彝族俐侎人《龙门调》

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出版社:民族出版社
出版日期:2010-10
ISBN:9787105111701
作者:杨逸平
页数:260页

章节摘录

  在俐侎人家,人断气后,一般不马上直接装进棺木,而是先将死者平放在平时睡觉的床上。等“朵希”和“哭婆”来到家中后,孝子就开始杀鸡,做饭。饭菜熟后,要去祭奠死者。孝子祭奠死者时,“哭婆”就要开始哭哭调了。“哭婆”的哭调很多,孝子在死尸前祭奠死者时,“哭婆”要哭唱《献饭调》,请死者享用子女敬献的饭菜。“哭婆”哭完《献饭调》后,如果遇到吉日,就要将死者人殓。如不是吉日,要等到鸡叫头遍后才将死者装进棺木。死者将装进棺木时,“哭婆”要哭《装棺调》;要哭《古基支》,大意就是赞扬奔丧的人;要哭《盖阴房调》。哭这个调子时,按照俐侎人家的风俗习惯,孝子孝女要在棺木上面用树木搭屋架,屋架上用颜色不同的布当瓦铺盖。如果死者是男的,要铺盖九道黑白相间的布料;如果死者是女性,要铺盖黑白相间的七道布料。同时,棺木上面还要挂上子女为死者缝制的衣服。以此表示死者到阴间后,不仅有衣穿,还有房住。还要哭《姑娘献饭调》,即死者出嫁的女儿要为死者进献食物。除此之外还有《唯罗支》、《挂祭衣调》、《黄精支》、《安灵调》、《喜示》、《唤醒死者调》、《果睹支》、《分离调》、《出山调》等等。“哭婆”哭完所有调子的时间长短不一,这要以主人家既定的死者人土时间而定,短则两天,长则三至四天。当然,这此“哭调”并非要一口气哭唱完,毕竟要遵循其程序,其问必定有休息时间。  “哭婆”的哭调,对于正常死亡者和非正常死亡者有所不同。对于非正常死亡者,“朵希”要采取一系列措施,将其从非正常死亡转为正常死亡,然后才开始念正经和副经;“哭婆”的“哭调”也要有相应的“过场”,等“朵希”完成非正常死亡转为正常死亡的手续后,“哭婆”才开始哭既定的调子。

内容概要

杨逸平 女
汉族,云南凤庆人。1987年毕业于云南师范大学历史系,任过教师,现在云南省临沧市民族宗教事务局民族研究所工作,副研究员。主要从事临沧市内十一种世居少数民族传统文化保护的研究,在国家级省级市级学术刊物上发表论文二十多篇。

书籍目录

前言
第一章 《龙门调》的主要传承者
一、民间歌手
二、朵希
三、哭婆
第二章 俐侏人的神话传说
一、《龙门调》
二、祭龙求天(抠木龙)
三、水龙洞里借新衣和捕鱼不捕游上鱼
四、祭龙求天晴求雨水
五、水龙洞
六、穿黑衣的来历
七、布谷鸟的故事
八、马儿还债
九、孤儿娶龙女
第三章 《龙门调》
一、古本曲
二、鹰堵天门
三、相恋歌
四、穆提
五、布谷调
六、蜜蜂过江
七、神仙找凡人(兄妹成婚)
八、串亲搭桥调
第四章 哭调
哭调一
哭调二
哭调三
第五章 正经
正经调一
正经调二
正经调三
正经调四
正经调五
正经调六
正经调七
正经调八
正经调九
第六章 副经
副经调一
副经调二
副经调三
副经调四
副经调五
副经调六
副经调七
副经调八
后记

作者简介

《彝族俐侎人《龙门调》》,《龙门调》为彝族俐侎人的民间音乐,经历代歌手的传唱和完善成一部较为完善的创世叙事性歌曲。本书主要内容包括:《龙门调》的主要传承者;俐侎人的神话传说;《龙门调》;哭调;正经;副经。

图书封面


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