历史哲学

出版社:上海书店出版社
出版日期:2006-3
ISBN:9787806784754
作者:[德] 黑格尔
页数:514页

章节摘录

绪论这次演讲的题目叫做“哲学的世界历史”。那就是说，并不是从世界历史作出一些普遍的观察，再从世界历史的内容举例来阐明这一些观察，而是世界历史的本身。为了对于本讲的性质从开始就能有一种明白的观念起见，我们必须先行检查关于研究历史的其他各种方法。观察历史的方法，大概可以分为三种：（一）原始的历史。（二）反省的历史。（三）哲学的历史。（一）关于第一种历史，只要举出一两位著名的历史家，便可以给人一个确定的典型。例如希罗多德斯、修昔的底斯和其他同样的历史家们。他们的叙述大部分是他们亲眼所看见的行动、事变和情况，而且他们跟这些行动、事变和情况的精神，有着休戚与共的关系。他们简单地把他们周围的种种演变，移到了精神观念的领域里去，这样外在的现象便演成了内在的观念。诗人以同样的方式，运用他感觉中的资料造成他的观念。当然，这些原始的历史家也利用别人的报告和叙述，因为一个人决不能耳闻目见一切的事情。不过他们只把这些资料当作是一种组合的元素，这和诗人受赐于已经成立的语言文字的遗产，又是同样的情形。历史著作家把飘忽的片段联系在一起，然后把它们宝藏在泥摩息尼神庙之中，使它们不朽。各种稗史、民歌、传说都不能列在这种原始的历史里面。这些稗史、民歌、传说所表现的历史的意识还在朦胧的状态，所以它们属于观念朦胧的民族。这里我们要研究的民族，是已经知道他们是什么，和他们在做什么的民族。当真看见的和可以当真看见的现实，是有坚实的基础的，而产生这些稗史和诗歌的那个飘忽模糊的成分，它是没有坚实的基础的，等到各民族的个性发达成熟，这些稗史和诗歌在历史上的权威就不能存在了。

内容概要

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。

书籍目录

重印说明

英译者序言

干斯博士为原书第一版所作的序言

查理·黑格尔博士为原书第二版所作的序言

绪论

第一部 东方世界

第一篇 中国

第二篇 印度

第二篇（续） 印度-佛教

第三篇 波斯

第二部 希腊世界

第一篇 希腊精神的元素

第二篇 美的个性形态

第三篇 希腊精神的衰落

第三部 罗马世界

第一篇 从罗马开国到第二次普尼克战争

第二篇 从第二次普尼克战争到皇帝当政时期

第三篇

第一章 皇帝专政时期

第二章 基督教

第三章 拜占庭帝国（东罗马帝国）

第四部 日尔曼世界

第一篇 基督教日尔曼世界的元素

第二篇 中古时代

第三篇 现代

附录一 重要词语对照表

附录二 人名对照表

附录三 地名对照表

附录四 引用书名对照表

附录五 其他固有名词对照表

作者简介

《历史哲学》汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱华德·干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者必备经典。

图书封面

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精彩书评 (总计12条)

