丑陋的日本人

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出版社:山东画报出版社
出版日期:2006
ISBN:9787807133247
作者:马驿
页数:297页

章节摘录

  灵魂深处的蛮荒:日本人的精神  因为日本民族是信神道的,而神道却不是一种具有超验精神的宗教,它没有超越于宇宙之外的上帝,能够不带偏颇地评判世间善恶,相反,却有一个现世的活神——天皇。一切是非曲直,在他们那里,都转化成了对天皇效忠与否的问题,除了忠与不忠,没有其他善恶观念。因此,当天皇这个活神号召他们从事疯狂行为的时候,他们就失去了辨别是非的能力,把侵略当做神的感召。当军国主义的失败到来的时候.他们就感到了一种世界末日的恐慌。因此,做出自杀之举也就不奇怪了。说到底,这是灵魂深处的蛮荒。  第一节没有典籍的信仰:神道神道教(通常简称“神道”)是日本的国教,自洪荒时代发源,至今已有二千多年历史,是日本国民固有的宗教信仰。神道在日本的各个宗教中影响最大,信徒最广。据日本文化厅的统计,日本12600余万人口中,有约12200万人信仰神道。  神道与基督教、佛教、伊斯兰教等宗教的体系不同,它没有系统的教义和经典,它既不是由一个开创者所缔造,也没有一个记载着教祖言行的中心教典。原始神道是日本国土上自生自发形成的民族信仰。实际上,原始神道接近于自然神信仰,很大程度上受地缘和血缘制约,历史上极少有传道布教活动。从这些特征上来看,原始神道实际上远远算不上成熟的宗教,而是处于文化人类学上所说的“自然宗教”阶段。  明治维新时期,幕府统治被推翻,天皇走上了日本政治权力的中心,为了给天皇的统治抹上神圣色彩,明治天皇通过一系列“教化”活动,把神道确立为日本的国教。从此,这一原本是民间自然神信仰的原始“宗教”,成了日本人精神理念的中心内容。在为日本提供了民族精神凝聚力的同时,也曾被用于军国主义的扩张煽动,给东亚各国人民,也包括日本人民自己带来了深重的历史灾难。二战后,神道也在日本经济腾飞的过程中发挥过巨大的作用,但同时也构成了少数极右势力拒不反悔历史罪行的精神资源之一。  对于这样一个深深嵌入到日本文化和历史最深处,构成日本人灵魂最深处基础的事物,我们无法简单地去评价其功过,只能把事实呈现给世人。……

书籍目录

Ⅰ 丑陋的日本人第一章 灵魂深处的蛮荒:日本人的精神第一节 没有典籍的信仰:神道第二节 摇摆不定的彼岸:宗教第三节 没有原则的效忠:意识第二章 没有思想的芦苇:日本人的文化第一节 失去血脉的谱系:姓名第二节 复杂暧昧的咿呀:语言第三节 表象精致的空洞:文学第四节 优雅颓废的精巧:艺术第三章 光怪陆离的变奏:日本人的生活第一节 充满倒错的组合:婚姻第二节 视觉高于味觉:食物第三节 劳累感官的休息:休闲第四章 貌合神离的拼图:日本人的社会第一节 歧视已久成自然:社会群体第二节 误尽学童为“轻松”:教育体制第三节 “内外有别”的喧闹:大众传媒第四节 农民主演的活剧:日本政治Ⅱ 日本精神第一章 日本民族第一节 日本和美国第二节 日本人的情感与理智第二章 成长中的日本人第一节 一切源于家庭第二节 教育竞争第三节 女人的地位第四节 家居生活第三章 社会动物第一节 大众与阶级第二节 自我控制第三节 排外心理第四章 工作与力量第一节 信息社会第二节 政府机构和官僚第三节 工业成果第四节 传统产业与机器人第五章 展望Ⅲ 武士道一、作为道德体系的武士道二、武士道的渊源三、义四、勇——敢做敢当、坚忍不拔的精神五、仁——恻隐之心六、礼七、诚八、名 誉九、忠 义十、武士的教育和训练十一、克 己十二、自杀及复仇的制度十三、刀——武士之魂十四、妇女的教育及其地位十五、武士道的熏陶十六、武士道还活着吗十七、武士道的将来Ⅳ 菊与刀第一章 战争中的日本人第二章 各得其所各安其分第三章 明治维新第四章 历史和他人的负恩者第五章 回报万分之一的恩情第六章 情义最难接受第七章 维护名誉第八章 人情世故第九章 道德困境第十章 自我修养第十一章 子女教育

