乡土中国
出版社:北京出版社
出版日期:2004-01-01
ISBN:9787200057072
作者:费孝通
页数:138页
内容概要
费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主要著作有《江村经拼朱《民族与社会》、《生育制卿》、《行行重行行》等。
书籍目录
旧著《乡土中国》重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘与地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
编辑推荐
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。 ——费孝通 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。 我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？
作者简介
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通
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精彩书评 (总计10条)
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看《乡土中国》的时候问自己：“这样一种所谓的乡土中国的格局有多牢固的稳定性”？它的基础是什么？有哪些是根本的可以定义这个社会形态的基本要素？（如“the face to face group”这一基本形式）这些要素在当下，所谓社会已经有了很大改变的情况下，已经相应发生很大程度上的改变了吗？我们还能不能被称为一个乡土中国？（现在我觉得，这个概念可能只是一个有历史条件的以主流代替全部的概念。）将这个概念缩小一下说，仅仅在乡下，这样的乡土社会还是原先的那个乡土吗？进一步说，原先的那种旧式的农村社会关系，是不是牢固的能经受的住长时间新环境变化的冲击还很稳定？我可能很容易就混淆了一个概念——我用乡土社会指代了整个中国的社会形态，我把它看做是一种十分牢固的社会样式所以没有注意到它的脆弱性（亦即可变性）。所以在这个可能是错误的基础上我有提出了以下问题：基本上是以西方标准为主导的现代化的标准，究竟在中国现实的社会形态下有多大的生长土壤？乡土中国的旧式基础和实现现代化之间是一种什么关系？是冲突合作还是没有影响？这些仔细想来可能都是些伪问题，我想说的是，我们是不是要先考虑一下这个社会结构究竟多么稳定，以及它的可变性。如果它不是那么牢靠的话，所谓的旧式基础可能在遇到人们看起来更好的社会运作形式的时候很自然的就随之改变了（当然这个改变也并不容易，但并不是像文化基因那样的难以变更）。问题简单的说就是，乡土中国究竟是我们原先社会生存环境上自然生长起来的一种社会形态，随着时间改变环境变化会自然变迁，还是一种我们可能很难用自觉去克服的类似文化的基因？如果我的理解不是错误或者是太简单的话，那么我选择前者。在我看来，乡土社会的格局的基础仔细考虑的话，可能是十分脆弱的。它建立在这样一个基础之上：固定地区内以农业生产为基础基本固定生活在一起的一群相互熟悉的人们。人们之前的定语可能还有很多，但基本与农业，固定，熟悉有关。在这样的社会基础上才产生出以下乡土社会的特有形态名词：文字无用，无讼，男女有别，长老统治，无为政治……。这可能是一种不那么牢不可破的对应关系，外界或者自身的某些因素变化，加以一定时间，乡土社会里那种近似与世外桃源的生活秩序可能就会被打破。事实上，乡土社会形态的脆弱性（或称可变性）可能表现在以下两个方面：1，已经建立的乡土社会的生活秩序，并不能成为人们不变的像文化那样难以改变的内在秩序。在进入另一种社会生存环境之后，逐渐会改变或者消失。2，在本乡本土，乡土社会的格局在经受了一系列的内在环境因素的冲击以后，也会改变。一方面，我们可以看到，一种可能的现实的情景是，农村社会的生存基础，已经被认为是很难在很大程度上帮助农民实现富裕了——地少人多，无法进行大范围的机械化。那么进城打工，或者就地进行非农业生产，是一些很现实的选择。农民进城打工，从事制造业，服务业，建筑业，一个简单的逻辑是，他们还是保持着一种群居的关系，毕竟能够在城市里独自打拼就能够生活的并不容易，很多人还是选择和老乡在一起克服进城的恐惧感，保持一种“乡土的感觉”。我们看到很多时候一个人进城以后发展几年把很多亲戚朋友都带进了城市一起工作，但这样的情况之下他们的乡土社会中形成的熟人之间的关系仍在，但即使是这样的条件下，一些新的东西还是改变了原先的关系。原先的那种长老统治可能变成新的以能人进行管理，一个标准是谁赚钱的能力大，这样的人说话办事往往影响力更大些。在另外的情形下，在一起的人们虽然名义上说是熟悉的，但这样的熟悉可能只是因为他们来自同一个省市，镇或者乡，甚至同一个村子的不同村民组。