文物物语

章节摘录

书摘在史书中，屡见“箕踞”的记载，因为这是一种违礼的行为，所以有的人就故意以这种违礼的坐相，表现出“仇视”、“鄙视”或“傲慢”、“玩世不恭”的心态。无礼之容，居然还有某种特殊的含义。    《史记·刺客列传》记荆轲刺秦王，未中，反被秦王断其左股，伤其八处。荆轲自知事已不能成功，“倚柱而笑，箕踞以骂”。这是对秦始皇的极度仇视。    《史记》和《汉书》同记有一次刘邦西过高阳，郦食其去见刘邦，“沛公方踞床，使两女子洗足，郦生不拜，长揖，日：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。，于是沛公起，摄衣谢之，延上坐”。踞见长者，就是对长者的极不尊敬。当刘邦听了郦食其所言，还知自惭，马上改变态度。可是刘邦对他的女婿赵王张敖，则是无礼之极。汉七年，他路过女婿家，住了几天，张敖天天奉侍，“自上食，礼甚卑，有子婿礼”。刘邦一点都不买账，并且“箕踞詈，甚慢易之”。就连张敖身边的人都看不惯了，气忿地对他说：“夫天下豪杰并起，能者先立。今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之。”箕踞对人，坐容违礼，这是古人最不能容忍的，因为这是有辱于人，说不定还会惹起杀身之祸。    《说苑·奉使》记“尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗为南越王。陆生至，尉佗椎髻，箕踞见陆生。陆生因说佗：‘……天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓辛劳苦，且休之。遣臣授君王印，剖符通使。……，于是佗乃蹶然起坐”。尉佗箕踞，是一种傲慢态度，看不起天朝派遣来的使者，表现出对陆生的极大轻视。后来听了陆生的话，知己失礼，才“蹶然起坐”，马上转为端坐，表示知罪改过。    箕踞虽然无礼，而古人往往由于惜才爱才，有时对待放荡之士，也宽容处之，睁一只眼闭一只眼。如《三国志·蜀书·简雍传》记，“简雍少与先主有旧，随从周旋”，可是简雍“性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃”。先主，指刘备。再如《世说新语·简傲》记，晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，惟阮籍在座，可以例外，“箕踞啸歌，酣放自若”。这种特殊的事例，尚不多见。    P7

书籍目录

先说几句古人的站立姿态古人的席坐姿态迎客拥彗——古人迎客之礼入室问孰存——古人的进门礼古人盥洗高年授几杖——古代的尊老与养老（上）高年授几杖——古代的尊老与养老（下）簪笔与白笔“鸾”“和”之鸣——古代车辆上的响铃说规矩说模范说圆玉说獬豸簠簋不饰与贪污受贿“弄璋”与“弄瓦”——古代的重男轻女立春与迎春唐代小型乐舞说栉——古人的梳子和篦子严具——古人的梳妆匣（之一）说奁——古人的梳妆匣（之二）黄眉墨妆——古代妇女面饰一种说巾帼说佩觿金龟婿的金龟带钩捂笏与捂绅古人取火之器剪和剪刀熨与熨斗说唾壶（盂）扆与屏风锦绣山河说锦绣古人采桑之器说檠说漏说桔槔说棬……

作者简介

现在见到的出土或传世文物，大多是当时人们使用的器物，它们的名称什么？当时又是干什么用的？由于时代久远，我们可能知道的很少了。再如很多我们现在常用的词语，如规矩、管辖、运筹、寻常、希望、计较、鞭策、权衡、关键等等，其在古代都是实实在在的生活工具，他们的原始形制、使用方法等，现在人知道得就比较少了。本书即是从某些古代器物入手，通过这些器物的名称、质地、形象和用途等等，结合文献资料，阐述它们在当时社会中的特殊作用，从而再现千百年前当时人们生活的方方面面，探求某个历史阶段的社会普遍现象。内容涉及政治、经济、军事、文化科技及日常生活等，如古人在站立和席坐方面的礼仪规范；古人的装饰、服饰等；古人的照明工具、计时工具、计算工具、书写工具等等；军事上的铁衣、刁斗、弓弩等的形制和变化，等等。每篇短小精悍，全书图文并茂，富有知识性、趣味性。

图书封面

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