《中亚东干学研究》章节试读

《中亚东干学研究》的笔记-汉语普通话东干语常用词 - 汉语普通话东干语常用词

扫自本书第四部分，P403-514
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《中亚东干学研究》的笔记-东干族的人名 - 东干族的人名

东干族已不像今日我国回族使用穆、马、黑、闪、哈、沙、纳、丁等姓氏后再加上汉名的习惯了，现在他们采用父子联名制来确定自己的姓名，往往是本人名字在前，父名在后，妇女结婚后还要把丈夫的名字放在本人名字之前。由于受了俄罗斯族姓名的影响，还要在父名之后加上“奥夫”、“耶夫”（男人名之后）或“奥娃”、“耶娃”（女人名之后）P171《中亚东干族的姓名》人名和姓名也是民族文化的一种特征的显示。回族人民在进入俄境以后，出于与这个特定环境中的各民族的交往以及与这个大文化环境相适应的需要，逐步将其作为经名保留着的阿拉伯语或波斯语名恢复为正式的学名，而不再用汉姓或准回姓取名了。当然，也略有一些变化，一是阿拉伯人名是由本名和父名构成，而东干族人名的构成由于受俄罗斯人名形式的影响，出本名和父名外，前面还加有父姓（其实是第一代进入俄境的男性老人的名字），如：苏尚洛（苏乡佬）·穆哈买德·亚斯佐维奇、十四儿·伊斯哈尔·苏瓦佐维奇、张·尔里·阿里耶维奇等。二是有的姓名中仍保留着汉文化成分，如三姐、存姐儿、十娃子、五十子、马三成、田古拜（经名与汉名的结合）等等。三十阿拉伯名和波斯名的父姓加进了俄罗斯人名表述习惯，如哈珊诺夫、曼苏罗娃等，不论中国回族顽强地保留着经名，还是苏联回族把经名作为正式学名而没有另取他名，都是回族文化或伊斯兰文化内核的外在表现，也都是回族文化特性的一个典型例证。抄录自本书《东干文化与东干作家文学漫谈》一文（P260）。这一支华人穆斯林在名字上既保留了先辈在中国时的姓和乳名，也保存了传统的经名（回回名）。他们受到中亚各族的影响，采用父子练名制，本人名字在前，父亲名字在后；妇女结婚后还要把丈夫的名字放在本人名字之前；由于受到俄罗斯族姓名习惯的影响，在父名之后要加上“奥夫”、“耶夫”（男人名之后）或“奥娃”、“耶娃”（女人名之后）等。下面我们举一些男人命和女人名的例子：
男人名:阿布都拉、阿旦、巴巴儿、巴吉、比俩儿、布娃子、布拉尔、乌买儿、尕四子、岛米提、依拉布子、依里雅子、叶赛、马乃、纳斯儿、努尔玛、拉加普、苏里淑乃、萨比特、哈儿、十娃子、尤素普等。
女儿名:阿依舍、阿米娜、布岱、文姐予、桂花儿、腊比子、吉哈尔、再拜儿、耶米乃、曼娃、老姐儿、马儿彦、米乃娃莱、妥哈儿、法提麦、海里麦、哈里麻、海哈儿、石榴儿等。抄录自本书《对国外回族研究的思考》一文（P401）今日中亚东干族的人名，反映了100多年前我国西北地区回族人名的情况，但也有一些变化。现在根据吉尔吉斯斯坦科学院东干学研究分部语言学家M.H.Imazov编辑出版的《回族语言正字法词典》附录的中亚回族人名，用汉字音译出来供大家研究参考。中亚回族人名举例：哈哈子·冬腊儿，哈哈子是其本人名，冬腊儿是父名。哈哈子·拉黑玛·雅斯劳夫娜，哈哈子是她丈夫名，拉黑玛是她本人名，雅斯儿是她父名，在“雅斯儿”后加上“劳夫娜”，变成了雅斯劳夫娜。雅斯儿·十娃子·九九子，雅斯儿（回回名）·十娃子（本人乳名）是本人名字，九九子是其父名。P182

《中亚东干学研究》的笔记-第196页 - 一段吉尔吉斯共和国宪法的东干语翻译

书面篇章结构也受到俄语的强烈影响。可以这样说, 在东干书面语言形成的过程中, 俄语对其书面语言风格的形成产生了巨大的影响, 这些影响也使得东干书面语言与汉语普通话的距离要更加远一些, 例如这样一段话：东干文：Гуйжяди фугуйсы: диту, дилитуди цэцан, кунжун танчон, фи, фулин, тандо, есын зэ дан-линди цэцан дусы Хырхыз Республикалиту мин-жын гуэ гуонйин либулё та сыйунди гынзы, йинви нэгэ гуйжя бавэди ба та хушандини. 汉文转写：国家的富贵是：地土、 地里头的财产、 空中滩场、 水、 树林、 滩道、 野生,再单另的财产都是吉尔吉斯列斯普布力卡里头民人过光阴离不了它使用的根子, 因为那个, 国家巴外的把它护苫的呢。我们结合俄语原文用汉语普通话转写后应该是这样：国家财产是：土地、 土地上的财产、 领空、 河流、 平原、 野生动物以及其它一些财产, ( 它们) 都是吉尔吉斯共和国公民生活中离不开的基础, 因此国家要格外保护它。开头的一个词Гуйжя应该是Гуйҗя（国家），гуэ应该是гуә（过）（书中甚至还误写成了гуз！），нэгэ应该是нэгә，没有仔细看，不知还有没有其他的有关җ、ә、ў等特殊字母使用上的问题。