影劇六村惡傳
出版社:天行文化
出版日期:2002年01月15日
ISBN:9789573087670
作者:相聲瓦舍
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
其实只能算个存目，因为单纯就是相声瓦舍的作品，也还没有听完，网上下了累计140多个小时，横跨了2009-2010，还只下到了九成，并且有链接失效的嫌疑，况且即使这个合辑都下下来，也未必是全部。再加上因为文化差异，自身对台湾的影剧以及眷村文化没什么了解，所以只能说是一个简单想法，如果有能耐留待以后补充则个。“眷村”这个概念，最早从《宝岛一村》和《光阴的故事》得来，为什么近几年这个成为话题，其实是因为眷村在2005年左右就先后拆迁了，这个概念和这个群落都已经或者即将消失了。但是就同历史的烙印，这些从眷村出来的人，虽然和大多数人并无二致，但因为无意识积淀，还是会带上很多相关的痕迹。眷村牵扯的是一段特殊的历史。1949年，蒋介石败退到台湾，60多万国民党军人及家眷带着不同的乡音、记忆和创伤，离乡背井渡海来到台湾。军眷们用茅草和竹子为主要材料，搭建起了一个个临时的住所（因此也叫竹篱笆），原本是等着“反攻大陆”后离开。但年复一年，这些社区逐渐地遍布了台湾的各个城市，形成了一座座类似小型移民村的地方，这就是“眷村”。当年，眷村一度达到800多个，近年来，它们逐渐瓦解，取而代之的是都市化的摩天大楼，因此眷村成为台湾人不可重拾、也不可忘却的集体记忆。随着电视剧《光阴的故事》、电影《泪王子》、舞台剧《宝岛一村》的走红热演，“眷村”一词成为继“海角七号”之后台湾又一大文化符号。但与“海角”不同的是，“眷村”不仅牵连着邓丽君、林青霞、张艾嘉、蔡琴、王祖贤、刘若英、杨德昌、徐乃麟、李立群、屈中恒、张雨生、任贤齐、胡一虎、阮经天等台湾明星和名人童年的记忆，更是一个在特定历史时代产生让你我都有着强烈共鸣感的别样话题。另外，许多人把侯孝贤和李安也归到这个眷村未必正确，因为他们的父辈不是军人，他们可能在眷村生活过，但算不上彻底意义上的眷村人。1964年出生的冯翊纲来自高雄左营眷村，1967年出生的宋少卿应该是北部眷村，但身上有台湾原住民阿美族的血统。作为主要的两个创作者，尤其是冯翊纲就在很多段子中融入了眷村回忆，比如《战国厕》以及《战国厕前传》、《影剧六村》等，熟悉眷村历史的人单纯对这样的题目已经能够感觉到独特的眷村韵味。而在《东厂仅一位》、《并不太熟》、《公公彻夜未眠》等段子中，也会有眷村的元素。与台湾本土原有的艺术样式以及现代化的欧美舶来品，相声从李立群、金士杰以及冯翊纲和宋少卿等眷村人这里得到传承不是偶然的，虽然最早由魏龙豪和吴兆南的开山，但应该还是从表演工作坊的《这一夜，谁来说相声》为契机，历经《那一夜，我们说相声》和《又一夜，他们说相声》，直到相声瓦舍的逐渐成熟和开始演出自己的作品，再进一步塑成了相声与舞台剧的有机结合。不论是“借古喻今”还是直接讽刺，眷村对传统文化的特有传承以及对中华历史地理的乡愁成为相声瓦舍最主要的营养。《战国厕》很显然就是眷村特有的公共厕所的故事，要知道厕所在眷村可是非常有趣而又无奈的往事，作为标志性建筑，厕所则见证了眷村几十年的生活沿革，“人生自古谁无屎”，《战国厕》加上收录在《并不太熟》里的《八街市场》，相声瓦舍用厕所几乎串起了整个中国历史。而在《战国厕前传》里，就几乎再现了眷村的前史和后传，尤其是《北七烙赛》，嫁接了诸多无奈和巧合，到了收录在《东厂仅一位》里的《十八层地狱》，就已经是眷村拆迁之后的场景了。《战国厕》、《八街市场》和《十八层地狱》合称《影剧六村》，从秦伯伯到孙医生历任所长，从康梁到到袁大头到阿经阿纬，然后是“感觉不到悲哀的悲哀”的现代都市生活，在嬉笑和唏嘘中任凭历史狰狞。
精彩短评 (总计3条)
-
存个条目。影剧六村、八街市场那几个歪批历史的段子太精彩了。 -
经典的历史，不真实而真实 -
感受一下“本土”气息