《读库1206》章节试读

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出版社:新星出版社
出版日期:2012-12-6
ISBN:9787513310703
作者:张立宪 主编
页数:317页

《读库1206》的笔记-第224页 - “真是个天赐!”

从某种意义上来说,“人,次创造者”是对“自我怀疑中止”的一次全新诠释,而且成为了托尔金演讲的中心论点。他认为编写故事的人如果是一个成功的次创造者,那么他便成功架构了一个架空世界,读者的心智可以进入其中,置身其中。这个世界就拥有自己的法则,一切与此相关的都是真实的。当读者相信它的真实,便自然会置身其中。而当怀疑产生,咒语便失效了,魔法或是说写作的技艺便已失败而告终,读者的心智会再次回到现实世界,而那个流产的架空世界此时对于他来说只是个小小的故事,而不再是真实的,能够置身其中的世界,他只能从外部观察它,而不能再感受到架空世界的魔力——或者说真实感。

《读库1206》的笔记-第38页

以前读中国史,发现每次农耕民族管理的中央王朝在思想封闭和政治腐败中衰落、就会有一个游牧民族入主中原,吸收了游牧民族血性的中原王朝重新强大起来。而这次来兴安岭,发现每次游牧民族在内部纷争中迷失方向,就会有一支林中百姓走出来,让大家重新团结和强大。山林究竟有什么样的力量长期作为龙兴之地?我猜想或许就是山林里的人们这份对森林的爱,对亲人和朋友的不苛责,对物质的淡然,严酷的环境使他们生存能力超强,经常迁徙使他们见多识广,而且他们还有一个神奇的能力,善于认出纯净的灵魂。

《读库1206》的笔记-第232页 - "真是个天赐!"


摩羯是怎样炼成的哈哈

《读库1206》的笔记-第300页 - 致出版商米尔顿的长信

至于以各种面目不断涌现的大敌,总是自然而然的醉心于追求绝对的“统治”,魔法与机械的支配着亦是如此。然而问题在于,可怖的邪恶却可能源自一种自发的善意:当自认的强者渴望迅速造福世界和他人并且渴求迅速达到目的时,善与恶的定义往往就不再分明。
确实如此,在最近的阅读经历中,愈发感到20世纪人类的悲惨遭遇就是19世纪诸多企图改善世界的学说的失败试验。

《读库1206》的笔记-第170页 - 外省人

大概在那个时候,台湾本地流传着一句俗语:“狗去猪来。”
一群挑着锅碗瓢盆,踩着草鞋,穿着破烂随便,毫无行进次序的国军,跟丐帮大游行没什么两样,有别于旁边仪表堂堂、精神抖擞的受降日军,不知道是谁打胜仗谁打败仗。
很多大陆的菜系在台湾又进一步互相融合,发展出新做法,比如在欧美中餐厅必有的名菜左宗棠鸡(General Tso's Chicken),就是发明者彭长贵融合了湘菜及淮扬菜做法而出的新菜色。他后来到美国开餐厅,这道菜大受欢迎而流传开来。

《读库1206》的笔记-第81页 - 三十九句

中国人为何勤劳而不富有?耶鲁大学教授陈志武把其原因归结于中国的制度机制不利于市场交换,人们相当一部分勤劳对冲了制度成本。没有产权保护,焉有恒产?没有恒产?焉有恒心?
顾准(上海市财税局局长)是个犟人,他主张依照税法规定的税率征收,强调“依率计征,控制计算”,不同意运动式征税。他还在自己主管的《税务通讯》上连发文章阐述自己的观点。四十三年后,经济学家戴园晨在一篇回忆文章中说:“这种依法还是不依法的争论,当时以顾准的去职告终,而今,税收负担的随意性仍然是经济工作的陋习。”
中国农民勤劳勇敢,但服从指挥,虽然历史上爆发了那么多农民暴动。到1956年底,百分之九十五以上的农户已被组织进农业生产合作社,有效地消灭了土地,耕畜和农具等的私有制。

《读库1206》的笔记-托尔金如何理解神话 - 托尔金如何理解神话

托尔金这些话神秘色彩有些重,尚难理解,权且为记:

《读库1206》的笔记-第155页 - 破案后

20页过后的法律讨论太专业枯燥了。。

《读库1206》的笔记-第85页 - 三十九句话

卢作孚,四川船王,1949年层躲避到香港观望,他带走了18条船,价值五千万美元。争夺卢作孚,成为新中国统战的标志性案例。1950年6月10日,卢作孚离港赴京,主动提出公私合营。1952年,三反五反。2月8日上午又开大会,会场上有标语“欢迎卢总经理老实交代“。会上,他的贴身秘书关怀忽然跳上台检举他,说他请公股代表洗澡堂子,是资本家拉拢腐蚀国家干部。关怀是卢作孚领养的、一手拉扯大的苦孩子。他的反戈一击对卢的打击是致命的。当晚,卢作孚自杀。事后,新华社《内部参考》刊登报道,题为《私营轮船业民生公司总经理卢作孚畏罪自杀》。

《读库1206》的笔记-第138页 - 罪犯的人权

“公安分局”?

《读库1206》的笔记-第78页 - 三十九句话

其文有如隔靴搔痒

《读库1206》的笔记-创作细节 - 创作细节

能看到这么些细节,真是极好的:

《读库1206》的笔记-第202页 - “真是个天赐!”