《历史哲学》也许是黑格尔著作中被人读得最多的一部，《历史哲学》之所以被广泛阅读，是因为它相对容易读，而“理性的狡狯”、“世界历史人物”、“理性的历史历程”之类的思想也早已在人们中耳熟能详，为不同的人所引用。尽管如此，在今天，即使这些思想也往往成了黑格尔的《历史哲学》毫无价值的证据。经过近代科学主义和实证主义彻底洗礼的人，觉得对待黑格尔的《历史哲学》，根本就无须思考，只要“事实”就够了。人们觉得，在“事实”面前，黑格尔的《历史哲学》的荒诞不经不证自明。—— 张汝伦《历史哲学》是西方中心论的集大成者。黑格尔认为，在古代世界的本源是希腊，亚细亚国家（中国、印度、波斯）不存在体系的哲学，只有一些道德的说教，到近代，希腊的精神被欧洲给继承，而欧洲的中心又为日耳曼民族为中心。当然，现在西方中心论早被人们放弃，其中有三个标志性的事件。历史哲学的说法首先是由法国启蒙思想家伏尔泰提出的，他认为历史研究不应仅局限于史实的记载与罗列,更应该对历史本身进行一种理性的思考,对历史的本质和规律等作出考察。黑格尔也同样认为这样，并说：整个世界历史的发展不过是“精神”的自我实现过程而已。历史是有规律可循的，是合乎人类自由的，是辩证的，是发展的。
我怀疑黑格尔对东方历史哲学的了解程度还是停留在二道贩子的程度，成书的时候，应该并没有太多系统性介绍中国和印度的西方读物，除了教士游记之外。对事实掌握的目的对黑格尔来说完全只是证明自己的观点，而不是经过分析之后得出一个相对客观的观点。带着自己先入为主的想法去面对历史，那经过加工和断章取义的事实自然就产生了一定程度的失真。如果纯粹想要研究历史背后的精神力量，本书的价值并不高，还不如去读《历史研究》，如果出于研究黑格尔思想体系的目的，那此书还是值得一读。
和汤因比对于历史分类的中规中矩，倒是很喜欢黑格尔将历史从东方向西方，以幼年（中国、印度、波斯）、青年（希腊）、壮年（罗马）、老年（日耳曼）的方式分类。就我个人而言，我主要在意各个分类的精神发展了。首先是‘幼年’。中国，毋庸置疑，是专制集权至高无上的代名词，自古以来倡导天人合一。记得曾经看过一本台湾人写的哲学书，外加冯友兰先生的中国哲学史，想起来中国真的是没有明确哲学一说，哲学存于天地万物之间，哈~；印度，有点意思，它虽然散，但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范，然后推崇某个‘人’（婆罗）为精神主宰；波斯，精神和自然一直处在相互纷争的状态。其次是“青年”，希腊倡导从自然中来，又从自然中出。精神来源于自然，但它最终却从属人的主观意义。很喜欢希腊的自由精神，除了它没有足够抽象起来。再是罗马，极端统治扼杀了个性自由，但至少它抽象起来了。但，何为抽象？独立于自然之外的意识就是抽象吗？能够具有内在的统一性就抽象起来了吗？如果抽象是从心灵而来、借助意识、成就精神，那么为何黑格尔又说哲学的任务在于寻找自由背后的观念？最后是日耳曼，一是专制和君主制的冲突，一是宗教和精神的冲突。庆幸后者之中衍生出自由、精神、理性等意义的探讨。‘我’是自由的载体，理性的源泉。这可以算是客观唯心主义的历史依据么？==再来句题外话，我觉得我有日耳曼精神，认真，严肃，执着，哈哈~

精彩短评 (总计101条)

