏好，任何史前的部落专制、帮派统治和屠杀都一样行之有效，都能得到我们的认可和支持。
正是用这样的方式我们鼓励阿尔及利亚工人上街游行，高喊“我们要工作，不要流血”的口号，却不告诉他们怎样才能达到目的。
以同样的方式，1917年，俄国农民要求：“我们要土地，我们要自由！”结果他们得到的是列宁和斯大林。
1933年，德国人高呼：“我们要生存空间！”他们得到的是希特勒。
1793年，法国人高喊：“自由、平等、博爱！”他们得到的是拿破仑。
1776年，美国人呼吁民权，在政治哲学家的领导下，他们得到了。
不管多么正义的革命，不管多么受欢迎的劳动，如果没有政治哲学来指引方向或确定目标，就绝不可能取得胜利。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第26页

一个被捆绑的人是无法与一个自由人赛跑的：他要么要求解开身上的绳索，要么要求让他的对手也被绑起来。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第61页 - 《九三年》

一个回首他的童年和青年时代时，能够触动心灵的记忆不是他有过怎样的生活，而是那时的生活中有过怎样的希望。渴望某种未知的辉煌，渴望意外和刺激，渴望畜类拔萃，这都是年轻人的特点，而衰老的过程就是梦想和渴望逐渐逝去的过程。
这样的情况并不是一定会发生的。但是生活中太多的失望扑灭了人们心中热情的火焰。你会发现，人们不知道自己在做什么，也不关心自己在做什么；……

《通往明天的唯一道路》的笔记-第47页

“感谢上帝，我们生来就是有性别的，遗憾的是，很多人竟然鄙视并且破坏这份上帝恩赐的礼物。”（玛丽莲·梦露）
她本是一个快乐无忧的孩子，要把自己的成就奉献给这个世界，她的内心因为这种成就感而由衷地骄傲，就像一只把捕获的猎物放在主人脚边的小猫一样。可是她却发现人们对她群起而攻之，否定、诋毁、侮辱甚至破坏她的成就。更让她想不到的是，她之所以受到惩罚，是出于她身上那些最好的东西，而不是相反。在无助的恐惧中，她只能隐隐感觉到，她面对的是一种无法言传的邪恶。
在这种邪恶面前，你认为人类还能撑多久？
对于价值的仇恨一只存在于某些人当中，不论是在什么时代什么文化。但是一百年前，人们还会有意隐瞒这样的仇恨，而现在，它无处不在：这是我们这个时代的风格和时尚。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第52页

今天的大多数“知识分子”——崇尚集权的集体主义者、“群众”的崇拜者、“人民”的公仆——猛烈攻击人民的标准，攻击艺术中任何真实的受欢迎的价值。
他们痛恨看到人的纯洁、自信和才干，他们赞美堕落，喜欢看到人们自己鄙视自己。他们深深仇恨（也害怕）的是道德价值。最能代表他们生活观的是那个引诱十二岁少女的中年教授，他们对这本小说津津乐道，认为它是“成熟”的，“富有艺术价值”。
《米基·斯皮兰》

《通往明天的唯一道路》的笔记-第15页

文化一旦受控于一种非理性的哲学其衰落的主要症状就会表现出来，那就是该文化中所有价值观将被颠覆。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第164页 - 通往明天的唯一道路

