中国社会科学辑刊

章节摘录

主题研讨：重新发现中国（二）周晓虹改革开放以来中国社会心态的变迁——有关中国经验的另一种解读一、中国人的传统社会心态及其近代嬗变社会心态是不断演进过程中的社会的主观精神状态，因其变动不居和现实可感而常常成为社会变迁的晴雨表和风向标。在常见的社会科学表述中，社会心态常常与价值观相提并论，这是因为无论是价值观还是社会心态，都是一个社会共同的精神现象或主观表征，并且广义的社会心态也常常包含了一个社会的价值取向。不过，价值观和社会心态也有相互区别的一面：前者是社会成员用以进行价值判断的根本观点，并因此而具有相对的稳定性和深蕴性；后者则是一种弥散而变动的社会心理状态，是价值观赖以形成的一般心理基础。长期以来，由于关注个体和小群体研究的心理学家在社会心理学领域君临天下，导致“社会心态”一词在现代社会心理学中基本处在边缘位置，它“并不是一个积累了很多成果的领域”。在对社会心态研究感兴趣的社会学家中，我们一般可以发现，他们都着重强调了这一概念所包含的宏观、动态及与重大社会历史变迁的关联等特征。比如，杨宜音提出：“社会心态是一段时间内弥散在整个社会或社会群体／类别中的宏观社会心理状态，是整个社会的情绪基调、社会共识和社会价值观的总和”；周晓虹认为：“在那些重大的社会历史转型时期，都会伴随着社会心态的转变和重塑”；马广海更是直截了当地辨明：“社会心态是与特定的社会运行状况或重大的社会变迁过程相联系的”动态社会心理现象。我们认为，在讨论改革开放30年来中国社会心态的变迁这一主题时，恪守上述核心特征不仅具有准确的理论意义，也具有重大的实践意义。早在1886年，恩格斯就说过：“如果要去探究那些隐藏在……历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么应当注意的，与其说是个别人物，即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个的民族，以及在每一民族中间又使整个阶级行动起来的动机”。

书籍目录

卷首语：重新发现中国 邓正来主题研讨：重新发现中国（二）　周晓虹 改革开放以来中国社会心态的变迁——有关中国经验的另一种解读　杨光斌 制度变迁的路径及其社会科学价值　常向群 “个人—社会—国家三分法模型”及其案例浅析——“江镇”的消失与“庙港社区”的崛起学术专论　陈来 情性与礼义——荀子政治哲学的人性公理　刘清平 从儒家悖论看正当对善的优先性　邹立君 司法权能：法律程序理论的一种概念创作学术综述　刘倩 统合主义与中国研究：文献综述　孙国东 政治学：作为一门科学？——述评复旦高研院“政治学与中国政治研究”国际圆桌论坛　何雨 陈雯 “半乌托邦化”：当代中国市民社会研究面相——基于知识社会学的审视论坛：“政治学与中国政治研究”国际圆桌论坛【主编按语】　林尚立 中国政治研究中的价值与事实　杨光斌 中国经验与政治学理论的适用性问题　顾肃 政治学理论研究中的价值问题　张小劲 政治学研究方法与中国政治学　桑玉成 关于我国政治发展战略的思考　徐勇 农民政治行为的经典模式与超越　陈明明 中国政治学研究中的学科、领域与问题　李强 关于民主的理论思考　贾庆国 对“政治学与中国政治研究”的若干思考　郭定平 当代中国政治研究的解释学视角　郎友兴 “结构性情景下的构建”：一个分析中国地方政治变迁的框架　胡伟 中国政治发展：理论分析与理论问题　周光辉 政治学群体的专业化是提升中国政治学水平的主要路径　商红日 关于乡村的故事：中国乡村政治研究的谱系学思考　郁建兴 重新思考中国公民社会及其发展路径　徐斯勤 对于中国大陆政治学发展的初步观察海外专论　Jean DeBernardi 在瞬息万变的世界里重建传统——探求全球化和宗教及传统文化现代性的理论 　Terry Flew, Greg Hearn and Susanna Leisten 全球创造性经济中的另类知识产权体制 　Ronald V.Bettig 版权与文化的商品化 　萨拜因 现代化的自然法理论书评思考　韦森 探究经济增长与社会繁荣的深层原因——评林毅夫教授的《经济发展与转型：思潮、战略与自生能力》　郑戈 世俗时代的诸神对话——评查尔斯·泰勒的《一个世俗时代》　杨国庆 权利与功利主义——读罗纳德·德沃金《认真对待权利》《中国社会科学辑刊》往期目录《中国社会科学辑刊》稿约