历史哲学--世纪文库(黑格尔著)。黑格尔的经典著作，我就不用在这里妄加评断了。我是在六五折的时候，也就是29.2买的。
历史哲学是学习历史入门的必读的书籍，介绍了历史发展的脉络，历史发展的规律。
黑格尔原来也能写正常人看得懂的东西的，将来准备挑战一下《小逻辑》
有几部分是咬着牙读下来的，没办法，读哲学怎么躲得过黑格尔呢，暂不评论了，留着重读或者读黑格尔其它作品时文本互文。
绪论与中国部分
现代部分对自由主义的批评真是到位
跳出马克思，重读黑格尔，哈哈
旅游需要导游，人生也需要导师! 埋头拉车的同时，还要懂得抬头看路，优秀是走向卓越的绊脚石。时至今日，财富和幸福指数已经不仅仅是钱的数量。没有危机才是最大的危机！这个世界唯一不变的就是变！我们都要不断地改变修正自己的方法，使自己能够更快更好到达我们想要去的地方。
没读懂
如果以能从中吸收的而非反对的部分，它配得上这个评分。不过有段时间没遇到过这么渣的翻译了。
集十八、十九世纪欧洲启蒙思想大成，隐含了“进步主义”、“欧洲中心主义”，乃至“日尔曼精神永恒论”的历史观。他认为，“世界精神”如同太阳运行一样，从东方开始，到西方结束。“理性”在日尔曼世界最终实现了它的自由。这种理论过于自信，容易滑向如纳粹般地独断和暴虐。如今的哲学家清算起来，觉得抱有“绝对精神”的黑格尔难辞其咎。但是研究历史和研究哲学，在方法上可以不同。历史学家不会轻易让黑格尔为希特勒负责。因为黑格尔的“历史哲学”并不是一个狭隘的德国民族主义的理论，相反，它是一种世界主义，他呼吁“理性”在全球的胜利。黑格尔也不是一个威权主义者，他的“世界精神”中充满了对“自由”的渴望。这些合理内核是不能随便抛弃的，借用前人的话：不能泼脏水的时候把孩子也倒掉。
只是读了导言
我的水平还不足以分析这本书的内容。但的确能从书中吸收关于自由与精神的一些知识。
本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱华德·干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的
好像。。。以后可以不读了
绪论好难读，史部分有点扯，黑神真的好自恋。
黑格尔思想入门级读物，虽然不算太容易
书读百遍，其义方现。
《历史哲学》也许是黑格尔著作中被人读得最多的一部，《历史哲学》之所以被广泛阅读，是因为它相对容易读，而“理性的狡狯”、“世界历史人物”、“理性的历史历程”之类的思想也早已在人们中耳熟能详，为不同的人所引用。尽管如此，在今天，即使这些思想也往往成了黑格尔的《历史哲学》毫无价值的证据。经过近代科学主义和实证主义彻底洗礼的人，觉得对待黑格尔的《历史哲学》，根本就无须思考，只要“事实”就够了。人们觉得，在“事实”面前，黑格尔的《历史哲学》的荒诞不经不证自明。
　　
　　—— 张汝伦
　　
　　《历史哲学》是西方中心论的集大成者。黑格尔认为，在古代世界的本源是希腊，亚细亚国家（中国、印度、波斯）不存在体系的哲学，只有一些道德的说教，到近代，希腊的精神被欧洲给继承，而欧洲的中心又为日耳曼民族为中心。当然，现在西方中心论早被人们放弃，其中有三个标志性的事件。
　　
　　历史哲学的说法首先是由法国启蒙思想家伏尔泰提出的，他认为历史研究不应仅局限于史实的记载与罗列,更应该对历史本身进行一种理性的思考,对历史的本质和规律等作出考察。黑格尔也同样认为这样，并说：整个世界历史的发展不过是“精神”的自我实现过程而已。历史是有规律可循的，是合乎人类自由的，是辩证的，是发展的。
如果不是导论，给一星都不为过
因为历史的局限性黑格尔看待问题多少会有些片面但还是不错的！喜欢黑格尔这本书可以慢慢的看
