《另一个希腊》书评

作者不懂希腊精神

读了一点就读不下去了。本来还想看看所谓研究者的研究成果……只能说作者不懂希腊精神，不明白他在书中所指出的种种缺陷恰恰是希腊精神的可贵之处。我读的部分统统在希腊精神的外围。最受不了作者口口声声说为何古希腊没有像别的文明那样云云，所以没有流传下来。殊不知希腊精神本来是重文化而轻文明，重精英而轻大众，重复杂怀疑而轻简单粗暴（所以凝聚力小）。如果古希腊也和其他文明一样，那还有什么特别和可贵呢？既然大家都一样，那流传别的文明和流传希腊文明也没什么区别嘛……而且作者到底要古希腊流传什么呢？古希腊最可贵的哲学文学都已经历经时光的大浪淘沙流传下来了啊。实在受不了作者的狭隘……

几点个人看法

1 对“言必称古希腊”者算是一种打击，原来古希腊文明“不过如此”，当然，其忠实粉丝可能会认为作者是个只看“阴暗面”的“掘粪者”；2 对作者的反“欧洲中心主义”很是过瘾，但又怀疑作者是否在这种反感中走向“东方中心主义”，哪怕是一种倾向；3 地缘因素在书中反复出现，但地理环境只是历史研究中的众多视角之一，可以从更多视角来看东西方文明这种差异与交流；4 “苏格拉底审判背后的政治”那章读起来有种抽丝剥茧之感，很好。

一些感想

在书店花了一个小时左右浏览完。里面的不少论点在作者的其它论著中了解过，因此没必要细看。有两个特色：1.一来就对施特劳斯主义者叫板，但批判不够深刻，我估计施派学者会说作者没读懂施特劳斯。2.我一直以来认为要从希腊与近东关系来把握希腊历史，即“两个东方化”，公元前8至7世纪，现在西方不少古典学者认为的“东方化时代”为第一次东方化；亚历山大后所谓希腊化时代我认为实际是第二次东方化。这在该书中有所体现，但论述不够深刻。另外，作者把西方基督教与东正教文明纳入“叙利亚文明”提法，我不赞同，一方面用一种宗教涵盖一种文明很片面（当然作者也在书里讨论了“宗教”概念被理解狭隘化）；另一方面，基督教本身就是统一罗马帝国所需要的一种普世宗教，吸收了犹太、埃及、波斯、希腊各种宗教与文明要素后的结果，科瓦略夫在《古代罗马史》里关于基督教的论述简洁而深刻，并不能说希腊罗马文明被代替。如果作者从古代地中海世界的形成与分裂来讨论这个问题会更全面。