帛书老子校注
出版社:中华书局
出版日期:1996-05
ISBN:9787101013436
作者:高明
页数:478页
章节摘录
版权页：插图：
书籍目录
一、张贷年序
二、帛书老子校注序
三、勘校说明
四、本书所据校本书目与简称
五、本书所用参考书目
六、德经校注
七、道经校注
八、帛书老子甲本残卷实录
九、帛书老子甲本勘校复原
十、帛书老子乙本残卷实录
十一、帛书老子乙本勘校复原
编辑推荐
《新编诸子集成:帛书老子校注(繁体竖排版)》：帛书老子刊佈以来，受到学术界的重视，近年已有几种关于帛书老子的校释著作。但有些问题尚待进一步的考察。高明同志系考古学专家，对于古文字学有很深的研究。一九七八年曾发表帛书老子甲乙本与今本老子勘校札记，提出许多精闢的见解。近又撰著帛书老子校注一书，对于帛书老子作了更进一步的考释。此书考校之细，勘察之精，俱超过近年同类的著作，对于许多疑难问题提出自己独到之见，可谓帛书老子研究的最新成就，这是值得赞扬的。这是对于先秦古典研究的新贡献，值得向读者推荐。
作者简介
老子是中国最古的哲学与籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来，老子传本衆多，比较流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代毕沅以来，校订老子者多家（如罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等），但所据旧本，以唐碑、唐卷为最古，尚未见到唐代以前的写本。近年在马王堆汉墓发现了帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系汉文帝以前的旧本，应是今存最早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。
帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争論的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以为”或“上义为之而有以为”，语意重叠。帛书甲、乙本俱无“下德”句，证明“下德”句乃系文。又如六十一章“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”，“取小国”句与“取大国”句的句型无别。帛书甲本作“大邦〔以〕下小〔邦〕，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦”。乙本作“故大国以下〔小〕国，则取小国；小国以下大国，则取于大国”。“取小邦”与“取于大邦”，显然有别，证明通行本夺一“于”字。类此之例尚多，表明帛书老子確胜于通行本。
老子一书，传说系与孔子同时的老聃所著。先秦诸子著作都是历经传钞而流传下来的。门人后学在传写的过程中，往往有所增益。老子六十三章有“报怨以德”之语，论语中记载孔子对于“报怨以德”的批评。足证孔、老同时的传说并非虚构。但论语中无“仁义”并举之例，老子书中“大道废，有仁义”、“绝仁弃义”等句不可能出现于春秋末年，显系后人所附益。从老子书的内容看，上、下篇当系写\定于战国初期，下距汉初约二百多年。战国时期、秦汉之际，老子一书可能已有不同传本。庄子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”王弼本二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足。复归于朴。”近代易顺鼎、马叙伦等据庄子天下篇论证“守其黑”至“复归于无极，知其荣”等句为后人所加。但帛书甲、乙本俱有“守其黑”、“复归于无极”等语，僅个别的字有所不同。淮南子道应亦引“知其荣，守其辱”。足证庄子天下篇作者所见老子乃另一传本。淮南子道应引老子“美言可以市尊，美行可以加人”（亦见淮南子人间）。王弼本六十二章作“美言可以市，尊行可以加人”。俞樾以为应据淮南改正王本。而帛书老子甲、乙本亦作“美言可以市，尊行可以加人”。这就表明，汉代初年，老子确已有不同的传本。帛书出于汉初，而淮南所