高中没看完
看王造时译本就对了。2016-4-30
从没有百也的书读的如此累，很多意思不知道是遗失在翻译中还是因为自身理解所限制。又查了查英文版本，依旧很多疑惑，很遗憾没本事看原版
历史与哲学本为社会科学之基础，作者思维高深、力透纸背，着实令人心向往之
不愧是黑格尔的扛鼎之作，非常好。分析了多样宗教与文明。但是对于非哲学系的学生来说有点难，需要静下心来读。
读完了东方世界的中国和印度，后面的实在是看不下去了。老黑的书不论翻译成何种语言都不好理解啊！只能待自己水平提升后再读这本书了。
因为看了电视剧<天道>,觉得男主人公很了解历史，相信这本历史哲学对我会有用。
《历史哲学》也许是黑格尔著作中被人读得最多的一部，《历史哲学》之所以被广泛阅读，是因为它相对容易读，而“理性的狡狯”、“世界历史人物”、“理性的历史历程”之类的思想也早已在人们中耳熟能详，为不同的人所引用。尽管如此，在今天，即使这些思想也往往成了黑格尔的《历史哲学》毫无价值的证据。经过近代科学主义和实证主义彻底洗礼的人，觉得对待黑格尔的《历史哲学》，根本就无须思考，只要“事实”就够了。人们觉得，在“事实”面前，黑格尔的《历史哲学》的荒诞不经不证自明。　　在黑格尔看来，世界历史是精神在时间中自身发展的过程。精神是人类共有的单一精神，表现为人用他们的语言、心灵、文化所创造的一切。历史是精神自我发展的历程，也是世界走向自我意识的过程。历史的目标就是精神的充分发展和充分的自我意识。这个充分的自我意识，也就是自由意识，它是宇宙发展的顶点。自由不是任意妄为，而是按照理性的标准行动。因此，历史就是我们的理性潜能逐渐实现为自由的过程，历史是一个理性自由的故事。　　在实证主义者看来，《历史哲学》的这个主导思想就根本无法在历史中得到证实。历史充满了偶然和非理性的因素，说它是精神自身的发展纯属无稽之谈。然而，黑格尔并非不知道历史的横暴和非理性。他从不幻想历史是一个光明美好的过程。但他认为历史外在的非理性不能否定它内在的理性目标。相反，历史中的非理性对于实现宇宙理性的最终目标是必要的。世界精神就是狡猾地利用了“世界历史个人”的非理性动机实现它的理性目标。一切历史的偶然性最终都可以在理性的必然性中得到解释。　　然而，这种形而上学的目的论的解释是致命地笼统的。精神如何支配“世界历史个人”，使他们像他们所做的那样行动？如何来证明历史的目标是合理的（理性的），加入历史的目标还未完全呈现？而如果历史的目标已经呈现，凭什么说它是合理的？答案只能是个人行动的结果证明是合理的。但我们正是凭借假定的合理的理性目的才能判断哪些结果是合理的。这里显然有一个循环论证的问题。黑格尔的历史哲学就像一切形而上学目的论一样，无法避免这种循环论证。　　但问题还不纯粹是理论的。在谈论历史的时候，人们很难不联系自己的历史经验，即使黑格尔自己也不免如此。在经历了上个世纪种种极其悲惨的历史事件后，人们很难相信黑格尔的理性主义历史观，正如愈来愈少的人相信神正论一样。人们更难相信人类所遭受的种种苦难和牺牲都是实现自由的必要，也是不可避免的代价。我们的文明在微观层面上越来越理性化，而在宏观上看，几近荒诞和疯狂的地步，这使得黑格尔的理性主义历史观更不可信。黑格尔的历史哲学有明显的末世论的色彩，精神自我发展的目标一旦达到之后，历史就圆满了；此后，经验的历史还会继续，但精神的可能性则已穷尽。尽管不久前还有人用这种末世学来解释最近的历史，同时也用最近的历史来证实这种学说，但对于多数人来说，这种末世学仍然十分可疑，因为人们难以相信它能消化原则上是无穷的历史的变数和不确定性，这就使它不能不分有基督教末世学的命运（它本来就是它的一个变种）。　　