明清时代庶民文化生活
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出版社:岳麓书社
出版日期:2002-10
ISBN:9787806651865
作者:王尔敏
页数:208页
内容概要
王尔敏字问之，河南省周口市人，1927年生，台湾师范大学毕业。曾任台湾中央研究院研究员，台湾师范大学教授，香港中文大学教授。专长中国近代史，中国近代思想史、军事史、外交史，明清社会文化史，近代基督教史，以及史学方法，皆有论著作资参证。
书籍目录
第一章绪言
第二章民间多神信仰
第三章日常生活节奏
第四章饮食医药与养生益寿法
第五章日常礼仪规矩
第六章应世规矩与关禁契约
第七章玄理术数之信从
第八章游乐才艺
第九章风月调教
第十章结论
征引书目
参考书目
作者简介
民间文化是庶民生活上最直接创造的产物，自不同于官绅生活种咱文化內涵。中国民间世俗文化，以明清以來资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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此书为王尔敏（香港中文大学教授）著，岳麓书社版。内地有些学者，也许学术是好的，然而文字之功，着实不敢恭维，很多专著不过可当得文通句顺，缀连段段学术考据的，全是“学术官腔”、“论文陈辞”，令人一见“观照”、“梳理”等滥调辄不适欲呕。学者而无文，此诚怪事。可知很多学者本不是爱文的人，不过把做学术当作开出租车、卖茶叶蛋一样的“挣嚼裹”的职业而已。此书不同。我总有个愚见，觉得研究文化生态、心态以及民众生活，比考据典籍中一字一句有价值一些（愚见愚见）。书读完之后，反复翻看的还是《饮食医药与养生益寿法》、《游乐才艺》《风月调教》几章，读之忘倦、忘食、忘忧、忘记下公交车（差点坐过站啊）——饮食男女，吃喝玩乐，庶民生活之奇趣，也尽在于此........有明一代，荤腥小说异彩纷呈，成为时代标志之一，以至于一想起明朝直觉是暧昧的肉粉色。而早期性教育，是历来被忽视的大题目，明代如何，现今又如何？荤腥小说之盛，只是是朝代风貌的一个侧面体现。《风月调教》这章节名目已然可喜，书中列举的古籍证据妙不胜数，估计搁在现在也在禁毁之列，如明季医士洪基所著《房（空格君保佑我）术奇书》等。庶民的欢喜，比葱茏典籍更能彰显时代真义。——王氏尊高罗佩为“大圣大贤”，并忍不住提及高氏之大贡献：举乐府张衡《同声歌》例子“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师。仪态盈万方”来证明古礼节中夫妇同床必以春（空格君拯救世界）宫图册子为参照。王尔敏对此成果赞曰“令人钦佩”，哈哈哈。明人广为刊行、搭救众生的催情丸散膏丹之制法（我猜不过是“以形补形”的精神胜利法，或古方确能有奇效？）似也平常，然而药的名字实在妙甚：紧炉丹、起萎方、如意丸，这些都还属没有想象力的，更有五字格诸药，微言大义，抄录如下：旱苗喜雨膏、灵龟展势方、锦帐生春丹、金锁玉连杯、启阳娱心丹、见室倒戈方、飞燕喜春散、西施受宠丹、杨妃不寐方、乐安公主热炉。王氏也赞曰：令人遐思。而药性功能解说则更加浅白直接，相当光明坦荡。