编辑推荐

  《丑陋的日本人:日本文化的明与暗》是日本国民性的深刻揭示;日本民族文化的全面解读;日本人日常生活的分光镜;日本社会面貌的万花筒。《丑陋的日本人:日本文化的明与暗》不仅是一部站在中国人的立场,以旁观者的目光客观分析日本人的力作,更精编了三部举世公认的日本研究名著在内:克里斯托弗《日本精神》、新渡户稻造《武士道》和露丝·本尼迪克特《菊与刀》,一册在手,尽览日本文化精华。

作者简介

本书是继柏扬《丑陋的中国人》之后又一部分析东亚民族国民性的力作。这不是一部宣泄民族主义情绪的谩骂之作,而是一部冷静描述和分析日本精神、文化、生活、社会的学者之论。本书文笔流畅优美,叙事轻松活泼,极具可读性,却又不失学术底蕴。是一部兼具趣味性与深刻性的日本文化读本。

本书不仅是一部站在中国人的立场,以旁观者的目光客观分析日本人的力作,更精编了三部举世公认的日本研究名著在内:克里斯托弗《日本精神》,新渡户稻造《武士道》,露丝·本尼迪克特《菊与刀》;打败敌人先要了解敌人,知己知彼,方能百战不殆。那么,日本人、日本文化的丑陋之处在哪呢?本书从日本文化入手系统解剖日本变化的明与暗,深刻揭示日本国民性,全面解读日本民族文化,既是日本人日常生活的分光镜,又是日本社会面貌的万花筒。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计9条)

  •     作者偏颇,偏民族主义,X者见X……这种看问题的角度不太合适而且选择的素材过于陈旧。我承认他说的不无道理,但他的这种思路单从逻辑推理而言就是完全没有说服力的,只在乎问题的内涵,不关注这个问题的外延,日本这那些方面好的东西怎么不想想?各国(包括我国)在那些方面不好的地方怎么不对比想想?好好想一想,会发现人类都有丑陋的一面,都有很多恶习,也有很多值得学习的地方。单就漫画那一节而言,就像我要看三俗里一样,我就是要看他们堕落到什么程度,熬点夜算什么?我反三俗了我~有点讽刺,建议作者多去看一些日本的优秀动漫,不要做井底之蛙,H之外的天空很广阔。其实每一个章节都应该作为我们审视自己的一面镜子,我们自己做得怎么样?真的很美吗?我想不是的……而且这位大学者到底是谁啊……鄙人愚钝……没找到关于作者的什么资料,连序和跋也没有……还说从中国人的角度客观看待,完全就是四处拼凑,断章取义之作……读完以后是对民族的反思……对自己的反思以及引以为戒……以上
  •     这本抄袭旧书的书,让我想起伟大历史家陈寅格的话,中国古书有10多万种,但是看来看去也就几十种,其他都是抄书.但是也没有象<丑陋的日本人>这样抄的,尽管学者就是抄书的.
  •     日本就这么一副操行,对别人能看见的就大以为然,在别人看不见的地方就自以为是,就产出了一个世界上最变态的民族和世界上最美丽的国家。中国人看日本不带着仇恨那就不正常,但如果是恨军国主义、武士道、细菌战、大屠杀其实大可不必,或许刚好相反,学习这些往往更有益。为什么仇恨日本,就是因为那些杂碎杀害过我们的同胞,强奸过我们的妇女,掠夺了我们的东西,奴役过我们的人民。怎么中国人就得受欺负,日本就能充当个施暴者,就是因为他们的国家意志、个人的牺牲精神、服从意识、为达目的不择手段的态度要强过我们中国。有了仇不想报,那是假的,不能报才是真的。为什么不能报,就是因为现在的中国还不够强大,那倒不是因为我们现在缺枪少炮,我们缺少的恰恰是愿意为国家意志而牺牲精神,是为国家而甘愿低头的氛围,我们现在人人都觉得自己最了不起,对不起谁都行,唯独不能对不起自己。再看看,日本个体看似既细腻又暴躁,但他们的细腻正产生于他们对所在团体的负责,暴躁却出于对除己之外的鄙视。日本人仿佛没有我们所谓的自由,但他们的自由却在对外部的侵略中得以享受。我们这也要自由、那也想自由,但真有一天你不得不什么都去依靠日本的时候,自由反倒被剥夺了。日本人的收敛原是为了膨胀,我们的收敛只是因为我们不得不收敛,中国人的礼仪是为了博取他人的认可,日本的礼貌更多为了对外界的征服。我们反抗了,因为已经没有办法,日本人之所以沉默是因为他们正想方设法的让你没有反抗的机会。日本的可怕和美丽,都应该是我们所想往的,想要一个更美丽的中国,我们就必须要变得比日本人更加可怕。

精彩短评 (总计50条)