据本与帛书有所不同。但是，就今天所见到的老子书而言，帛书甲、乙本应是最古的写本了。
帛书老子刊佈以来，受到学术界的重视，近年已有几种关于帛书老子的校释著作。但有些问题尚待进一步的考察。高明同志系考古学专家，对于古文字学有很深的研究。一九七八年曾发表帛书老
子甲乙本与今本老子勘校札记，提出许多精闢的见解。近又撰著帛书老子校注一书，对于帛书老子作了更进一步的考释。此书考校之细，勘察之精，俱超过近年同类的著作，对于许多疑难问题提出自己独到之见，可谓帛书老子研究的最新成就，这是值得赞扬的。这是对于先秦古典研究的新贡献，值得向读者推薦。高明同志的书稿徵求我的意见，于是略陈所见，以为之序。
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精彩书评 (总计3条)
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现在已记不起来当初为什么要读《老子》，可能是因为道家思想对中国传统绘画产生的影响吧，从而让我产生想看的欲望。以前对待《老子》可能贬的成分比较多，消极，反智，愚民，甚至还有的人认为《老子》是写给弱者的书，是弱者哲学等等。但现在看来，应该不全是这样。《老子》书中喜欢讲水。水有两大特点，一是“水往低处流”，甘居下流，不争，特低调，具有道的精神。“上善似水，水善利万物而又静。居众人之所恶，故几于道矣”。二是贵柔，但柔中有刚。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也”。所以如此说来，《老子》看似柔弱，其实一点都不弱。《老子》书中也讲了很多关于治理国家的方法。和儒家相比，《老子》主张以无为治国。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富”，“无为”，看似是什么也不做，但却是一种很高明的策略和手段。所以说《老子》也并不消极。《老子》成书年代很早，且言简意赅，因此这本书不太好懂。很多人都用“朦胧”这个词来形容它。用书中的话说就是“惚兮恍兮，恍兮惚兮”。但这些朦胧的语句好像有什么特殊的魔力似的，吸引着一代代的中国人，并深深地影响着我们。所以《老子》和儒家的经典一起都对中国人的民族性格和心理产生了深远的影响。《老子》的版本也较多，一般分东汉王弼本和西汉帛书本两大类。目前我认可的解读《老子》的书有：高明的《帛书老子校注》和李零的《人往低处走》。《老子》也是我在大学时开始读的书，并从此迷恋上了它。书中很多的观点我都非常喜欢，例如，“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，“五色令人目盲”，“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无”，“若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也”等等。这本书在思想上对我影响很大，直到现在我也是很亲近道家的。我喜欢它的无为，喜欢它对自然的态度。当然我对《庄子》也是非常着迷。《老子》，为我打开了一扇通向哲学的大门。 -