另列举有高罗佩收藏的《风月机关》春（空格君无所不能）宫图，附卷“神圣固脐膏”等丹方，有诗赞曰：一粒丁香八粒椒，细辛龙骨海螵蛸。枯礬少许蜂蜜合，十八姑娘闪断腰。又有赞曰：世事深如春梦，韶光真似浮云。人生聚散有何凭？瞬息青年可敬。若论赏心乐事，无过月夕花晨。从来柳陌胜蓬瀛，自古高人亲近。两首诗，一通俗一雅驯，令阳谷县卖炊饼的大哥和穷酸私塾先生都喜闻乐见，不可不谓用心良苦！最后又见到这样一句：清代禁制重重，性事书卷暗中流传，少见佳作，唯清季王韬留心抄录——哈哈哈，果然何等样人做何等样学术，王韬这妓场老不羞，做点这个刚刚好。（王尔敏做这本书的重要依照是明清《日用万宝全书》、《居家必用事类全集》，异日必要搜来一观，据说再版无数次，每次都会加添新方子新条目，几百年贩夫走卒生活尽在其中啊。）曾有幸见过一本明代给儿童发蒙的古籍（非善本），图文并茂，讲解麦粱稻黍、风霜雨雪等，虽然图画不过像是鲁迅记忆中的“三哼经”：动物身子是方的，老虎画得像狗（估计著书者自己也没见过老虎，就照着自家看门狗画的），但其心可嘉可感。不为猎奇，只想知道千百年前祖先是过着怎样的一辈子，他们不单是“清明上坟图”长卷中乌泱乌泱的群氓，朝朝暮暮、四季更迭，他们有热闹繁荣的欲望、喜爱、赏乐、惦念与细碎丰盈的日月。在掌握话语权的士大夫之外，庶民才是社会的主体，他们的生活才是历史的真面目。
精彩短评 (总计23条)
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2011-03-25 10:58:28 上进的某狮 上课用手机看，瞬间笑喷-_-#………
太欢乐了
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哈哈哈，我也是耶~~看那本书的时候在公交车上，笑又不敢大笑，脸上那种古怪的表情啊，把旁边的老奶奶吓到了....... -
学习不少词汇；庶民 明清 -
我要找来看看喔 -
作者的想法有很大的道理，有文有采。
稍微欠缺的是，我觉得可以考虑下社会分工问题。士大夫做的学问比较严肃，考据严谨，逻辑清晰，这是专业化的操作，如果模糊的概念、个人化的词语用之过多，会产生歧义，不是为真正的学术。作者所推崇的那种坊间闲笔，自有可贵之处，却是高等教育教不来的，全赖对这方面有爱好的达人自觉去抒写。
各有合理之处，不好厚此薄彼。 -
上课用手机看，瞬间笑喷-_-#………
太欢乐了 -
有明一代。多肉色标签，社会情色纷繁，且看这般风月下黎民百姓的生活！ -
此书为王尔敏（香港中文大学教授）著，岳麓书社版。内地有些学者，也许学术是好的，然而文字之功，着实不敢恭维，很多专著不过可当得文通句顺，缀连段段学术考据的，全是“学术官腔”、“论文陈辞”，令人一见“观照”、“梳理”等滥调辄不适欲呕。学者而无文，此诚怪事。可知很多学者本不是爱文的人，不过把做学术当作开出租车、卖茶叶蛋一样的“挣嚼裹”的职业而已。此书不同。我总有个愚见，觉得研究文化生态、心态以及民众生活，比考据典籍中一字一句有价值一些（愚见愚见）。书读完之后，反复翻看的还是《饮食医药与养生益寿法》、《游乐才艺》《风月调教》几章，读之忘倦、忘食、忘忧、忘记下公交车（差点坐过站啊）——饮食男女，吃喝玩乐，庶民生活之奇趣，也尽在于此........