人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播，助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心，而是其反对者的茫然无知。没有一个独裁者可以单凭武力长治久安，人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利，如果他们坚信自己的权利是至高无上的，那么任何独裁者都无法维持自己的统治。有史以来，两大敌人始终针锋相对，他们是两种截然相反的人：主动者和被动者。主动者是生产者，是创造者，是发明者，是个人主义者。他的根本需求是独立——为了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的权力，他也不会在任何压力下工作。任何有益于人类的工作——从堆砌砖瓦到创作交响乐，都是由主动者来完成的。人的才能有高有低，但他们的基本原则是一致的；人的独立性和创造力发挥的程度决定了他作为劳动者的才能以及作为一个人的价值。
被动者在社会各个阶层随处可见，不论是在贫民窟还是在豪宅别墅，这种人的标志是他对独立的恐惧。他是寄生虫，希望被别人照顾，希望别人给他指令让他服从。他喜欢集体主义，因为集体主义为他排除了任何需要自主思考或行动的机会。人类的历史就是主动者和被动者斗争的历史，是个人和集体斗争的历史。在那些诞生过最幸福的人、最高生活水平和最伟大文化的国家里，集体的权力——政府和国家的权力都是受到限制的，人们都被赋予了独立行动的自由。历史的每一页都在告诉我们，人的进步只有一个源泉：独立行动的个人。集体主义是野蛮人的原则。野蛮人的生存是公有的，受到其部落法规的约束。文明是把人从其他人那里解放出来的过程。
我们正在面临一个抉择：是前进还是后退？
集体主义不是“明天的新秩序”，它存在于黑暗的昨天。但是明天的新秩序确实存在着，它属于独立的个人——人类明天的唯一创造者。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第7页

《战争与和平》：
在一个自由民主的社会里，动用武力是非法的，因为人们都达成了人权不可剥夺的共识。法律限制了政府的权力，使之充当警察的角色来保护人民的利益，并使用武力来对付那些首先动武的人。这就是自由资本主义的基本政治原则，这是唯一将武力从人类关系中驱逐出去的社会制度。
但是，集权主义的原则正好相反....，它们认为国家具有无限的权力，是可以通过暴力进行统治的。......在集权主义国家，政府不是警察，而是一个得到法律保护的罪犯，他可以用任何方式，为了任何目的，对手无寸铁、毫无反抗力的受害者动武。
............
集权主义其实就是帮派统治。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第63页 - 九三年

一个人如果不知道人性的伟大为何物，心中也没有具体的形象，那么要保留对生活美好的幻想是很困难的。每天，当你阅读当天的报纸标题时，你会发现自己变得越来越猥琐，距离希望越来越遥远。如果你转向现代文学，想从中找到一些人性美好的东西，却往往发现那里面尽是些从三十岁到六十岁不等的罪犯。
如果你和我一样已经厌倦了人的堕落，如果你想感受一点人性的辉煌，读一读维克多雨果的小说吧。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第61页

一个人回首他的童年和青年时代时，能够触动心灵的记忆不是他有过怎样的生活，而是那时的生活中有过怎样的希望。渴望某种未知的辉煌，渴望意外和刺激，渴望出类拔萃，这些都是年轻人的特点，而衰老的过程就是梦想和渴望逐渐逝去的过程。
这样的情况并不是一定会发生的。但是生活中太多的失望扑灭了人们心中热情的火焰。你会发现，人们不知道自己在做什么，也不关心自己在做什么；受人崇敬的公众人物只是装腔作势的平庸之辈，心中向往的文学经典不过是一些琐屑无聊的描写。
当然也有例外。
《九三年》

《通往明天的唯一道路》的笔记-第2页

摘抄：
“人——每一个人——本身就是目的，而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活，既不是为了别人而牺牲自己，也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福，是每个人最高的道德目标。”
“利他主义认为人没有为自己生存的权利，从道德上来讲，服务他人是生存的唯一理由，自我牺牲是最高的道德义务。运用到政治领域，这样的利他主义就是集体主义或集quan主义，在这里，人的生命和工作属于ZF，属于社会，属于集体，属于帮派，属于种族，属于郭嘉，ZF可以为了它认可的任何民族和集体的利益而任意处置每个人。”
“读一读当今一些国家政治首领的讲话，试问：如果‘牺牲’不是被视为一种道德的概念，而是一种反人类的罪恶，他们的讲话里还能剩下些什么？”