寫在前面：半年前曾在視訊課程上推薦學員去買這本，想不到有長輩說他去問了台北聯經的上海書店，店員跟他說這本書已經絕版了（請問同好們這是真的嗎）？我覺得很遺憾，對沒時間去翻眾家古籍的人來說這本書是非常好的參考資料，難道研究老子的人這麼少嗎？以至於這本書都絕版啦……最後這位長輩是把我手上這本借去複印了六本，我差點有衝動請他也幫我印一份了，這樣就算遭遇什麼天災人禍就還有備份的啊！抱怨完畢，接下來是本書的推薦。正文：關於《老子》校註我推薦兩本，一本是《郭店楚竹書老子校注》，作者為：丁四新，以下簡稱丁注；一本就是這本《帛書老子校注》，以下簡稱本書。這兩本有二個共同的好處，其一是將幾個版本並列，可以直接看出差異。丁注將簡文與帛書甲本、乙本、王弼本同列，本書則將甲本、乙本與王弼本同列。其二是這兩本書都在原文下歸納整理後代各家對文中字義與文義的不同意見並加入當代的討論，這樣的優點是不會流於果斷與臆測，真正達到所謂研究而非個人專著的意義。但是這也衍伸出一種可惜，那即是如果所有對文意的釋讀都必須通過歷代注釋為基礎才能成立的話，有時會將文意扭曲到某種境地。這也是我會想把丁注拉下來一起做個對比的用意。比如像最有代表性的『天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』在竹書裡面找不到這句，自漢以來各注家對此著力評論，把芻狗二字都加以反覆考證，還有很多人以此作為道家嘗言「天地聖人皆無情」的確論，卻沒有一家會懷疑原文有誤。再者如『絕仁棄義，民復孝慈』在竹書裡則為『絕偽棄詐，民復季子』，各現代注家又為道家到底絕不絕仁、棄不棄義大加評論，還有認為這不過是竹書作者在抄書時自己刪改的，這猜測也太神了，我就不勾畫了……其中有一則讓我最受不了的評語是牽扯到『大道廢，安有仁義』這一章，竹書此章所有的「安」都寫成「焉」，到帛書裡才寫作「安」，歷代注家都覺得這章裡的「安」或「焉」是作「於是」解，但是問題來了，翻開國語辭典，「安」、「焉」雖有「於是」之義，也有「豈、怎麼」之義，《論語》裡『未能事人，焉能事鬼？』《左傳》宣公十二年『暴而不戢，安能保太？』此中「焉」或「安」字都作「豈、怎麼」來解，既然在戰國時代這兩種意思都為通用語，那為什麼所有注家都那麼肯定「大道廢」這裡的「安」就是作「於是」解呢？如果這裡的「安」作「豈」來解，那意思就完全不一樣了。道為源頭，仁義為支幹，不也很符合『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德』的意義嗎？還要舉例的話看看那句王弼本的『善貸且成』吧！帛書裡寫作『善始且善成』，就別說王弼後的注釋有多為文附義了，高明在本書中寫道：『因貸字於經義不謀，則古今注釋多望文生訓』，正是此義。其它的也不在這裡多討論了。很感謝眾多研究者費了許多許多的心力來整理竹書和簡帛，謝謝作者們，也很感謝這兩本書的出版，並感傷於本書的絕版（誰能來告訴我這不是真的TOT）。最後期待更多竹書考古的發現，也希望未來會有更多關於原版的考證。2011.10.3 加註：報告！！它再刷了！！！我從博客來買到了！上面寫著2011年2月北京第7次印刷！TAT 太好了！ -
6頁5行：‘亂之首’。”——“亂之首”。7頁9行：嘗——當12行：其實～故去——原文殘缺10頁1行：將“萬物”一事刪去——無“萬物”，何從言刪12行：天下主耳”。——天下王”耳。11頁9行：【盈】將——【盈將恐】12頁8行：存其形。故——存其形。……故14頁12行：夫是以——夫是【以】20頁13行：杜預注——釋文39頁5行：亲（親）——親40頁11行：物通：——物通；50頁12行：相窺——相竊13行：南楚——加專名號51頁10行：太史掌抱——史，太史，掌抱52頁15行：器四，——器四），53頁5行：釋語言——釋言語56頁16行：明人——加專名號57頁4行：君本——君平9行：古、——加專名號15行：寶物——法物58頁1行：爾慮——爾虞62頁2行：棠棣——常棣64頁7行：宴子——晏子65頁14行：三葉——三業15行：不可信——不足信69頁3行：梁山在——山加專名號8行：“赤子”無求無欲不犯衆物——乃五十五章王弼注語。70頁15行：不由于道——不由乎道73頁2行：河上本——本不當加專名號76頁13行：篇韻——篇、韻99頁15行：疏——疎195頁13行：之情——之精214頁13行：測——側215頁3行：西貴——而西貴3行：爲貴——爲公責224頁11行：垣——恒244頁10行：中以——巾以262頁12行：柏——當作礻旁368頁6行：孰是敦非400頁15行：四十五章——四十四章
