《日常生活与文化理论导论》书评

写在富士康九连跳的初夏

被资本家绑架，同时又被机器绑架。这是一帮生产iphone 惠普的劳作工人，被严密的精细划分在不同的层级，他们想要靠加时的机械站立劳动来换取更多的薪资。这是一个庞大的人群，这个人群生活的场域却嗅不到半点生活的气息，这群人周而复始在高压下劳作、吃饭、睡觉，但却连自己同屋睡觉的人丝毫不知。几十万在中国可小可大，人口密集，劳动密集，机械密集。摘抄几段书中的话：机器劳动极度地损害了精神系统，同时它又压抑肌肉的多方面运动，侵吞身体和精神上的一切自由活动。甚至减轻劳动也成了折磨人的手段，因为机器不是使工人摆脱劳动，而是使工人的劳动毫无价值。日常生活看起来像是一个范畴的残余，所有那些与秩序井然、条理清晰的思想不相符合的、让人恼火的残渣碎片都可以扔进这个垃圾桶。理性主义思想不可能适当地为日常提供空间，日常恰恰就是在理性主义千方百计地试图穷尽世界的意义之后残留下来的那些东西。和国际大都会一样，展览既是对神经的持续不断的攻击，又是最适合于那些神经已经被粉碎了的人的形式。城市的日常就是某种形式的去感官化，它提供的感官材料的声音过于“响亮”，使人的神经趋于疲惫，甚至使它遭受重创。在齐美尔看来，在货币经济中，个体性是一种主导的经验模式，而且它本质上是含糊不定的。它被经验为原子式的、异化的和独具特色的东西，同时，它又被经验为整齐划一和毫无变化。在这里，个体和商品共享同一种命运。