禅和文化与文学

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出版社:商务印书馆国际有限公司营销部
出版日期:1998-8
ISBN:9787801031549
作者:季羡林
页数:272页

章节摘录

  我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。本文的主要目的就是写历史,连鉴往知今一类的想法我都没有。倘若有人要问:“现在怎样呢?”因为现在还没有变成历史,不在我写作范围之内,所以我不答复。如果有人愿意去推论,那是他们的事,与我无干。  最后我还想再郑重强调一下:中国知识分子有源远流长的爱国主义传统,是世界上哪一个国家也不能望其项背的。尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向,例证就是苦心孤诣千方百计地想出国,有的甚至归化为“老外”,永留不归。我自己对这个问题的看法是:这只能是暂时的现象,久则必变。就连留在外国的人,甚至归化了的人,他们会依然是“身在曹营心在汉”,依然要寻根,依然爱自己的祖国。何况出去又回来的人渐渐多了起来呢?我们对这种人千万不要“另眼相看”,当然也大可不必“刮目相看”。只要我们国家的事情办好了,情况会大大地改变的。至于没有出国也不想出国的知识分子则占绝对的多数。如果说他们对眼前的一切都很满意,那不是真话。但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根,什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前,迅雷震于顶,他们依然热爱我们这伟大的祖国。这一点我完全可以保证。只举一个众所周知的例子,就足够了。如果不爱自己的祖国,巴老为什么以老迈龙钟之身,呕心沥血来写《随想录》呢?对广大的中国老、中、青知识分子来说,我想借用一句曾一度流行的,我似非懂又似懂的话:爱国没商量。

内容概要

季羡林(1911.8.6~2009.7.11),山东省聊城市临清人,字希逋,又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,是北京大学唯一的终身教授。
早年留学国外,通英、德、梵、巴利文,能阅俄、法文,尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言),是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举,中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”,其著作汇编成《季羡林文集》,共24卷。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。

书籍目录

作诗与参禅
我和佛教研究
原始佛教的历史起源问题
关于神韵
门外中外文论絮语
美学的根本转型
《东方文化集成》总序
东方文化与东方文学
再谈东方文化
从宏观上看中国文化
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
古代穆斯林论中西文化的差异
泰戈尔与中国
从中国文化特点谈王国维之死
回忆陈寅恪先生
一个老知识分子的心声
附录:文艺理论建设要“改弦更张

作者简介

《禅和文化与文学》主要内容包括:西方的思维方式是分析的;东方以中国为代表的思维方式是综合的。东方文化主张人与大自然是朋友,“天人合一”;西方文化主张“征服自然”,自命为“天之骄子”、“地球的主宰”上下五千年,纵横十万里,东西文化的变迁是“三十年河东,三十年河西”。西方文明已经繁荣昌盛了几百年,已呈强弩之末之势,代之而起的必然是东方文明。作者预言:这一个转折点就将从二十一世纪开始。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     季羡林先生假装冷静其实是热切的东方文化信徒啊(没有贬义)不过说真的,西方文化占的先机已经渗透进我们的文化里了,我是记得高考有古诗文分析的,套路啊用词啊一套套的,就这样要怎么“悟”?诗意在这种思维训练下还是回到了分析。至少通识教育看来是不打算给圆融混沌的东方文化机会了 但又想起大学时有门古诗词鉴赏的课,最后的作业老师让我们随便用一种艺术形式表现古诗词,当时我是画了画,以抽象语言解读抽象语言再表现已悟反倒惬意,言外之意尽在臂喻式的表达中了。其实西方文化里还是有综合的思维方式,像拉康(书里有提到)、维特根斯坦和一些后现代主义,但是局限性正是在于无尽与模糊,这样偏离理性注重无意识的思维使得道理不被道出却渴望人们福至心灵,所以永远在被置于现代之后,踟躇不到来(毕竟我们习惯并仍要依靠理性解决问题和发展)。不过我还没有看过任何关于模糊学混沌学的东西,现在做消极评价可能不好

精彩短评 (总计1条)

  •     大国学基金会于2010年5月30日捐赠
 

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