《古代中国的历史、思想与宗教》书评

评

睡前看其中一篇《宋代中国意识的凸显》，特别有意思的有以下几点：一，宋以前对边界的模糊性认识与对思想的重视；二，宋代作为中国意识凸显的分水岭的原因；三，民族主义兴起的大背景。如果联系宋代与当代，似乎更能找到一些有意思的结论。葛的文章有意思的地方在于不是就史论史，而往往能让人轻易的与当下的情况联系起来，并对复杂的现象有一些新的见解。特别好玩儿的是谈论唐诗与宋词的区别。为什么唐诗里对战争有各种看法，而宋词对战争则绝大多数持主战态度。似乎后者的态度成为了一种“正确”的意识形态，也成了宋朝文官武将发泄的一个渠道。哥们第二个牛的地方是具体化。譬如写利玛窦的文章，写中国古代地图的文章，等等。思想史是个多么玄的玩意儿，因为这些具体的东西，反而写的趣味盎然。

恍然大悟

★武侠小说的体系里，武当少林峨眉都有山头，好歹是名山名派，那些什么五毒神教苗疆巫女也算能理解其产生机制的歪门邪道，那么“昆仑”“崆峒”派又是从什么古籍经典传说里派生出来的？★老师曾经说，他喜欢读好的理论书，比侦探小说还刺激。也是，我们的生活中充满着各种伏笔、暗示、线索、答案，所以，我喜欢不经意间的恍然大悟。★唔……其实我想说，崆峒、昆仑的成立答案就在这本书里。★“空同，司马云：当北斗下山也”，一名“昆仑”“北斗居天之中，当昆仑之上”。而“空同”似乎即“空洞”，“空洞”即“无”的意思。据《太玄经》序首范注：“崑，浑也，崙，沦也，天之象也。”就是万物未生，天地未形时一片空无的混沌状态。——以上摘自《古代中国的历史、思想与宗教》p21-22★概括来说，北斗是天地的中心，四时的枢纽，在它之下是被命名为“空同”或者“崑崙”的山，但这山并不能以常理去揣度，它代表的是天地交接，万物初生的“无”与“有”之间的暧昧状态。哇呀呀，原来空同、崑崙才是所有一切的滥觞之始。嗯，下次还有谁要挑战武侠小说体系的，记得把这两派写得威风一点啊，起码要有逍遥派这么……咳咳~~