这样的条件已经说明他们之间已经不符合原先乡土社会的基本含义了，他们一开始可能因为彼此来自同一个地方而走的近些，但往往等他们对环境逐渐熟悉以后，他们遇到更好的更愿意交往的人的时候，他们就不会仅仅因为先前的关系还继续维持以前的那种程度的交往了。另一方面，我们可以看到，即使是在本乡本土，乡土社会的格局在经受了一系列的内在环境因素的冲击以后，也会改变。下面的分析思想来源于苏力。原本的中国社会可能并不需要在很大程度上使用文字，因为在熟人社会里，这样的表达工具并不是最好的最有效的。但中国的法制化进程可能使这个情况改变，虽然我们可以讲，在工商业社会中诞生出来的适用于这样的形态的社会的法律条文可能并不适用于乡土社会，但法律的普世性并不因为可能并不适用就不执行了。乡土社会不使用文字，因而不是一种很容易取证查实的“规范性社会”两个熟人之间可能因为十分熟悉，借钱的时候不需要打签条，但一旦出现纠纷，找法律去解决的时候就会变得很难办。也许官司解决以后，这两个人以及他们的亲戚朋友都会在以后的生活中变得很注意文字证据的保留。也就是说，普遍的法律的事实可能会使乡土社会产生对文字的需要，进而去掌握文字。费孝通《乡土中国》的序言里讲到：乡土中国，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。现在看来，这种支配并不是绝对不变的，而是可能比较容易为环境所影响而改变。接下来我想问的是：那么乡土中国的社会形态里，有没有一些因素是不会轻易改变的，起码不象刚才所说的那么简单，它们的抗外界的冲击的能力更强。究竟有没有这样一些因素，它们能起到什么样子的作用，可能是我下一步思考的起点了。这通篇都是在逻辑顺序上进行的简单思考，不能说思考的内容里一点现实的东西没有，但可能这些纯粹个人瞎想的东西，真的是，和现实一点关系都没有。全当是个人练习写作表达思想吧。 -
《乡土中国》，一本我很早就想看的书。我曾在学校的图书馆里查了很多次都没有找到。直到某一天在一家不起眼的小书店里见到了这本薄薄的小册子，我不禁一愣，方才激动不已。在未见之前，我以为《乡土中国》是一本厚厚的满是难懂的社会学名词的理论专著，我想看它完全是因为社会学老师的极力推荐，以及费孝通的鼎鼎大名，还有我对社会学那些微的一点热情。事实上我是非常厌恶甚至痛恨论文的，这种枯燥死板的东西毫无美感可言。我在书店见到这本《乡土中国》是，眼睛都没眨一下，想也没想就买下了，好像我自然就应该买它似的。它有非同一般的吸引力。而当我打开书页开始阅读时，事实又再一次向我证明了我的选择是正确的。这的确是一本好书。《乡土中国》收录了费孝通14篇论文。然而这些论文在今天看来格式上是很不符合规范的：没有关键词，没有摘要，也没有注释。它就事论事，从多方面分析了中国乡土社会的结构及特点，还与西方国家社会结构作比较，提出了很多新的观点。在后记中他还专门阐释了”社会学能否成为一门科学“这个问题。费孝通作为中国早期杰出的社会学家为中国社会学的发展做出了巨大贡献。这本书一开始就是写给普通民众阅读的，如散文一般的优美。引用举例幽默贴切，观点新颖，说理分析透彻清晰。普通人也很容易读懂，但要真正领会作者对中国社会结构层次的分析及理解却是非常不容易的。因而我认为这不但是一本值得阅读的书，更是一本值得反复品位的书，它的篇幅不是很长，但句句都是精华，每读一遍都会有不一样的感受。 -
觉得对文科的东西来说，社会学和史学应是两门基础教育。城市的浮躁更让人觉得漂浮无根，一个人的成长离不开他的背景，一个社会的发展也逃避不了它的根。不管曾生活在这个村那个镇，在这本书中能找到根儿的感觉，始终熟悉
精彩短评 (总计50条)
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用kindle读完的第一本书，宪法课老师推荐的。。 -
说句不恭的话，有点儿盛名难副。私以为，这本书收到推崇估计有一半是因为这本书把很多社会学的经典思想启蒙给了中国读者吧？ -
剛開始看得太快，幾乎馬上就後悔了，但也只好先快快地看過去，肯定會再看的。 -
好看，不愧为社会学的经典之作，其中对于20世纪初中国农村社会的分析至今看来仍不过时，对于认识当下中国的很多社会问题仍有极高的借鉴意义。 -
匆匆读完这本小书，对于一个从东北农村生长起来的人来说，书中所说的不少中国基层社会的生活现象与社会现象都令我感觉到无比的亲切和熟悉。随我成长的这么些年里，农村经济基础的变动自然引发了上层建筑的改变，不过乡土中国的社会印记仍然留存在从中国的乡土中长大起来的人之中。 -
恰到好處，可惜缺乏論證 -
第一本完整读完的社会学作品，不得不说，费老先生上世纪的思想理念放在今天仍然具有很强的可读性和现实性。 -
大家小书，通俗易懂 -
很不错的社会学入门 -
比想象中有意思得多！语言平实，分析深刻。一本认识中国社会的好书。 -
真的很乡土 -
好书，值得再读一次。 -
费先生通过对中国乡土社会的观察做出了一些自己的解释，提出一些用来描述文化，社会现象的概念。能增加我们对乡土社会的了解。不过，他自己也说了只是讨论性的。现代的社会学不这么搞的吧，起码证明一个结论得拿出数据，证据吧。而且，费先生里面谈到同性恋是变态的，他也支持计划经济。最后，孔子被黑出翔了。 -