尽管如此，黑格尔的《历史哲学》并不因此失去它永久的价值。一部有着明显错误的著作，未必不能是一部值得反复阅读的经典。黑格尔的《历史哲学》就是这样一部经典。当然，预先带着某种公式或成见去读经典，得到的只能是这公式或成见给予的东西，而不是经典所蕴含的无穷智慧。　　美国哲学家弗里德利希在给《历史哲学》英译本写的序中指出，《历史哲学》是黑格尔哲学的核心和中心，是一部有着最深刻影响的著作。黑格尔始终将思想与历史视为同一个过程，他自己的哲学就是历史的产物，必须历史地理解。离开历史的语境，黑格尔哲学及其意义就无法得到真正的理解。　　德国哲学家勒维特说过，黑格尔的整个体系基本上是用历史术语思考出来的。在他之前没有别的哲学这么做。在黑格尔之前，还没有一个哲学家像黑格尔那样，试图全面把握历史的性质。正是黑格尔，第一个提出了“世界历史”的概念。但黑格尔并不是要写历史，而是要写历史的哲学。尽管他甚至被人指责为“历史实证主义”，但他决不是要实证地描述具体的历史进程，而是要提供一个全面理解人类历史的构架。　　但黑格尔从未以此为借口，无视基本的历史事实，随心所欲地编织一个历史哲学，或以体系的教条来曲解和重新组织历史事实。实际上，正像甘斯在为《历史哲学》第一版所写的序言中所指出的那样：“事实上这本书的主要优点之一，就是它虽然非常富于思辨的活力，但是还适当地注意于‘经验的事物’和‘现象的事物’；它既排除了主观的‘推理’，但又不勉强把一切历史纪录装在一个公式的模型里；既在逻辑的发展上和历史叙述显然散漫而无秩序的路线上把握着和表现着那个‘观念’，但又不让这种步骤侵犯历史的叙述。因此，那所谓先天的方法（这在事实上就是不用历史的事实而‘著作’历史）是和本书所表现的方法完全不同的。本书著者无意以神自居去创造历史，而只是从一个凡人从事探讨那已经创造出来的‘历史’、那孕有理性而且富于观念的‘历史’。” 　　黑格尔对近代流行的“抽象”思维方式一直持批判的态度，甚至认为法国大革命就是这种“抽象性”的产物。他始终坚持真理是具体的，尽量让事实本身来说话，从不把理念强加给事实。黑格尔的《历史哲学》在事实陈述方面最易为人诟病的也许是他关于东方文明的描述了。其实，黑格尔在准备《历史哲学》的这部分内容时，还是看了有关的材料，一国接一国地研究了它们的发展，只是阅读和消化都不够充分，他那个时代西方对东方的了解总体上说也还很不够。再加**时西方对东方文化的普遍偏见，黑格尔也不能免俗。这样，黑格尔在阐述东方文化时的种种错误就是不可避免的了。但正因为如此，我们不能得出黑格尔不顾事实，任意曲解的结论。问题在于黑格尔看到的“事实”本身有问题，而根据有问题的事实得出有问题的结论是任何人都可能犯的错误。但这与故意不顾事实和曲解事实不是一回事。　　黑格尔是辩证思想的大师，他和他的思想本身都应该受到辩证的对待。用形而上学的知性方式对待黑格尔，除了愚蠢地表示自己比黑格尔高明之外，是从他那里丝毫学不到有益的东西的。黑格尔是个体系哲学家，但与其他体系哲学家不同的是，他的体系是一个异质性的体系，而不是一个同质性的体系。也就是说，他的体系本身是一个辩证的结构，充满着内在的张力。每一种观点只有与它对立的观点结合在一起考虑，才能真正被把握。每一个观点本身也包含着自身异化和否定的因素。《历史哲学》这部著作本身也不例外。　　例如，黑格尔强调历史发展的必然和规律，历史在他看来是有意义、有内在联系的事件的系列与过程；但它决不是一个可以从简单的公式中推导出来的过程。虽然历史深处的确隐含着它自身的规律或逻辑，但这种规律或逻辑恰恰是通过历史的偶然性其作用的。因此，黑格尔并不比任何一个别的历史哲学家或历史思想家更轻视偶然性在历史中的作用。但是，重视偶然性并不是将历史描述为一幅众声喧哗，杂乱无章的画面，而是要从整体上把握历史的内在原因与过程。这不仅不能以牺牲偶然性来达到，
