思想与史学

章节摘录

在中国古代社会中，民指的是除统治者以外的庶民，而民本则是指以民为本，将民视为国家根本所在，强调民对于治理国家、巩固政权的极端重要性。民本思想认为国家为君主之本，庶民为国家之本，安定民生为治国施政之本。在我看来，民本思想既是中国古代政治理论的核心，对统治者治国施政有着广泛而深远的影响；又是中国古代重要的史学思想，成为历代史家考察历史的理论依据。司马迁是中国历史上第一个对上起传说中的黄帝，下到汉武帝在位的太初、天汉年间的历史进行系统考察的史学家。他的《史记》虽然没有直接论述以民为本治国兴邦的道理，但其历史考察中寓含着丰富的民本思想。我在这里以《史记》的有关材料为依据，对司马迁的民本思想作一点分析。司马迁将民本思想的产生与形成看成是一个历史的过程，他对从远古到西周历史的考察中，揭示了民本思想的渊源及其初步形成的过程。

前言

近代史家梁启超言：“中国古代，史外无学；举凡人类智识之记录，无不丛纳之于史。”①梁启超将中国古代的一切文字记录归结为史学，既揭示了中国传统文化的史学特质，指出其所蕴涵的深厚的史学精神；又说明了中国古代的文字材料都具有重要的史料价值，都可作为历史研究的材料。中国古代学者的学术研究，历来是融会各家，文史哲不分。他们广综博采，贯通古今，显示出一种博大的气象。宋代郑樵根据“百川异趋，必会于海”；“万国殊途，必通诸夏”，赞叹“会通之义大矣哉”！他称道孔子“总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文；贯二帝、三王而通为一家，然后能极古今之变”。他肯定司马迁上稽孔子之意，“会《诗》《书》《左传》《国语》《战国策》《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦汉之世，勒成一书”。②郑樵主张的会通，既包括综览文献，又要求纵贯古今，反映出宋代学者治学文史哲不分，广综博采融会众家的宏伟气魄。

内容概要

庞天佑，男，1952年生，湖南省益阳市人，2000年毕业于郑州大学，获历史学博士学位。现为湛江师范学院历史系教授，重点学科“专门史”学术带头人、首席教授，北京师范大学史学理论与史学史研究中心兼职教授。作者长期在高校历史系从事中国史学史、中国文化史、中国历史文献学、历史哲学等课程的教学与研究，撰有专著《考据学研究》《秦汉历史哲学思想研究》《中国史学思想通史·魏晋南北朝卷》《中国古代文学作品的史料价值研究》，并在《史学理论研究》《史学史研究》《历史文献研究》《史学月刊》等刊物发表关于中国史学史、中国历史文献学等方面的学术论文七十余篇。

书籍目录

序论经世史学的渊源与形成论《尚书》的历史盛衰总结释前事不忘，后事之师论董仲舒的历史辩证法论司马迁的历史辩证法论司马迁的民本思想论荀悦的历史辩证法论荀悦的历史认识论论袁宏的历史辩证法论范晔的历史认识论论魏收的民本思想论魏收的门阀士族思想萧子显的史学方法论理学与宋代的史学思想理学与宋代史学发展的特点理学与宋代考据学论明末清初三大学者治学经世致用的特点论中国近代史家的经世意识严复与中国近代资产阶级史学进化论与中国近代史学的变革

作者简介

《思想与史学》收入的论文在时间上涉及从上古到近代，在内容上有对中国古代思想家．史学家重视史鉴．探讨史学目的与史学功能的论述，有对中国史学的经世致用的传统与特点的总结，有对时代思潮及哲学思想的演变与史学发展关系的评述，更多的是对一些思想家、史学家思考历史，研究历史的理论与方法的分析等，全书总的关注点是探讨思想与史学的关系。

图书封面

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