“当你看到这棵树,”他说道,“你便称它为‘树’,然后或许你会就此将这个词儿抛到九霄云外。你把一颗恒星称作‘星星’。之后便再也不会去多想它。但是你可要记住,当年根据这些物体的外观给它们起名叫‘树’和‘星星’的那些人,他们看待这些事物的方式可与你大不相同。一棵树对你来说只不过是一种植物组织,而星星只不过是一团按照既定轨道运行的古老物质。但那些第一次将它们称作‘树’和‘星星’的人们却是从完全不同的角度去看待这个世界的。对他们来说,这个世界充斥着神秘的存在,这是个活生生的世界。他们将星星看作是活生生的白银,它们呼应着永恒的大乐章将自己爆裂点燃。他们将天空看作是缀满了珠宝的天幕,而大地则是孕育世间万物的子宫。对于这些先人来说,造物主的创造便是‘由神话编制而成,镶饰着精灵图案‘的奇迹。”
对刘易斯来说,这当然又是老生常谈,因为在他看来托尔金不过是在以自己的方式重复阐述巴菲尔德在《诗的辞藻》中的观点。“不。”刘易斯道,“我的观点是——神话都是谎言,你说的这些能够回答我提出的这个疑问吗?”
“可是,”托尔金答道,“撒谎并非人类的本性。人或许会将自己的观点曲解成谎言,然而人毕竟源自上帝,他们会将自己的终极观念投射到神的身上。”刘易斯终于表示同意:其实他早在几年前就已经接受了类似的观点。“因此,”托尔金继续说道,“不仅人类的抽象思维源自上帝,就连他们想象力的根源也在于上帝,对于神——这一永恒本真的回响必定会反映在人类的某些造物中。人类通过创造神话故事,通过实践’神话形成‘来成为一个说故事的人,他们用精灵、巨龙和鬼怪填满了想象的世界。”托尔金称这样的人为“次创造者”,他认为次创造者必定被上帝赋予的神圣使命所充满,原初的本真之光透过他们折射出万般光彩。因此,异教神话从来就不是什么“谎言”:你总能在其中寻得至真大道的只鳞片甲。

《读库1206》的笔记-第17页

你不理解我,不等于我错了,当我们被误解时常常有这种感受。当我们误解一片土地时,就更不等于这片土地错了。

《读库1206》的笔记-第169页

起初,他的敌人是自己。后来,他的敌人只余自己。

《读库1206》的笔记-第154页

一个国家只能适用一种法律秩序,但有时却可能存在完全不同或者相互矛盾的道德。

《读库1206》的笔记-第9页

蒙古族牧民看到什么都愿意说"可怜的,可怜的",怜悯并不是滥情,是一种能力,尤其是怜悯给你造成麻烦的人或物。
蒙古人的眼睛所能看到的、不只是自己的羊所受到的那点损失,而是狼的背后有天,万物都要生存,万物兴旺,生生不息,是老天的法则。

《读库1206》的笔记-第13页

靠禁牧恢复草原,大抵是城里人想出来的,但凡接触土地的人不至于有这种想法。

《读库1206》的笔记-第1页 - 苍狼大地与白鹿家园

比如敖包实际上是祭祀场所,不是谈恋爱的地方,只有在那种把一切和宗教有关的活动都作为封建破除的年代,年轻人才会选择在敖包山约会。
“毡房搭在多石处,牧羊走在有狼处”,这是蒙古民族对新婚夫妇的嘱咐。
蒙古人还有句古老的谚语说:“狼在羊群附近走动,可以让羊保持警惕,有利健康。”
狼群的很多规则似乎仍然影响着蒙古人的社会关系,比如友爱,团结,亲属之间不记仇,靠实力区分等级,王位是可以挑战的,但失败的一方会尊重新秩序,并且重建友谊......
有位学者到草原上考察,走的时候,旗长问他:“您看我们这里的发展,您有没有什么好建议?”学者回答:“您最好什么都不管。”

《读库1206》的笔记-第191页 - 魔界之王

为什么圣公会不翻译成过英国国教?通俗易懂啊。

《读库1206》的笔记-四平方 - 四平方

<原文开始></原文结束>

《读库1206》的笔记-第185页 - 魔戒之王

写得还不枯燥。可我想起以前看的指环王已忘却大半,也提不起兴趣再看,更没有勇气看原著,还真是对神话不感冒啊.冰与火之歌也是看了半集关掉了,白白下了一整季,梅林传奇连下都没下。跟同龄小孩比显得最不合群的就是不喜欢哈利波特和周杰伦。难道我的想象力枯竭了么。可我喜欢科幻,尤其是超越自己想象的情节和科技。还爱看纪录片,貌似枯燥无味重复平庸世界的片子。也许我该再尝试一下魔戒之王?

《读库1206》的笔记-第63页 - 四平方

黄爱国,男,1961年生。2003年来长沙做装修工。在外打工的几年里,17岁的大儿子和5岁的二儿子相继夭折。现在又有了一个四岁的儿子。现在一家人在长沙的月生活支出要三千元,辛苦一月也存不了多少钱。“想想自己六十岁孩子才上高中,将来让他读大学是一个大问题。”

《读库1206》的笔记-第184页

回想起来,那时对他们的轻视来自于表面现象,为什么他们会变成这个样子呢?现在长大了,知道他们背负了那么多人生无奈,反而有更多的包容心。

《读库1206》的笔记-第267页 - 魔戒之王

但托尔金的愤怒还有一个更根本的原因,那就是,他认为刘易斯的婚姻是对自己的背叛,眼见着自己和刘易斯之间插进了一位女性,这令他难以忍受。托尔金如此醋海兴波,和他自己的妻子埃迪斯当年如出一辙------在二三十年代,她曾非常不满刘易斯在她和托尔金之间横插一脚,认为丈夫对社交过度投入而忽视了自己和孩子。
红红火火恍恍惚惚,这浓浓的基情四射的既视感。。。。。


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