戊戌思潮论稿

章节摘录

　　中国是一个缺乏宗教传统的国家。中国的传统文化，主流是非宗教的。总的说来，宗教在中国的影响历来不大。可是，在戊戌时期宗教却受到一些维新派思想家的高度关注。这种情形的出现，与西方文化、西方宗教的传入、冲击有直接关系。通过接触西方文化、西方宗教，以及对西方社会的初步了解，他们深深地感到宗教在西方文化和社会生活中占有极为重要的地位。进而他们认为，有无宗教传统是中西文化的又一差异，甚至是中西强弱的又一原因。于是，他们把提倡宗教看做是当时文化重构的重要内容，甚至指望通过它推动中国社会的发展进步，致中国于富强。这样，在中国近代又出现了“宗教救国论”。总的说来，他们的宗教热情是由非宗教的动因激发起来的。 　　至于提倡何种宗教，他们的具体主张并不一致。康有为主张保卫、复兴中国的“孔教”，在全国范围建立孑L教会。谭嗣同既主张对“孔教”进行改革，但更倾心于佛教。梁启超则否认孔子之教是宗教，而主张提倡佛教。自然，也并不是所有的维新派思想家都产生宗教热情、提倡宗教，比如，提倡科学主义的严复对此就不热心。 　　在戊戌时期，维新派对宗教所表现出的热情，从又一个侧面反映了他们对文化重建的关注，也说明他们对文化重建工作有比较全面的考虑。同时还说明，为了推动中国社会的发展进步，致中国于富强，他们是试图调动一切手段的。 　　由于中国社会始终缺乏宗教的根基，维新派提倡宗教的主张就不免带有无源之水、无本之木的味道。而且，这一主张同已开始兴起的科学主义是不合拍的。所以，它在当时的中国社会，影响不算很大。但值得注意的是，经过一些维新派思想家的呼吁、提倡，宗教的社会功能却受到了人们的重视。所以，稍后又出现了革命派章太炎的《建立宗教论》，以及他对佛教更狂热的赞扬、提倡。章太炎的这些主张与维新派的宗教热情是一脉相承的。从维新派的康、谭、梁直到革命派的章太炎，无不试图在中国建立宗教、发挥宗教的社会功能，这一文化现象值得我们重视。 　　一、对宗教的关注 　　在提倡宗教的几位维新派思想家中，只有康有为早年便有宗教思想和宗教热情。据他的自编年谱记载，因出于对旧学和那种“日埋故纸堆中”生活的厌弃，他22岁时（1879年）曾隐居广州西樵山白云洞，“专讲道佛之书，养神明，弃渣滓”，并产生过一些神秘的体验（《康南海自编年谱》光绪五年）。 　　……

内容概要

　　张锡勤（1939~），男，江苏省扬州市人，教授。黑龙江省重点学科“中国哲学”学科带头人、黑龙江大学“中国哲学”专业博士生导师、黑龙江大学哲学博士后流动站指导教师、黑龙江省学位委员会首届学科评议组成员。主要从事中国近代哲学与文化以及中国伦理思想史的研究，已出版专著（含主编与合作）10部，在《哲学研究》《中国哲学史》《历史研究》等核心期刊上发表论文百余篇，其中国家一级刊物30余篇，承担国家教育部及黑龙江省人文社科项目多项，在学术界产生了重要影响。

书籍目录

第一章爱国主义与忧患意识
一、祖国在危急中
二、“中国无可亡之理，而有必强之道”
三、救亡与振兴“惟有自强”
四、“天下兴亡匹夫有责”与“合群保种”
五、对帝国主义的模糊认识和矛盾态度
第二章论“法必变”与“变法当知本原”
一、“四千年未有之变局”
二、“变者，古今之公理也”
三、“非变革不足以救中国”
四、“变法当知本原”
五、“变法之本原”是什么
第三章论“兴民权”
一、只有“兴民权”才能救中国
二、民权观
三、平等观
四、自由观
五、政变前的宪政思想
六、政变后的宪政思想
七、论个人自由与团体自由、个人解放与民族解放
第四章论“三强”“开民智”“新民”
一、速成与渐进
二、“三强”为本说
三、“权生于智”说
四、“开民智”与“开绅智”“开官智”
五、从《中国积弱溯源论》到《新民说》
六、对“奴隶性”的清算
七、对“新民”的具体规划
八、“三强”“新民”诸说的理论贡献和失误
九、康有为的《物质救国论》，康梁的分歧
第五章文化批判与重构之一：对孔子和儒学的利用和改造
一、康有为关于“孔教复原”的主张
二、宋恕关于“排洛闽之伪教以复洙泗之真教”的主张
三、谭嗣同关于孔教改革的主张
四、梁启超对孔子和儒学的公开批评
五、严复对儒学和传统文化的批评态度
第六章文化批判与重构之二：“文化革命”帷幕的拉开
一、文化重构的必要与方针
二、“道德革命”（上）：对旧道德的批判
三、“道德革命”（下）：对新道德的提倡
四、“诗界革命”和“小说界革命”，提倡白话文和推广“官话”
五、“史界革命”
六、哲学变革
七、戊戌“文化革命”的积极影响与不足
第七章文化批判与重构之三：关于建立宗教的主张
一、对宗教的关注
二、出于非宗教动因的宗教热情，拟建新宗教的特点
三、康有为建立孔教的主张
四、谭嗣同以佛为主融合儒佛的主张
五、梁启超否定孔教为宗教和对佛教的高度赞扬
第八章经济近代化的种种设想
一、告别农业文明，迈向工业文明的呼吁
二、建设近代交通与近代农业
三、提倡自由主义的经济政策
四、论“尚奢”与开源
五、论“商战”
第九章 为寻求救亡和变革的动力而呼唤“心力”
一、论“唯心派造人物”，提倡自强其心
二、对佛学与心学的极度推崇
三、论自心造世界
四、“心力”种种
五、对“心力”的种种期望
第十章又一种忧患，大同思想
一、对西方资本主义的矛盾态度
二、现阶段纲领与未来蓝图
三、救世主义与人道主义
四、大同社会的性质
五、大同思想的积极影响及其空想性
结语 戊戌思潮的积极影响与不足
再版后记

作者简介

《戊戌思潮论稿(修订本)》介绍了纵观中国近代近百年风云变幻的历史，能够产生持久性影响的，并且最能引起国人反思、研究的思潮，无疑当属戊戌思潮。以梁启超、康有为、严复等学术大师为代表的先进的思想家，站在时代潮头，演绎了一场空前的思想文化运动。其影响所及，早已超过了那个时代。《戊戌思潮论稿(修订本)》作者除了占有大量的第一手资料外，对戊戌思潮中的主要思想潮流进行了专题性论述。资料的精当与思想性、学术性在这部学术著作中达到了比较完善的结合。

图书封面

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