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《中国社会科学辑刊(夏季卷 2009年6月总第27期)》由复旦大学出版社出版。

作者简介

《中国社会科学辑刊(夏季卷 2009年6月总第27期)》主要内容包括：在当下全球化的世界结构中，不仅作为中国社会科学之认识对象的“中国”发生了巨大变化，而且这种认识本身所赖以为凭的话语系统亦需要根据当下中国的立场进行重构——否则我们将没有基本的哲学根据去谈论所谓“中国”社会秩序的正当性问题。因此，“中国”既是中国社会科学的认识对象，又是其思想根据；换言之，中国社会科学的学术判准只能是“根据中国”。这意味着西方思想家，甚或中国先哲的思考绝对不能代替当代中国人自己的思考，西方学者，甚或中国先哲的答案也绝不是当代中国人自己的答案。因此，中国社会科学必须加强对中国问题本身的深度研究和理论关注。为此，我们必须从那种因“西方化倾向”所导致的“中国之缺位”中解放出来，重新“找回”或“发现”中国。这里的“中国”绝不是1978年以前或更为久远的中国，而是与其有着历史性关联的世界结构中的当下中国；这里的“中国”也不只是地理或人口意义上的中国，不只是经济意义上的中国，而是体现并承载着中国人之文化身份和政治认同的中国。显而易见，这里所讲的“中国”绝不是意识形态视野中的中国，亦不是中国传统知识视野下的中国，更不是西方知识视野下的中国，而毋宁是有待我们运用各种理论资源予以认知并建构的一个伦理性的文明体。为了引导中国学者加强对中国本身的理论研究，我们特设立了一个常规性的栏目：“主题研讨：重新发现中国”。本卷集中刊发的三篇文章分别从不同视角对不同中国问题展开了深度研究：周晓虹《改革开放以来中国社会心态的变迁——有关中国经验的另一种解读》一文从“中国体验”的角度分析了中国改革开放30年社会心态变迁的轨迹，并解读了当下中国人的价值观和社会心态呈现出鲜明的“边际”特征：即传统与现代的抗衡、理想与现实的落差、城市与乡村的对峙、东方与西方的冲突。杨光斌《制度变迁的路径及其社会科学价值》一文则运用比较制度分析方法提出了从传统社会走向现代国家的三条制度变迁路径，即英国一美国的商人阶层主导模式、法国一德国一日本的官僚体系主导模式、俄国一中国的政党组织主导模式，并根据这些制度变迁的基本经验提出了社会中心主义、国家中心主义和政党中心主义。常向群《“个人一社会一国家三分法模型”及其案例浅析——“江镇”的消失与“庙港社区”的崛起》一文则以一个中国社区城市化进程（从“江镇”到“庙港社区”）为个案、以“个人一社会一国家三分法模型”为分析工具解读了当下中国的社会关系结构。中国社会是由个体、家庭和各种不同的单位为基础网络所构成，中国的社会关系是以“人情”为基础的，建立在此基础上的中国政治制度看似非民主，但内在体系的灵活性使上下左右各种关系得以沟通，当国家、社会和个人在关系上出现冲突时，其特定的人文环境能提供某种机制，使各方在虚虚实实的磨合中创造出新的机遇。毋庸置疑，这三篇文章都是值得肯定的进行中国深度研究的理论尝试。

图书封面

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