中国土地信仰图像人类学志

章节摘录

　　萨神是萨岁主神，而其中的“四帝”即东南西北四方土地神。按各方主色又称青帝、赤帝、白帝、黑帝；按二十八宿组成四方四象，又称为青龙、朱雀、白虎、玄武，如东方青龙座、南方朱雀座、西方白虎座、北方玄武座。　　这“四帝”在萨坛中用一定的象征物来象征。一般而言，四帝的象征物有两种不同做法：一是将铁锻打成4根拇指粗、10公分长的铁钉，钉身上粗下细成圆锥体。人们认为铁钉的底部形状与主寨男女青年的切身利益有直接的利害关系，即底尖，只对男青年有利，就会出好罗汉，底平则只对女青年有利，就会出好姑娘，为了平衡男女之间的利益，师公往往将两根打成尖底，两根打成平底；另一种做法是将4块木枋作为象征物，长40公分、宽10公分、厚2公分。到时由师公安插在坛边测定的十二地支中卯、午、酉、子4个方位上，以壮威仪。用铁钉作象征物的，砌坛时均被土石掩埋。木枋象征物则露出一截，明显可见。　　在侗族的神灵系统中，土地神灵成了一种“方位神”，为“萨岁”主神把守东南西北四方。它也是如苗族人信仰中的土地神灵一样，是一种仆从神灵，是为侗族的主神服务的神灵。即也是一种被融进侗族神系的外来神。　　侗族在村边土地庙中的土地神灵，其祭祀的表现也与苗族人对土地庙的祭祀相类似，但在萨坛中变为了“方位神”的土地神灵，就只是在侗族人祭萨时才被一起祭祀。 　　……

内容概要

吴秋林

贵州民族学院民族文化学院民族学、文化人类学教授、中国作家协会会员、中国民问文艺家协会会员，中国比较文学学会会员。中国寓吉文学研究会削会长、贵州民问文艺家协会副主席。

书籍目录

引言

布依族社神类型的土地信仰

水族石崇拜转化型土地信仰

苗族、侗族类社神性质的土地信仰

屯堡人类型的土地信仰

其他汉族人的土地信仰

多民族信仰融汇型的土地信仰

土家族傩文化型的土地信仰

地魂的精灵——土地神像

对土地神灵的祭祀

作者简介

《中国土地信仰图像人类学志:以贵州为例》主要内容包括：布依族社神类型的土地信仰、水族石崇拜转化型土地信仰、苗族、侗族类社神性质的土地信仰、屯堡人类型的土地信仰、其他汉族人的土地信仰、多民族信仰融汇型的土地信仰等等。

图书封面

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