岑仲勉史学论文集
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出版社:中华书局
出版日期:1990-7
ISBN:9787101006698
作者:岑仲勉
页数:797页
书籍目录
前言岑仲勉先生传略陈子昂及其文章之事迹论《白氏长庆集》源流并评东洋本《白集》补《白集源流》事证数则《白氏长庆集》伪文从《文苑英华》中书、翰林制诏两门所收白氏文论《白集》从《金泽圆录》《白集》影页中所见《文苑英华辨证》校白氏诗文附按《白集·醉吟先生墓志铭》存颖《贾岛诗注》与《贾岛年谱》 附录：为贾岛事李嘉言与岑仲勉辩答《杜佑年谱》补正李德裕《会昌伐叛集》编证上论李德裕无常及司马光修《唐纪》之怀挟私见《玉奚生年谱会笺》平质《括地志序略》新诠《萑唐书·地理志》“萑领显”之表解《萑唐书逸文》辨《绛守居园池记》集释 （附《降守居园池记》句解书目提要）重校《贞观氏族志》敦煌残卷跋《对氏开见记》（校证本）跋《唐摭言》（学津本）《两京新记》卷三残卷复原唐原颐《冥报记》之复原跋历史语言研究所所藏明末谈刻及道光三让本《太平广记》跋《南窗纪谈》
作者简介
岑仲勉先生（1886-1961）是我国现代著名历史学家，毕生致力于历史学研究，在隋唐史、先秦史、古代文献学、中西交通和民族关系、史地考证等方面，均卓越有建树，为国内外史学界所推重。本册所编选，乃岑仲勉先生对唐代陈子昂、白居易、贾岛、杜佑、李德裕、李商隐等人的身世事迹及其文集的稽考；还有对多种唐代典籍和唐人笔记文集的校勘、辨伪、补遗、集释等等。
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岑仲勉（1886—1961），广东顺德人，自幼受到良好的传统教育。1908年至1912年，曾就读与北京高等专门税务学校，接受了西方自然科学的训练。之后，曾在上海海关、两广都司令部、广州圣心中学、上海暨南大学等机构任职。1937年入中央研究院历史语言研究所，专业从事历史研究，1948年入中山大学历史系执教直至去世。岑仲勉毕生致力于历史学的研究，生平著作丰富，成就突出，在先秦史、隋唐史、文献学、史地学和中外交通等学科领域，均有建树，造诣颇深。特别是在隋唐史研究领域，用力最勤，创新亦多，为国内外史学界所推崇。向达先生曾说：“关于唐代历史的研究，陈寅恪、岑仲勉、贺昌群、唐长儒诸先生都有很好的贡献。” 姜伯勤亦有言：“岑仲勉先生的全部成就中居于第一位的，却应该是隋唐史考据。” 而朱金诚亦誉说岑仲勉先生是“唐代文史资料的拓荒人”。 本次阅读的篇章取自中华书局1990年版《岑仲勉史学论文集》前半部分，乃岑仲勉先生对于唐代陈子昂、白居易的身世事迹及其文集的稽考。希望以此管窥一豹，能见识到岑先生的学识和治学方法。关于陈子昂在唐代改革中的地位的卓见。苏轼称韩愈文起八代之衰，有人更退韩愈为“革命钜子”。岑仲勉先生说，“此以名家之言而漫不加察也。”本书第一篇《陈子昂及其文集之事迹》一文，于1946年发表在《辅仁杂志》上。岑先生说，由骈文转散文，高宗、武后间陈子昂实开其先，唐人具有定论。如李华《萧颖士文集序》、李舟《孤独常州集序》、杜甫《陈拾遗故宅诗》、白居易《唐衢诗》，均对陈子昂十分推崇。而宋姚铉《唐文粹》自序认为，韩愈“首倡古文”，柳宗元“从而和之”。岑仲勉考出二者为文之年代关系，断定柳宗元为文绝非受韩愈所鼓动。岑仲勉以此篇文章，“纠正九百年来治错觉”，在唐文学和陈子昂研究上具有重大意义。