《传者图像》章节试读

《传者图像》的笔记-绪论 - 绪论

以一己之需，故意使因果关系极端简单化，是学术研究的大忌。

《传者图像》的笔记-第93页

与其说客观性是对朴素经验主义和事实就是真相的扩展，不如说是对怀疑主义的一种反应：它是对一个民主市场社会文化的辨证式应对而不是直线型判断；新闻客观性不是信奉事实信念的最后表述，而是要维护一个为这个连事实都不能相信的世界所设计的一个方法。在这个意义上说，客观性是现代失落感的一种需要和抚慰。

《传者图像》的笔记-第11页 - 绪论

怀特：把关人
布里德
吉伯
维斯特利、麦克莱恩：信源压力
格伯纳：信源——社会制度压力
赖利夫妇：社会大系统
德弗勒：媒介选择本来就在各种社会系统的制约中进行
哈洛兰所谓的空白，及作为在社会网络中占据一个敏感中信位置的大众传播者，以及面对来自一个社会系统各方面的压力而提出和选择信息的研究，再次得到多方面的展示
媒介组织（大众传播者）再也不是界限清楚，各司其职，互不干涉，而是控制欲被控制的复杂缠绕（霸权斗争？）。
正是由此，新闻学中“职业化”或“专业主义”的研究视野被打破，专业主义的理想收到了一定程度的消解。把关人研究的磨砂也就逐渐向新闻传播研究中的”自由”、“社会控制”等古老主题偏移甚至和一。

《传者图像》的笔记-第22页 - 一

莫特关于便士报出现的意义，仅仅看到把普通人纳入了报纸读者的范围怕是远远不够，更重要的是它们让普通人占据了报纸运转的中心——既是报纸报道的对象，又是报纸服务的对象，而不再是党报时期的那些政治显赫人物和它们的政治争论。
这也就难怪，舒登声为什么要把便士报的“新闻就是每天平常生活”这一原则，称之是“以民主态度对待世界上所发生的事件”的一个开端。

《传者图像》的笔记-第9页 - 绪论

专业主义或职业化的路子——重点是划清媒介组织和社会其他部门的界限。
在他们看来，只要界限分明，就能各得其所，所有问题亦便迎刃而解。
此种思路最典型地是在《报刊的四种理论》一书之中。报刊或者是专职主义的服用，或者是自由主义下的独立媒介组织。有何种政治体制，就有何种媒介操作规范，互相之间一清二楚。
所谓的自由，所谓的责任，就变成对各自不越界、不违规的要求，或是对越界和违规的抗议。
有人曾一阵见血指出，该书是以一种假定的媒介和政府的关系来确定理论自身的名字。
其实何止如此，整个的理论构想都是建立在这么一种假定的关系上，正式在该种假定的关系中，报刊成了一个自足的封闭的体系，专业主义的追求和发展也就变成新闻业“自然的历史”，唯一要做的就是在理论和实践中使之不断丰富，以及媒介如何保住自己的清白之身和防止外来力量，尤其是政府的侵入。