《随心集》书评

随心、悟证及其他

已经很长时间没有这种感觉了，就这样倚在门框上翻着书页，完全沉浸在阅读的快感中不能自拔，连找把椅子坐下都顾不上了。手边正在阅读的书是刘再复的《随心集》。刘再复的书最近阅读也相隔10多年了，虽然近年来也零散读到过一些他的文章，也买了不少他的书，可如此无目的无压力地阅读他的书并有如此感觉还是第一次。所谓第一次并不意味近年来没有阅读。只是阅读主要来自大众传媒，只是一些碎片化的阅读。看起来这种阅读量好似苍山大海，风卷云舒，波光鳞鳞，蔚为大观，其实能收获一鳞一爪一枝一叶已经很不错了，一般剩下的也就是过眼烟云。一度时间，我感到没有了任何阅读兴趣，偶然拿起一本书，翻阅几页便随手放下，不久尘积其上。这种阅读肯定无法激起写作欲望，就像一潭死水上洒了些许面粉，不可能产生一丝微澜，最后沉下去积淀在那时里也就是一些垃圾。我以为自己再不会想去好好读书，再也没有写作欲望了，随他去吧！刘再复的《随心集》是在习惯冲动下购买的，没有特意想去买，买之前对此书也没有任何了解，更没有想到过去阅读。唯一有感觉的就是书名，因为一个人到了“随心”的境界是多么不容易啊。对“随心”可以有几种理解，一是刘再复在书中的解释：“我想到孔夫子所说的‘七十而从心所欲不逾矩’。在我的解说里，‘从心所欲’即‘随心所欲’。”刘再复的‘随心所欲’按他举例的就是演讲是按照提纲上的逻辑“随心所欲”的发挥，随心是一种真实，只讲心中所想的一切，文字只是心灵的呈现。不逾矩即必须符合心灵原则与学术原则。当然这是一种自觉，是道德层面的自我纸约束。还有一种是老庄思想的发展，抛弃一切压力和目标，只是为了做自己喜欢的事。还有一种是没有任何理由的随心所欲，那是个性的自由释放。但无论是哪种理解，随心总是我的向往，估计这也是我购买此书的一种潜意识。当然是在无聊中，或者为了排遣什么的情形下翻开《随心集》的。只是不像以往翻几页又放回去，翻开了就合不起来了，就站在那时，完整地看完第一篇，接着是第二篇，……有时放下，极目远方，若有所思，稍顷接着往下读。这是一本年度演讲稿和部份文稿的合集。按惯例这类文集中的文章主题比较芜杂，可我感到，《随心集》的文章主题却相对集中，这个集中既表现在探讨的内容上，主要是对古典文学名著，尤其是《红楼梦》的研究上，也表现在研究的方法主要集中在“悟证”上，刘再复对此专门有解释，他认为，悟证是直觉的方法，禅宗“明心见性”的方法。悟证不可以证明，也不可以证伪，与考证和论证有很大不同。他以《红楼梦》为例，不再把《红楼梦》作为研究对象，而是作为生命的体认对象，即生命感悟对象。我感觉到，这个集中更体现在文字背后刘再复那颗火热的爱国之心。阅读此书，字里行间无不让人感受到这种挚热的情感。我想，所谓“随心”又不逾矩，是因为受到刘再复对这片土地深厚情感的制约。《随心集》中一些文章挖掘的非常深，但刘再复的表达却浅显晓畅，很好读。按照过去我读他文章的经验，印象最深的是文采斐然，这不仅表现在他的散文上，也体现在他的文论上。这次阅读我感到，《随心集》中变化的是多了平实和大白话，这是否是到了“随心”年代，还是因为看穿了一切而“洗净铅华也从容”呢。自然文集中相当部份是演讲稿，演讲稿自然是口语，可是其它文稿也有这个特色。这让我想到了胡适，当年我读胡适文章就有这种感觉。不过胡适当年写作时还很年轻，远未到“随心”的年龄。可是他无论文论还是创作都是大白话，这既是作为新文化运动主将的身体力行，也因此成为一些人攻击的口实。相比之下，刘再复的平实口语还是要比胡适“文采”得多，是一种绚烂之后的平淡，其内在蕴含自然和胡适有所不同。阅读《随心集》印象最深的还是“悟证”的方法。这也许和我不自觉的意识有一定共鸣。我想，很多感受都是很个体的，我读一本书产生的感受就是我自己的，因为受到学识构成及环境影响，可能会出现“英雄所见略同”，或者出现类似于“救亡圧倒启蒙”的诱导，由此产生好像“人云亦云”现象，这也是个体感受与众不同的难度所在。还有一个难度是方法的问题，“考证”和“论证”因受客观的制约，尽管可能因时间的先后，掌握材料的多寡，研究切入途径不同而呈现百花争艳局面。但往往会“殊途同归”。可是“悟证”注重主观感受，更多是用自身经历去验证作品的精妙之处。只是“悟证”的难度也是最大的，不像“考证”和“论证”可以借鉴前人的经验，而且如果自身经历不丰富，包括亲历和间接亲历（倾听和阅读），是很难获得既让人耳目一新，又能触动旁人心弦的结论。刘再复的《随心集》看似平实其实深刻的原因我想就在这里。