切文古尔镇
出版社:漓江出版社
出版日期:1997
ISBN:9787540720452
作者:（苏）А.普拉东诺夫,Андрей Платонович Платонов
页数:432页页
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
20世纪俄国文坛，普拉东诺夫绝对是引人注目却容易让人忽视的一个，有人说，如果可以把布尔加科夫称为鬼才，那么《切文古尔镇》的作者就是当之无疑的怪才。刘师在讲肖洛霍夫的一本书中，也把他与普拉东诺夫相提并论之，称二者“亦庄亦谐”。今天在课上说，讨厌奥威尔的昆德拉肯定会喜欢普拉东诺夫，因为后者迷幻又现实的文风，由之开展出来的遥远又切近的世界，这个世界的丰富性和难以揣度——用“暖昧”一词来形容再恰当不过了。在小说中，两个骑士踏上征途，路过一个个村庄、路过护林人的木屋，路过青草丰茂的田野，最后汇聚在切文古尔，他们与更多的同类汇聚在一起。围绕这两个骑士开展出来的事情，无不是奇怪又荒唐的，某个村庄里，有个瘸子叫费奥尔多•陀斯妥耶夫斯基，而接下另一个身体瘦小却披戴着巨形铠甲、腰悬长剑、足踏钢靴的无产者，在一堆不会爆响的手榴弹近旁沉湎于回忆和梦幻，过着隐修士般的生活。我想，这些小小的村落，都是切文古尔年幼的姐妹，只是尚未成熟，还没有足够温暖、成熟的怀抱拥抱这些飘泊梦想家，而他们，最终，也将不可避免地走向切文古尔，接受安慰和痛苦。富农被消灭以后，抵制劳动成了切文古尔之为古产主义家园的唯一逻辑支撑，但随着一些流浪汉的入住，随着一个老人的病重，这个逻辑最终瓦解了自身。一切都变化了，正如科片金的“无产阶级力量”，这匹最初用来耕田的马，被拉去征战，最后，在田地中重新找回自己的使命。从这个意义上来说，我们才会理解这为什么是一个反乌托邦小说，因为这是乌托邦的自身瓦解。这些共产主义骑士，他们的杀戮，他们的残忍——比如在荒野上推动那个圆形“锅炉”，都让人混然不觉该做道德上的谴责，甚至他们的荒唐的唐吉诃德式的行为，也不让人觉得可笑。的确，果戈里开创了俄国小说传统，也开启了“笑”的传统，别林斯基说他是“带着泪的笑”，但这种泪水也像极了梅列日科夫斯基笔下那“冷如泉水般的吻”，的确，他的小说太冷了，他的笔下都是僵死的、没有生命的死魂灵，而《切文古尔》却是热的，因为作者不仅为角色注入了真实的生命，更让他们在梦境中、在日常的回忆中带出神秘、高远的天空和土地，时光和衰老，生与死，这些永恒的生命主题，也是小说中一个高远的背景，在它的映照之下,那些渺小又热血沸腾的人真诚又孤独。极让我感兴趣的，还有小说牵引出来的互文性文本，除了那个费奥尔多 陀斯妥耶夫斯基，还有切文古尔人那句：“我们不为自己生活，而为了上帝”，怎能不让人想起列文遇到的普拉东呢，以及，切普尔内依等人为自己寻找的杀人的合法性说辞：“人是猿HOU变的，所以应该杀死。”——同样让人想到别尔加耶夫谈到的索洛维约夫的总结：“俄国虚无主义者信奉一个奇怪的三段论：人是猿HOU变的，所以应该彼此相爱。”，可能还有很多……普拉东诺夫到底要说什么呢？
精彩短评 (总计8条)
-
想看他的科幻短篇 -
读了20页，絮絮叨叨的，还那么长，完全看不下去。先去看普拉东诺夫中短篇集的《美好而狂暴的世界》。 -
一匹名为“无产阶级力量”的马 -
人是因为兄弟而活的：关于景色描写，让人感觉俄罗斯人的诗意，而一段关于上帝的描写直接让我联想起陀思妥耶夫斯基里关于人性中的最深刻的部分；一般作家都喜欢写内向人，因为都意识流了。。。。 -
不被禁才怪呢 -
在此之前，我看过很多反乌托邦作品，但这一部给我的感受是截然不同的。 -
普拉东诺夫的小说绝对是读过最古怪的 -
普拉东诺夫绝对是世界文学中的一个异类，他对共产主义未来的想像是独特而又发人深省的。你可以认为他的作品毫无意义不忍卒读，整个都是一团狗屎。因为其中已经消解了时间和叙事，尽是空洞隔绝的空间。然而你却不得不为他冷峻荒诞的语言，空旷孤独的风格而着迷，漩涡一般让人眩晕恶心却迷人。他的独特风格即使通过翻译也能让人一眼就能识别。