很好的社会学著作，大师之后，恐再无大师了。 -
很薄 但是信息密度与含金量很大的一本书 需要重读 -
多年后再来重温费老这本经典著作。因为先生在司法行业，他时常会说起下乡执法过程中遇到的难以解决的司法问题。在读到《〈乡土中国〉之（9）无讼》时，面对这篇文字竟有种异常熟悉的感觉。这么多年过去了，“送法下乡”的艰难依旧存在。 -
感觉读这本就感觉老先生在给我上一门课，这本课就是关于我们脚下的土地，不厚的一本，却读着很爽
这本与乌合之众都是在书的三分之一就已经把该说的都已经说清楚了/剩下的对于门外汉只是捡捡散落的珍珠罢了 -
短小精悍，充分体会中国社会意识现象之恒常性，自觉梳理西方政治、经济、社会等各方面制度本土化的困难因素以及异化风险。以当今视角，乡土社会常态不过是封建阶段过长、所有权体制形成还太短的原因。 -
第一次开开心心读完的专业书籍，费老写的浅显易懂，而又相当专业 -
一个字，服 -
虽然很薄，但是读起来略微吃力。看完之后受益匪浅。 -
以后还要再读，很好的书。 -
读完还想再读一遍 -
渊博的学者写出的经典大概就是这样，毫不晦涩，却悠悠然说出了所有我们难以想到并论证清楚的道理…… -
有道理！ -
费孝通先生观点论据精辟，洞察力强，遣词造句精确到无可取替。 -
一本写中国乡土社会的书，是一本值得反复去读的书。书中写：刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而在保护个人的权利和社会的安全。 这里与之前我自己所知的刑罚的意义在于惩罚犯罪和预防犯罪表达方式有些不同，引人深思。
关于死刑，若真是保护个人权利和社会的安全，那在我看来真的就是没必要存在了。 -
大家小书可以说是大家智慧的结晶，费先生这本乡土中国在我看来有着非凡的思想性，有很多我曾有过的不知该怎么表达的朦胧念头都被费先生以相对准确科学的语言讲述出来，以我在乡村生活的经验来看，非常切合中国乡村的实际情况，即使成数时间已过了几十年仍旧没有过时，有些观念是古今相通的文化事实，费先生这本书给了我很大的启发，值得一读再读，相信会常读常新！ -
不太看得进去 -
值得重读 -
四十年代的研究，于今仍有指导意义，我身处的社会科技在进步，本质没大变化。 -
爸爸式社会[doge] -
用egoism来解释为一己之私可以以小我犯大我、卖国求荣，可以目无法纪，还有宗法社会、父系社会，源头在竟在孔子的克己。把道德问题归于文化问题，依赖产业分工制度来解决道德滑坡造成的国家危机。处处是神一般的展开，以概念为核心的结构化，出发点还是民族国家的焦虑。世俗社会本来如此的心态总比强权逻辑下的自我放逐要好点吧。说白了是以问题代替问题的潜在思维方式。所谓文化和历史上的骄傲，只造就了受辱后的狂躁、工具理性和傲慢心态互为表里。是否用小农思想、自绝于人来解释老子也是于此开始？这书是受了马克思历史唯物主义影响的。人情社会的微观解释倒是合情合理，夫妻关系因被社会角色代理而淡漠也有点意思。 -
大家小书，以浅显语言揭示中国传统乡村背后承载的文化积淀，社会学佳作 -
对理解中国社会有很大帮助，追根溯源。甚至当下一些社会问题都可以在里面找到答案。本人接触这类书不多，部分章节读着有些费劲，通过笔记理清思路会有很大帮助。 -
特别棒 -
人是生物中唯一能自杀的生物~自觉的欲望是文化的命令~~ -
从乡土中国类推到西方社会再到整个社会，再用实例验证，循循善诱的一本书。可惜对于社会学了解甚少，只是对于其中费老总结乡土社会的现象表示认同，背后的机理许多还看不懂。
对于其中的差序格局（既得利益者维护现有格局的例子。/罗辑思维）、乡土社会婚姻、私人道德章节点赞！
“人与其它动植物的区别：人在生存之外找到了诺干标准体系如真善美等标准”
“从整个社会看，一个领导的阶层如果能追得上社会变迁的速率这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。“
”从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，即孝悌忠信，缺不知道仁，缺少爱，还没有义务与权力等？“
”中国的道德和法律的定义：标准在变化。对象是谁，和自己是什么关系，才有什么标准“ -
乡土社会的特征及其形成机理分析 -
好在不长，读懂也不难。欲望是文化事实。所以哪有这么多需要和自由，我们都是被潜移默化的规则安排着或者的。 -
解了我一直以来的一些困惑。 -
要买本纸质版在看一遍做笔记！ -
读了一半实在读不下去的一本书, 论述性太强, 而论述的内容又不是我所感兴趣的. -
有些没读懂，打算再读一遍 -
可读性很高的社会学科普 -
寒假读史书目，打卡。
写的很好，对中国人，中国社会都有了更深刻的认识。 -
社会学老师一定会提到的名字 -
非常非常好，论述完整，逻辑严密，语言深入浅出，不卖弄，考虑一般读者水准，传播了有用知识，大家就是大家，好书还是要多读，谢谢老师 -
以往一些问题都通透了，但乡土社会毕竟是远了。 -
给费大大跪下了