有明一代，荤腥小说异彩纷呈，成为时代标志之一，以至于一想起明朝直觉是暧昧的肉粉色。而早期性教育，是历来被忽视的大题目，明代如何，现今又如何？荤腥小说之盛，只是是朝代风貌的一个侧面体现。《风月调教》这章节名目已然可喜，书中列举的古籍证据妙不胜数，估计搁在现在也在禁毁之列，如明季医士洪基所著《房（空格君保佑我）术奇书》等。庶民的欢喜，比葱茏典籍更能彰显时代真义。
——王氏尊高罗佩为“大圣大贤”，并忍不住提及高氏之大贡献：举乐府张衡《同声歌》例子“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师。仪态盈万方”来证明古礼节中夫妇同床必以春（空格君拯救世界）宫图册子为参照。王尔敏对此成果赞曰“令人钦佩”，哈哈哈。
明人广为刊行、搭救众生的催情丸散膏丹之制法（我猜不过是“以形补形”的精神胜利法，或古方确能有奇效？）似也平常，然而药的名字实在妙甚：紧炉丹、起萎方、如意丸，这些都还属没有想象力的，更有五字格诸药，微言大义，抄录如下：旱苗喜雨膏、灵龟展势方、锦帐生春丹、金锁玉连杯、启阳娱心丹、见室倒戈方、飞燕喜春散、西施受宠丹、杨妃不寐方、乐安公主热炉。王氏也赞曰：令人遐思。而药性功能解说则更加浅白直接，相当光明坦荡。
另列举有高罗佩收藏的《风月机关》春（空格君无所不能）宫图，附卷“神圣固脐膏”等丹方，有诗赞曰：一粒丁香八粒椒，细辛龙骨海螵蛸。枯礬少许蜂蜜合，十八姑娘闪断腰。又有赞曰：世事深如春梦，韶光真似浮云。人生聚散有何凭？瞬息青年可敬。若论赏心乐事，无过月夕花晨。从来柳陌胜蓬瀛，自古高人亲近。
两首诗，一通俗一雅驯，令阳谷县卖炊饼的大哥和穷酸私塾先生都喜闻乐见，不可不谓用心良苦！
最后又见到这样一句：清代禁制重重，性事书卷暗中流传，少见佳作，唯清季王韬留心抄录——哈哈哈，果然何等样人做何等样学术，王韬这妓场老不羞，做点这个刚刚好。
（王尔敏做这本书的重要依照是明清《日用万宝全书》、《居家必用事类全集》，异日必要搜来一观，据说再版无数次，每次都会加添新方子新条目，几百年贩夫走卒生活尽在其中啊。）
曾有幸见过一本明代给儿童发蒙的古籍（非善本），图文并茂，讲解麦粱稻黍、风霜雨雪等，虽然图画不过像是鲁迅记忆中的“三哼经”：动物身子是方的，老虎画得像狗（估计著书者自己也没见过老虎，就照着自家看门狗画的），但其心可嘉可感。不为猎奇，只想知道千百年前祖先是过着怎样的一辈子，他们不单是“清明上坟图”长卷中乌泱乌泱的群氓，朝朝暮暮、四季更迭，他们有热闹繁荣的欲望、喜爱、赏乐、惦念与细碎丰盈的日月。在掌握话语权的士大夫之外，庶民才是社会的主体，他们的生活才是历史的真面目。
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有趣又好看，还有灵光一闪的笑点..古人真是太有生活情趣了，看得我好想穿越回去..=_= 当然没有那么多礼仪规矩就更好了........ -
蛮有意思
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PDF -
旱苗喜雨膏、灵龟展势方、锦帐生春丹、金锁玉连杯、启阳娱心丹、见室倒戈方、飞燕喜春散、西施受宠丹、杨妃不寐方、乐安公主热炉Drought seedling seasonable rain cream, spirit turtle show potential party, jin account born spring Dan, locked up jade even cup, rev. Yang YuXin Dan, see room by the party, tiny xi spring powder, xi shi loved Dan, YangFei insomnia party, lean princess heat furnace ........................浏览器上带的词典，博众友一笑吧 -
呵呵，换头像了嘛，秀恩爱喔？ -
爛書，明明學問沒作扎實還那麼多廢話，學術價值頗低 -
果然，明朝是暧昧的肉粉色，昨天看一豆友文章，说她的性启蒙来自于三言二拍，这种性启蒙其实比起现在这些赤裸裸的小短片什么的要有味儿多了。 -
这可不是我的意义上的“社会史” -
第二章 民间多神信仰// 较之蹈袭的三教主流更近于民间信仰生态的实际；官方-民间，仕绅-庶民……各式分野的辨析。 -
晦涩难懂！ -
好吃好吃好吃 -
妙珠甚妙 -
纳兰的评论一向深沉。 -
材料的组织能力不强。 -
在掌握话语权的士大夫之外，庶民才是社会的主体，他们的生活才是历史的真面目
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击节！ -
我只记得，强大的空格君