精彩短评 (总计101条)
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很稀少的帛书古本，编印印刷都很少，很喜欢 -
书的质量不错，不过是竖版 的，跟古书似的 -
个人认为，迄今为止最好的老子注释本。高先生从文字训诂入手，比较多种版本，又有帛书，自然成果不同凡响 -
非常有用！ -
私以为是最好的老子注本（之一）了。 -
读老子，这本不错。 -
很多次送货都给这种有瑕疵的书。 -
一册 -
帛书出土纠正了很多错误的观点 让老子之学展现原貌 -
自是人生长恨水长东，懂得人自然懂。我觉得川大那么多课，他的课还是很有意思的，学了很多，当然全忘了……55555不过能在这堂课上认识海建兄是我这辈子的幸运。 -
竖排版好心碎~ -
為論文計而讀，讀之則恨早不能閱畢，高先生羅列了世傳本之異文嵾嵳，免去查閱之煩惱。本書之校注作為帛書《老子》而言，實謂上乘，然排版錯誤閒出，時代使然？ -
德经部分的阅读工作已经完成，现在已投入到轰轰烈烈的道经阅读工作中，争取在期中考试前取得最后胜利。
终于读完了·· -
基于考古重大发现，校勘王弼通行本和河上公章句的依据，几乎对比了所有能见到的老子传世文本。看经典一定要参考的本子 -
有一些地方现在的版本或许有以讹传讹之嫌，而且通行本文字有点矫饰过度，想谛听老子，这个版本我以为最好 -
三星多一点吧。这校注做得果然是…… -
老师推荐的，大致翻了下，觉得很赞 -
李零先生推荐的本子。 -
此书是较好的一本老子，澄清了今本中的许多错误，值得收藏。不足之处是对文义解释不足。 -
好厉害，很不错！比陈鼓应的要好。 -
高大上的经典著作，值得收藏啊 -
道藏之首 -
没懂。 -
初读老子，由此书入较易。然而高氏过信帛书，不免为累。 -
是本好书，今天收到了，还没看 -
就是到手的时候书的边侧有点摩擦。书还是不错的，集合了许多前人的注解，比较详细全面，没有直译，所以阅读起来稍微有点困难，但更值得细细品味。 -
“执古之道”，帛书甲乙本作“执今之道”。 -
内容不错，校勘说明很详细注释也是旁征博引，但是印得太差了应该是拿初印的来复印的。 -
老子是先贤智慧，不仅是学术的，更值得个人体悟学习。每个人对老子可能都有自己的解读，但借助一本最接近老子原义的校注来理解老子非常重要。 -
有功底的学术著作！ -
书不错，老子甲乙本都有！还没仔细看呢！ -
《老子》的版本较多，作为三玄之一，研究者代不乏人。这部书对帛书进行校勘注释，很好的书。 -
正本清源 -
取其校释，去其阐发 -
和我第一次买的有些小小的不同！但还是说不错！ -
道可道，非恆道也。。。 -
书挺不错的，就是字有点小 -
是因为好奇与喜欢准备收藏慢慢读的一本书。当今能读到繁体，原文，又是专业的大师研究成果，作比较的古文实在太少了。这本书可以算是认真喜欢读旧式文章读者值得收藏的一本书。现在用简化字，一般人认为，将繁体直接简化即可，不会影响对文章的理解，本人认为是错误的。实际上，简体字有些在文言文中也是使用的，即繁体及当前我们所用的一此简体字在文言文中是同时存在的，只是意义不同。如”极“在古文中简体、繁体的两个极字都存在，但是意义完全不同。当前出版的机构也很多，水平良莠不齐有时真的会花时间误读了知识。因此，更喜欢如此老派学者们做学问的书。不精包装不造作，真材实料。每次看到这样的书，都如同在聆听一位儒雅的老先生在博古论今地讲解知识、智慧~真的很喜欢！！ -
各种版本的对比 使得此书具有研究价值 值得细细看 没有一年 研究不透彻 -
圣人无常心，不与圣人同心 -
很专业很好就是太贵，其他以后再说。 -
还是需要本字典，有些字都不懂。 -
马王堆汉墓出土帛书，与传本不同 -