黑格尔的书真是很值得细读
对历史的部分还是很好理解的，对哲学的部分比较难，可能是我天生对哲学不是很敏感，但是读起来这本书还是很有味道的。但是我们要看到的是黑格尔所处的年代和他所处的环境，和我们现代人的目光比起来还是有所偏差的，因此，还是要用现代的眼光来看书中的内容，保持自己独立的思考。
“中国历史虽然长期存在，却无任何进展”
破折号太多，特别是绪论，感觉不大通顺，很不习惯。
“正是因为他们把生命不当一回事，所以黑人和欧洲人交战时，除体力强大外，更表现出无穷的勇气，成千成百地被欧洲人的枪击倒。只有在生命有某种价值的东西做目的的时候，生命才有一种价值。”P89
喜欢哲学的朋友可以看看
很喜欢黑格尔将历史从东方向西方，以幼年（中国、印度、波斯）、青年（希腊）、壮年（罗马）、老年（日耳曼）的方式分类。就我个人而言，我主要在意各个分类的精神发展了。首先是‘幼年’。中国，毋庸置疑，是专制集权至高无上的代名词，自古以来倡导天人合一；印度，有点意思，它虽然散，但在宗教和阶级分化上却是高度一致与规范，然后推崇某个‘人’（婆罗）成为精神主宰；波斯，精神和自然一直处在相互纷争的状态。其次是“青年”，希腊倡导从自然中来，又从自然中出。精神来源于自然，但它最终却从属人的主观意义。再是罗马，极端统治扼杀了个性自由。最后是日耳曼，一是专制和君主制的冲突，一是宗教和精神的冲突。庆幸后者之中衍生出自由、精神、理性等意义的探讨。‘我’是自由的载体，理性的源泉。
黑格尔的经典著作，谁敢说不好》？
经典可以跨越时空，作为辩证法大师的黑格尔他的著作充满了思辨和哲理，尽管他对中国这个辩证法国度的历史抱有傲慢与偏见，但毕竟掩盖不了其大师的伟大形像。
黑格尔的经典，不用多说，上海世纪这套书还不错
History is not the soil in which happiness grows. The periods of happiness in it are the blank pages of history. 历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。
一直很喜欢哲学类的书！很不错！很赞
黑格尔的世界我只能仰望
研究黑格尔哲学的入门书籍，一本非常经典的历史哲学讲义
很经典的好书，黑格尔的代表作，专业人士必看！
估计还需要读第三遍，第一遍是吞下去的
黑格尔哦，大师的作品还是不错的。
内容不用多说，商务处的书一般都是质量很高的。尤其是汉译这方面。
黑格尔的入门书吧，但还是挺难懂的，呵呵
三星给书。加一星为了猎奇后的小乐趣。
“世界历史是自由意识的进展”
这是一种历史与政治的碰撞，黑格尔对东西历史理解的文。谈不上什么哲学，但写者的知识面是真的广。至于深，到底有着黑格尔的盛名，有些小点还是不自觉间就被说服，等待二次阅读。
: K01/6342-1
黑格尔的历史哲学，一本非常经典的值得看的历史哲学书
哲学系列，我很喜欢的类型。黑格尔这部书相当浅显啊，毕竟是当年的讲课稿子，如果太深的话估计同学们也没啥兴趣了。。
偏见依然很强，但仍可算历史领域提纲挈领之作。跟布罗代尔的风格有些相似，个人观点都比较强烈。
从世界的角度，研究了人类历史的进步过程，探索了人类精神、人类自我意识进步的过程，并试图解释这一进步的必然性和规律性。——2011.10.19
只读了一点关于论述地理基础的内容
三四年前谁推荐的啊，还是没看懂，越读越觉得自己中文都有很严重的问题了，不打分了…用户体验基本为零
