雷公山苗族传统文化

章节摘录

　　《越绝书·越绝计倪内经》称：“故少吴治西方，蚩尤佐之，使主金。”少吴治西方，是说少昊的裔民主要在太行山以西，古时东西方以太行山为界。马融注曰“蚩尤，少昊之末，九黎之君”，是说蚩尤是少吴的末位君主，也就是九黎的君主；或说九黎之君蚩尤是少昊的末位君主。《逸周书·尝麦解》云：“昔天之初……命蚩尤于宇少吴，以临四方。”“宇”作“居住”释，此言少吴居地即为蚩尤居地。《史记·殷本纪》又云：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。”宋衷注曰“蚩尤，神农臣也”。此处“神农臣”即“佐少昊”之意。《归藏》说：“蚩尤伐空桑，帝所居也。”陈奇猷《吕氏春秋校释》引于省吾先生语云“空桑即穷桑”。《盐铁论》云“黄帝战涿鹿，杀两嗥（太昊、少昊）蚩尤而为帝”，是说黄帝杀的蚩尤是太昊和少昊部落的首领。王大有在《濮阳西水坡M45蚩尤真身帝王陵的划时代意义》一文称：“羊与鸟的组合，是羊族人（羌姜系）与鸟族人（东夷、阳夷、鸟夷）的联姻联盟关系的写照。”“墓主人具有统辖西方、北方和东方的炎帝族团和东方的东夷族团的共主身份。”联姻联盟是炎帝族直系后裔融入东夷，与东夷人和睦相处的主要手段，同时也反映了东夷人在12000～8500年前“星伤洪水”和“共工洪水”之后，人口减少、素质降低而迫切需要与外族通婚、繁衍人口的欲望和结果。《国语·楚语》称，在少昊清阳鸷后期“及少昊之衰也，九黎乱德”，也都表明少昊之衰的原因与蚩尤及后裔有着密切的关系。　　……

内容概要

　　李国章，男，苗族，笔名（苗名）展理，贵州省雷山县报德人。法律本科学历，曾长期从事法律工作，现为中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心主任。已发表经济学、法学、民族学论文30余篇，著有《雷公山苗族传统文化》、《报德苗族》（合著）、《苗族万年历》等，立志耕耘苗族文化，并有所建树。

书籍目录

序蚩尤后代今何在苗疆圣地千家寨蚩尤氏在中华文明史上的杰出地位浅议蚩尤号称炎帝苗族形成于九黎时代初探苗族族称含义及先民支系良渚文化玉饰与黔东南苗族银饰的源流关系黔东南苗族迁徙路线雷公山的苗语含义与旅游形象定位嘎百福歌发源于五岔路游坡血缘婚姻禁忌与刑罚的起源雷公山苗族饮食雷公山苗族梯田文化雷公山苗族巫鬼观张秀眉兵败乌东山雷公坪点将台为祭天之坛雷公山上为何无庙宇苗族历法苗族神判苗族铜鼓苗族木鼓苗族斗牛苗族抵角戏苗族招龙苗族图腾苗族芦笙雷公山苗族祭桥习俗雷山苗族鼓藏节雷山苗族保寨树巴拉河流域苗族扫寨习俗郎德上寨吊脚楼报德苗年习俗掌坳铜鼓舞南猛芦笙舞平祥高排祭祀芦笙岩寨锦鸡舞也蒙瓢笙舞格头祭狗节碧岣铁杉祭田神词撵鬼词祭山神词议榔词后记

作者简介

雷公山苗族传统文化，ISBN：9787541213977，作者：李国章 著

图书封面

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