  •     唯独不喜欢最开始一部分,还是带有很强的大民族主义情感的; 第二部分最鲜明地表现了什么叫“实用主义”; 武士道可以把人带入曾经的日子,可以感受到作者对它的感情; 菊与刀,不必说。
  •     新三观
  •     抱着了解霓虹人的民族性和国民性弱点去看这本声称是朝鲜族的日本华裔写的书,把我四年多对日本建立起来的概念各个击溃。号称站在三国近色文化的立場客观看日本的国民性和民族性,而我看来完全是作者的主观臆断更多些,以偏概全用在这里再合适不过。诸如児童虐待、不尊重师长等各国都有出现的社会道德缺失现象也被作者随意定义为日本独有的民族劣性;若者言葉と外来語更被作者嗤之以鼻,认为是霓虹语汉文化的倒退;日本住宅面积狭小认为是富裕外表下的日本人维持着岛国民族贫穷而缺乏居住文化的表现……还起着跟高桥敷所著《丑陋的日本人》一样的名字
  •     整本书也就“武士道”能看几页,可看完最后一章“菊与刀”,我深刻怀疑前者的原创性。
  •     果然是自己的丑陋自己看的最清楚,日本人表面上高素质无极限其实他们自己知道自己有多丑陋。和中国人差不多得是,他们容不得别人善意的指出真正存在的错误。
  •     不是我看的那个版本。不是日本人,看起来很没有感觉……觉得柏杨的写得好些。
  •     @国科图
  •     幾本書的合訂本
  •     分析的角度正确,但是有些观点比较极端....
  •     第一次初步了解日本和日本人
  •     观点真的挺激进的~ 有点愤青的感觉~
  •     什么“丑陋的中国人”、“丑陋的日本人”之类的书名本身就很丑陋。看这本书让我想起小学的一篇课文《画杨桃》。
  •     跟风之作,感觉像攒出来的。内容还很多不可靠。
  •     由日本人来写,似乎更恰当。作者并没有像内容简介中一样,保持一个客观中立的立场,去看待有关日本人的一切。他的倾向性太强,使这本书彻底失去了可读性。对于表面的问题,挖掘的力度也不够。读过以后,除了对于作者的态度印象深刻,没有任何别的获益。
  •     國族主義
  •     这是一部客观的、负责任的并且有有学术价值的分析日本民族的优秀著作。
  •     四本书拼凑成的···
  •     感觉太凌乱了,观点确实很主观。
  •     比《丑陋的日本人》好;到底是相近的文化下出来的,跟丑陋的中国人那是一样一样的。不过貌似现在的日本人已经改进很多了,丑陋的中国人却基本依然。
  •     笑话书~
  •     为什么“喜欢读*******的人也喜欢”粗线了很多DM呢?难道有什么潜在联系么
  •     读了一大部分,不喜欢。
  •     最大的令人不悦之处,就是书中太过于主观的臆断性评价,实在是难以让人信服,当讨论别人的东西时,先入为主,失去了客观性便失去了太多让人参考的价值。
  •     长见识了。
  •     主观呗
  •     七拼八湊,泛泛之談,沒有中心思想
  •     爱吐槽的主观的标题党。
  •     大学期间看的 很透彻的分析!
  •     read for fun
  •     前面还行 后面有拼凑之嫌
  •     日本社科的启蒙读物
  •     书如其名,把日本的丑陋写得淋漓尽致,但也有失偏颇吧,看着总觉得太过了,看完后心里疙瘩疙瘩的。说是冷静描述和分析,倒真是不觉得。╮(╯_╰)╭ 书名起得倒是满惊悚,够吸引眼球。
  •     年代太久远了, 很多部份被作者丑化, 但另些部份还是有点道理.
  •     本身就带有偏见的吧,总的来说不客观,还是我高中时候读的……orz
  •     初中时代看的,具体内容不记得了,说是丑陋,但其实感受不到太作者的批判,反倒认识到了一些文化的侧面,有几章还不错。
  •     其实这是一本集合啊...<菊与刀>、<武士道>啥的都包括在里面了...
  •     大致了解。
  •     亏我深夜开读还做了读书笔记,越读越不对劲。单纯为了揭露而揭露。
  •     还可以
  •     太偏激
  •     原来是各种书的汇编而已,而且很多观点的立场本身就有问题,很强烈的主观主义。特别是那个说日语的音读还不是现在的普通话,真是笑死我了,作者有没有常识啊,难道我们近代开始改的普通话,还得让他们先知嘛?既然是能要做文化研究,那么就不要带有个人主义。
  •     一般。
  •     能够一看而已。
  •     日本人并不丑陋,某些方面比中国人好多了.那是"愚忠".
  •     挺好玩的
  •     日本人没有思想高度,灵魂饥饿。
  •     有些东西,已随时代远去。
  •     反倒更想看看丑陋的中国人,所谓知耻而后勇。
  •     忘了
  •     中国人眼里的日本人,确实蛮神奇的
 

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