岑仲勉对于白集辨伪研究是他一项辨伪考证的代表性成果。现存《白氏长庆集》七十一卷，共有诗文三千六百多篇，数量浩繁为为唐人之冠，其中包含极为丰富的唐代文学。历史第一手资料。此书虽然散失了极小一部分，但是由于白居易生前亲自编撰，首尾最为完全，是流传到现在最可靠的文学编年资料。可是历来流传的版本情况极为复杂，仅以排顺序为代表的先诗后笔本及以日本那波道园本位代表的前后续集本，加之白集编成后，屡遭战祸流散，后来补入文字，渗入不少伪作，从而产生白集的许多校勘和辨伪问题。自文集问世千余年来，对其加以校勘整理者，为数实甚寥寥。及至清康熙年间，实有汪立名所编《白香山诗集》十卷（附《年谱》二卷）问世。《四库全书总目提要》称其“考据编排，特为精密”，“于诸刻本之中特为善本”。其实，汪氏作品旨在少数作品后征引了一些材料，非常简陋。此后，又有何焯、查慎行、卢文弨等人先后为白集做过校勘。但流传不广，影响不大。岑仲勉先生研究、论证《白氏长庆集》的文章有《论白氏长庆集源流并评东洋本白集》、《白氏长庆集伪文》、《补白集源流事证数则》、《白集醉吟先生墓志铭存疑》、《从文苑英华辩证校白集诗文附按》、《从金泽图录白集影页中所见》等七篇，共十万字之多。这些文章对《白氏长庆集》流传的版本、白居易诗文的真伪做了详细精博的研究和考证。他以多年治唐史的广博精湛的学识，通过大量细致详细的校正和考释，解决了白氏作品研究中的几个关键问题，为进一步研究白居易提供了极大方便。这几个关键性问题是：1、考订《白氏长庆集》最后编订时间在唐武宗会昌二年（842）；2，提出《白集》东林真迹于唐末或五代初已经消亡的论断；3，根据传世的唐代碑志、正史、类书参互校核，指摘今本诸刻本所收白居易诗文，大致分为六类，“第一类，信白氏作品也。第二、三类，其中虽有可疑，然未获强证，吾人不能断为非白氏作品，第四至第六类则异是，其必非白氏所作”；4，他校定《白集》诸刻各有所善，指出从总体看明马元调本优于日本那波道园本。岑先生对《白集》的研究成一家之言而闻名中外。日本著名学者花房英树撰文陈赞岑氏对《白集》的研究“是在是充实的著作”。国内治白氏诗文者，亦以白氏整理《白集》的研究成果作为自己研究的基础，多方面加以汲取和借鉴。如1988年上海古籍出版社出版的《白居易集笺校》 亦大量吸收岑仲勉研究成果。自50年代以来，白集的一些重要材料，如绍兴刊本《白氏文集》和日本金泽文库藏古抄本《白氏文集》等，陆续刊布。日本学者花房英树、平冈武夫、太田次男等人，对白集的版本源流做了更深入的探讨。谢思炜在《白居易集综论中》依据这些研究成果，对白集做了各个方面的重新考证梳理。谢思炜《<白氏文集>的传布及“淆乱”问题辨析》重新讨论了《白氏文集》的演变问题，对白集存在严重“淆乱”且混入大量“伪文”的问题进行了澄清。《日本古抄本<白氏文集>的源流及校勘价值》介绍了日本古抄本存世的情况，举例说明了其重要的校勘价值。作者通过充分吸收前辈学者及日本学界的研究成果，在详考基本材料的基础上，对于岑仲勉关于白集的几个关键问题的解释都提出了质疑。尽管存在一些散失和混淆，但在唐代诸家文集中，《白氏文集》有可能是以最完整、最接近原貌的形式保存下来的；前人有关白集“淆乱”的说法，有相当程度的误解和夸大；在掌握更多材料的情况下今人有可能最大限度地恢复白集原本面貌。岑仲勉先生具有鲜明爱国主义思想。在抗日战争时期，他在《明代广东倭寇记》、《李德裕会昌伐叛集编证（上）》及《唐唐临冥报记之复原》诸篇中，表达了对日本帝国主义侵略中国的严正声讨，以及侵略必亡的的见识。