《西方的没落》章节试读

《西方的没落》的笔记-第100页 - 一个疑问

浮士德式的历史图景，是指什么呢？

《西方的没落》的笔记-第58页 - 文化之间的关系

当一个人在听音乐或者看绘画艺术时，他所听所看所感，无非是他自身。哪怕是相同的曲子，不同的人听感受会完全不同。这就像我听古尔德的哥德堡变奏曲像是看上帝的舞蹈，而听朱晓玫的弹奏则更多像是在静息沉思，然而这两种感受是因为我的过往体验，其他的人听的时候或许会有不同的意象和感受。
扯远了，这只是一个比喻，作者是在说，对诸文化，尤其是那些被认为有继承关系的文化之间的关系，太过深入的考察”哪些旋律一致“或者”哪些线条相仿“是没有什么用处的，因为文化中的人已经发生了改变，所以处在不同文化之中的人对他人的文化甚至是被认为是自己文化“祖先”的文化的认识已经发生了根本的改变。
然而这也只是一个引子而已，后面是大段对于法律及法律史的论述……

《西方的没落》的笔记-第94页 - 第五章 城市与民族

真正的信仰是彻底的沉默无言的。自语言之外获得的了解在农民老夫妻中有最纯粹的象征，他们在傍晚的时候坐在自己的茅舍前，不说一句话却心心相印，任何一方都清楚对方在想什么及感到什么。言语只会破坏那种和谐。

《西方的没落》的笔记-第36页 - 起源与景观

“小宇宙”——在斯宾格勒这里是指动物的自发的甚至是理性所无法理解的自由。人类的自由是无法用因果律去解释的，那么所有从严格的因果律所推导出来的一切就都失去了他们被曾经认为的那种伟大的意义。所以因果律也就无法理解，突发奇想和伟大冒险行为是从何而来的了。那种抽象的，自以为是最高意义的精神事实上不过是它鄙视的鄙陋身体的仆人。
一个民族的历史，当进入历史学者的笔下的时候，已经失去了他们的多数意义，成为了干瘪的残片。这个民族最丰富，最美丽，最值得纪念的东西，恰恰是无法用文字来记录下来的。他们蕴藏在过去之中，随着逝者的消亡而被带走。