《诗人生活》章节试读

《诗人生活》的笔记-第22页

梁任公論曰：“愛自然的結果，當然愛自由，淵明一生，都是為精神生活的自由而奮鬥，鬥的甚麼，鬥物質生活。歸去來辭說：嘗從人事，皆口腹自役。又說，以心為行役。他覺得做別人的奴隸，迴避還容易，自己甘心做自己的奴隸，便永遠不能解放了。他看清楚耳目口腹等等，絕對不是自己，犯不著拿自己去遷就他們。”
注：說得極是，但現世的人多的是做自己的奴隸，並愉悅著！

《诗人生活》的笔记-第249页

“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之想。”
“丈夫故豁達，身世何汲汲？外物信非意，潦倒翻成泣。”
納蘭容若
注：都是想求自由身的文人啊！奈何！？

《诗人生活》的笔记-第158页

“缺月掛疎桐，漏斷人初靜，時見幽人獨往來。飄渺孤鴻影，驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”－－蘇東坡

《诗人生活》的笔记-第215页

女道士在唐代稱為“女冠”，生活浪漫，本為當時風氣。若為了宗教信仰，屏棄人事，出家修道，這是需要大智慧和大毅力的。唐代女冠出家，大都為環境驅使，原非因宗教信仰而所作的智慧選擇。
注：風流女子雖身在宗教，卻原來是比俗人更風花雪月。女人的地位因在明清之後才受重重重壓！

《诗人生活》的笔记-第163页

席上有所悅，所悅者是妓女。宋以詞著，或謂詞是娼妓文學。此說並沒有輕蔑之意。盡宋詞之發達，和娼妓關係甚大。妓以文人所填詞為歌，詞亦為歌而作，宋人詞集中，更多贈妓名篇。
注：宋之文化是享樂的，宋人在文化上的成就可謂鼎盛。連妓都是有文化之人方可鑒之。

《诗人生活》的笔记-第183页

宋儒強調易經女子從一而終之義，逐視婦女再嫁為失節。然即使在宋代，據宋史禮樂志，治平和熙寧年間，都有昭許宗女、宗婦再嫁。⋯⋯婦女必須守節，到了明清方趨嚴格，尤其清代帝王特別加以提倡，凡是夫死而守節不嫁的婦女，朝廷例有鉎表之典，蓋在異族統治之下，為了轉移人民反清意識，把儒家歷來所主張“節操”觀念的重點，轉到婦女守節問題。
注：此中國歷來的特色？政治上的強權轉移到星斗賤民的身上，作些愚不可及的事情，毀了無數人的精神和心智！

《诗人生活》的笔记-第154页

庭前春逐紅英盡，舞態徘徊，細雨霏微，不放雙眉時暫開。綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦朧入夢來。－－李後主
注：“天何以不使後主現文士身，而必予以天子位？”誠然！！！

《诗人生活》的笔记-第17页

生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵－－李白

《诗人生活》的笔记-第247页

文學作家之垂名千古，天才是一回事，從際遇中所得到的啓發，又是一回事，李後主具備這兩個條件，很少人能望其項背的。
注：此言絕不虛言也！

《诗人生活》的笔记-第210页

“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿青衫袖。”
“火燭銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風，新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢中，但願暫成人繾縳，不妨常任月朦朧，賞燈那得工夫醉，未必明年此會同。”
朱淑真

《诗人生活》的笔记-第3页

魏氏春秋曰：“武王（操）姿貌短小，而神明英發。”“無威重”，且雲“每與人談論戲弄，言誦盡無所隱。及歡悅大笑，則以頭沒案中，淆膳皆沾污巾幘，其輕易如此。”
注：曹操之可愛可見之！

《诗人生活》的笔记-第15页

“鐘鼓玉帛不足貴，但願長醉不願醒，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”
此乃李白也

《诗人生活》的笔记-第2页

我國晚清以來的戲劇，不重寫實，不求形似，臉譜色彩，有時象徵人物個性，與劇中人的原來形貌，絕不相干。戲中服裝，不論演那一朝代的戲，大都用明代衣冠⋯⋯
注：清人乃異族，明或許是漢人心中的歸依？但戲劇本就如國畫那樣“大象無形”了。

《诗人生活》的笔记-第273页

太清有文學天才合素養，與其夫奕繪均工吟詠，又擅繪畫。況周頤推崇她所作詞，謂較納蘭容若又有過之。
注：難得清朝女人還有如此佳品！找她、柳如是、朱淑真的作品一看究竟。

《诗人生活》的笔记-第256页

清末燕都男色流行，有一種卑之無甚高論的解釋，似乎還切合實際一些。有人說，清代禁官吏狎妓，於是那些朝貴合士大夫，轉其柔情，以向伶人。在清末拳亂之前，京師尚無女伶⋯⋯
注：清人的變態可見！

《诗人生活》的笔记-第138页

人人盡說江南好，遊人只合江南老，春水碧於天，畫航聽雨眠。爐邊人似月，皓腕凝雙雪，未老莫還鄉，還鄉須斷腸。－－秦婦吟秀才
注：只是美得哀傷

《诗人生活》的笔记-第250页

“當時月下分飛處，依舊淒涼，也曾思量，不道孤眠夜更長。淚痕揾徧鴛鴦枕，重繞迴廊，月上東窗，長到如今欲斷腸。”
小山詞採桑子