《通往明天的唯一道路》的笔记-第2页

诠释：
1、“要想征服自然，就应该服从自然”或“愿望本身是无法成为现实的”。
2、“你不能既想吃掉蛋糕，又想留着它。”
3、“人本身就是目的。”
4、“要么给我自由，要么让我死。”
。。。
观点：
1、现实是一个绝对的客体----事实就是事实，独立于人的情感、愿望或恐惧。
2、理性（思考和分析感官所提供的感觉材料的功能）是人类认识现实的唯一途径，是人类知识的唯一源泉，是人类行动的唯一指南，是人类生存的根本手段。
3、人----每一个人----本身就是目的，而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活，既不为了别人而牺牲自己，也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福，是每个人最高的道德目标。
4、理想的政治经济体制是自由资本主义。在这种体制里，人和人之间的关系不是受害者和凶手，不是主子和奴仆，而是通过自有交换达到互利的贸易者。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第1页

《什么是客观主义》
主要哲学思想：
1、形而上学：客观现实
2、认识论：理性
3、伦理学：个人利益
4、政治：资本主义

《通往明天的唯一道路》的笔记-第163页 - 现代管理

我们现在需要的是将知识分子和实业家结合起来。我们需要一种新型的知识分子，他们是思想家，他们生活在这个实在的地球上，而不是生活在某种超现实中，简而言之，他们是亚里士多德主义者。柏拉图主义，或者别的什么主义，是历史上所有黑暗时代的哲学，属于集体主义的独裁统治。亚里士多德主义是文艺复兴之父，是工业革命之父，是科学之父，是个人主义之父，是资本主义之父，是美国之父。
如果真正的实业家们——这些社会的精英们——能够每天从18个小时的工作时间中抽出一个小时来想一想哲学的性质和力量，他们就会发现自己已经被釜底抽薪，会发现自己的大部分时间（还有他们的大多数公开演讲）都在支持、资助和颂扬那些毁灭他们的人。他们应该奋起反抗平庸者的统治，应该停止遵守敌人的信条，应该停止为自己的才能和成功道歉，应该停止寻求集体主义者对“公共服务”的许可，应该大声要求生存和获利的道德权利。

《通往明天的唯一道路》的笔记-第139页

“每个人都应该意识到，和国家的存在相比，个人是无足轻重的；个人位置的确定只取决于民族的利益，任何骄傲自满的情绪，任何认为个人至上的想法，不仅仅可笑，而且会危及整个国家的存在；民族精神和民族意志高于个人精神和个人意志；整个国家的最高利益决定个人利益的范围并确定个人的义务。” 阿道夫-HTL

《通往明天的唯一道路》的笔记-第13页

“他（肯尼迪）相信政府拥有美国的所有收入、财富和资源----所以，人们应该视允许保留自己的一部分钱为施舍，应该心存感激。”
我们呢？据说个税起征点提高了

《通往明天的唯一道路》的笔记-第106页 - 言论自由

有权根据自己的信仰行事是成为一个正直的人必备的条件——其中也包括任何人都有权不支持自己的敌人。

《通往明天的唯一道路》的笔记-all - all

恫吓的政府
　　如果为了无能之辈可以牺牲能人，为了失败可以牺牲成功，为了妒忌可以牺牲成就，如果为了保护那些没有竞争力的小公司可以强迫大公司解体，那么，我们就可以让每个拥有全国听众的人闭嘴，而去为那些听众只限于街坊邻居的人清楚场地。（是谁杀了玛丽莲·梦露）
　　她说：“出名之后，你似乎就能更直接地发现人性，出名会招人嫉妒，真的。你碰到的人会想，噢，她是谁,她以为她是谁，玛丽莲·梦露？他们觉得因为你出名了，他们就有权走上来对你说任何话，什么话都有，他们认为这不会伤害你的感情，就好像他们是在和你的衣服说话一样……我不明白为什么人们不能彼此宽容一些。我不想这么说，可我真的觉得我们这个行业里有太多的妒忌。”
　　
　　对于自己种种可怕遭遇，她只能找到一个词——“妒忌”，但事实上绝不仅仅是妒忌，而是那些平庸之辈对生活、成功和所有人类价值的刻骨仇恨，这种人会因为听到陌生人的不幸而暗自高兴；这是对真善美的仇恨——对能力、美貌、诚实、真诚和成就的仇恨，最重要的是，是对人类快乐的仇恨。 “如果你能忍受，你口中的真理被恶棍歪曲，成为蠢材的陷阱……” （吉卜林《如果》）