不过在发表于1937年的《论白氏长庆集源流并评东洋本白集》中，论证认为东洋本“因东人多昧我国字义，吾焉满纸，未得见其独善”，在很大程度上否定东本价值。这或许是岑先生爱国主义之激发，以学术为武器而对日本帝国主义进行抗击，然而对日本抄本的否定却是他的白集研究受到其他学者质疑的一大要害。《白氏文集》在日本早有流传，有多个抄本，日本古抄本《白氏文集》具有十分重要的校勘价值。尽管现存这些抄本均是转写本，转写时间除神田本外，均已相当与中国南宋以后，但它们反映了与现存刊本不同的白集早期传本的面貌。刊本白集以宋绍兴杭州刻本和明成华年间朝鲜刻本（日本那波道园本属此系统）为代表，只能反映南宋以后白集的面貌和演变。日本古抄本基本上有两个来源，一个是白氏手定的南禅院六十七卷本机器他唐五代抄本，另一个是北宋刊七十卷本。因此，日本古抄本所代表的是在时代上大大早于现存刊本、更接近与白集原本的一种文本。此外，古代日本人对中国传入的典籍怀着相当虔敬的心理，对《白氏文集》尤其如此，因此在转抄中讹误绥不可避免，但不会作有意的修改。 这在一定程度上保证了这些文本的可信程度，而岑先生过低的承认了日本流传的白集的价值。学术必然是在后人努力下不断向前发展的，岑仲勉对于白集具有开创意义的研究是值得我们所敬重的。通过岑仲勉的这些论文，管窥一豹可以见诸他的治学方法。岑仲勉的独特之处在于，在史学上是自学成才而中年崛起。追溯他的学术渊源，特别值得注意的是：第一，岑仲勉先生批判地继承了清代嘉道以后的史学，学风近于晚清学者劳格；第二，岑仲勉先生对近代东西方汉学的有关成就，有相当广泛的涉猎，并能有一种批评的眼光；第三，在晚清“新学”潮流的激荡下，仲勉先生受到了自然科学方法论的洗礼，这种训练影响到其后来史学研究的形式逻辑的素养。岑仲勉先生的考据方法是乾嘉学派和现代科学方法的结合，继承了乾嘉学派而又有所发展和提高。他除了继承了芟误、拾遗、正本、伐伪等传统方法，除了注重追寻史源之外，还特别注重事证。岑仲勉先生尝云：“读史方法，比校之功，万不可少。盖史误之要者，多不在文字而在事实”（《隋书求是•自序》）。又云：“史之为学，不外摹写实状，故必先明瞭古今之社会实况，然后可以论史” 。读史不能只是做形式上的考证，而更重要是着力与历史事实的考察方面。岑仲勉对于白氏文集的考证，正恰恰说明了这一点。并不只是版本与版本之间的考证，更重要的是对唐代社会有博通之了解，而后做出恰当的推论，这也是岑先生的考据学带有近代色彩而超越于清人的地方。虽然在一般感官上，因政治因素，陈寅恪的名声要高于岑仲勉。但在隋唐史学界，岑仲勉与陈寅恪是并驾齐驱的，同样被后世的研究者们所尊重。与陈寅恪相比，岑仲勉的特点是较少提出宏观历史架构，偏重于在具体史料辨证或史事上的实证分析。他们都是近代史学转型时期的人物，虽然一个海外求学，家学深厚；一个本土生根，半途出家。但是毕生治学,始终在探索着一个具有“终极关怀”意义的大问题,即身处西方文化的冲击和中国的变局之中,文化传统究竟将何去何从?至今中国学术的自身体系依旧没有建立起来，所以我们今天不管是研究隋唐史还是探讨学术，岑仲勉依旧是一个值得去重新观察的人物。(PS:多吸收前人评论,注释未注出,引用需谨慎)
精彩短评 (总计2条)
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论《白氏长庆集》源流并评东洋本《白集》 -
读过几篇论文
岑老的见识和功力
相当的高啊