重新认识黑格尔他从世界地理和历史的角度分析了各州的哲学发展高地平原海洋不同的地理情况代表了不同的经济发展模式然后是不同的政治哲学这是意识决定存在的唯心主义有些部分没读懂
一直很喜欢历史，现在终于可以认真看看黑格尔的著作了·
对德国哲学，黑格尔这个划时代的巨星，我很耳熟！但是对于他的哲学的作品，没有了解过！现在先了解一下！书不错，一看纸张就知道，一般纸张的质量跟书本的价值成正比！
读黑格尔的读书次序很重要，这是读黑格尔哲学的入门书
刚收到书，这样的封面超喜欢，很干净
内容不用担心，作为文科生，黑格尔也算是常客了
黑格尔将时代精神发展到了极致.黑格尔后再无哲学大师.
研究黑格尔的必须有一本！
这是黑格尔相对好读的一本书，因为是讲义，因此要比《小逻辑》和《精神现象学》稍微实在点。不过德国强大的思辨思维，对于今天的我们来说的确是个极大的挑战。习惯了英美的实证主义哲学，黑格尔的哲学则是另一种魅力。
翻译的还算不错，看着很舒服。
其实我有个打破哲学体系的庞大想法~
经典，无需多说，而且比较浅显，可作为黑格尔的入门书。
黑格尔只知道有清朝，而不知道有中国，更谈不上懂中国历史。
历史哲学领域必读书目
读历史，不可不读哲学。黑格尔先生的著作以哲学的思维揭示历史的发展进程，有助于我们从最本源联系的看待历史。虽然阅读过程多有困难，但受益颇深。
看了下面的评语，我只能说，中国人实在太能误读了。
可能我读得书太少，这本书并没有读进去，唯一有印象的一点是本著作有着一点历史局限性，感觉并不合我的口味
挺好的，对哲学感兴趣的人可以看一看，对历史想要深入了解一下的人最好也要看看这本书中所写的哲学方面的内容。
名家名译，目前的价位仍不算高，仍有涨价空间。
忽然一种感觉，自己读书真像跳火圈的狗狗啊，越跳越狡猾。不知道哪本书能套住我啊。
存在即合理性格即命运黑格尔说了无数经典的话以后的岁月里黑格尔将是我不舍的追求
伟大的历史著作，不可不看
第一本哲学大部头
虽然是黑格尔的学生整理的授课讲义，但完全展示了黑格尔的哲学思想。
都说黑格尔扬易经而贬论语，在这本书里找到答案了
研究黑格尔绕不过的书。
黑格尔的哲学演讲录。很厚实的书，排版间距都很好，出版年份很近，译者也足够信任。哲学书一定要买好版本，一个版本一种翻译，很推荐这个。
高中时为了装逼读的书。。
这是我研读黑格尔的起点，黑格尔不愧是顶极哲学家。看了本书的中国历史一章，黑格尔在极其有限的资料下，竟然能把中国看得那么透。
主要关注中国部分，点明孔子的思想仅仅是道德规范，极为赞同。准备再读一遍。
虽然整本书的论点都建筑在一个庞大的“想当然”之上，但这丝毫不影响第三部分罗马世界中对基督教思想论述的精彩
黑格尔童鞋生活的时代对东方的误解大大滴
为了早早占有，买来没开封。但是黑格尔的书，不能不看
显然我只是看过
现在还没看，不过是老师推荐的，建议喜欢哲学的读读
种族主义的源流
读史可以长智慧，读黑格尔的《历史哲学》可以长大智慧。黑格尔的著作总体比较晦涩，但是《历史哲学》相对比较通俗易懂。阅读本书对理解历史及其规律有比较大的帮助，很值得向大家推荐。
一直想买这本黑格尔的《历史哲学》，终于在当当找到啦！
不能回避的一本书。初中时买的，当时基本看不懂，总算到现在解决了~
黑格尔的经典
哲学研究的划时代转向，大师智慧最好的彰显。
黑格尔对东方哲学带有先天的偏见
很难读，还要再读。
果然如钟老师所言，唯有在历史哲学里黑格尔方能显现出大气。只是黑格尔的话，都是在圆自己的逻辑，如同喝醉酒的胡话一般。翻译不好。
大师黑格尔的作品还有什么可说的吗

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