对比校对，资料详实，是可以收藏的好书，作为通行本的对照是很好的参考 -
个人认为，老子注本中，有史以来最好的一部 -
除了中华书局的书贵
其他再也找不到不买的理由
这本果断各种的好 -
一次买了5个版本的道德经，收藏之用 -
书的印刷质量有问题，不少地方字迹模糊，这5分评价是给作者及其内容的而非出版社。 -
帛书老子校注--新编诸子集成 -
用帛书本打传世本屁股的，屁股就会被郭店本打 -
高明先生治战国文字，对朴学有自己的积累与体会。治《老子》，将帛书本、传世各家本依次按条数对照参合，给出校注，较为妥帖，亦堪实用。 -
或許接近，或許遠離。 -
对于喜欢老子的人来讲是一本好书，竖排、繁体字的。 -
可以深入学习老子的一本书 -
仅仅是看着它是帛书的版本就买的它。
其他出版社出版的《老子》或《道德经》一半都是通行本，帛书版比通行本更接近最原始的版本。
虽然对于我这样的普通的读者版本的差别理解上可能没什么不同，但还是更喜欢被改得最少的。
这本书是从右往左翻，竖排、繁体，读起来有些困难。还会把帛书甲本、乙本和通行本三列放到一起对比，可能是供研究者用的吧。
再者，此书装帧典雅但绝无过多的华丽，仿古却不让人感觉很假。 -
老子究竟想说什么呢？也许帛书版的最接近他的原话。 -
看这本书才能知道《老子》本来是怎么写的，更好理解老子原意。学老子最好的一本书。不要因为繁体竖排就据而远之，强烈推荐。 -
罗列帛书甲乙本与拓本的字句。并做校勘。是一本很好的工具书。但对文本本身没有太多的阐发。可以参看徐志钧的《老子帛书校注》。 -
优秀之作，这本校注为自己省了太多时间来对比了 -
同时买了台湾陈鼓应老先生的，细细比对下，还是喜欢高明先生的风格，更细腻，更沉入无为。
相比下陈先生的略有点急、利了，概念性的东西多了点。
一家之言，我自负责。 -
和老子校注一起配着看 -
道經和德經算是抄写了一次~ -
當西方拚命學習中國的文化 -
道德经版本甚多，正是“多则惑”。有帛书版作为参考非常有必要。 -
竖排版，繁体，值得收藏。 -
研究老子的必备书目。 -
希望能多些这样的书籍 -
不错，《道德经》的古本。价格应该再降！ -
道，可道也？非恒道也？名，可名也？非恒名也？ 无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——可參看徐梵澄《老子臆解》 -
只是印刷质量较差，价位偏高。希望中华书局对读者更真诚些。 -
看了几个版本的老子，这本应是最原味的，只是我的个人观点。 -
洋洋五千言，能出其右者，少之又少！ -
适合学术研究！ -
书的质量不错，印刷清晰，内容很丰富 -
印刷不是很好，影印版總是如此 -
什么时候出方便的简本啊 -
竖排繁体，要很耐心地看下去才行。 -
高明的注解很好 -
抄完咯！ -
老子的经典版本！ -
竖排的，内容丰富，印刷质量赶不上横排书， -
专业，相当专业，最尊重原著，很好，值得一读 -
对老子比较感兴趣，是抱着研究的心态来看的 -
高氏太啰嗦了……典型的清疏风格。不如叫做帛书老子校释，这算注。。。吗。。。不过老子这书非常深刻地说明了校勘的作用：版本异文可以揭示真正的问题所在，以及踢飞大多数假问题。 -
好书，甲本、乙本、王本互相对照，相当不错。不过要有相当的知识才能读懂，初学者建议还是先不要选了。 -
看老子推荐这本 -
原本以为是砖头书，但啃完的感觉相当好~高明不愧是大家，读过李零后的深入读本~ -
帛书老子很有价值的。而且还收录了通行本的，方便比较 -
此书偏向考据，可读性一般，但是很耐读~ -
见功夫 -
很喜欢这本书的风格。 -
1、这本书很早，现在最好的版本是北大竹简，所以版本问题和各种文字对比就没什么意义，对今天的读书人帮助不太大。
2、反正里边的人都不懂老子。而且发挥的成分也更多。 -
这是一本学术内涵丰满的好书，高老功夫下得深，下得实，就老子解读正本清源来说，这是层次极高的一本必读书。 -
这是《老子·道德经》最好的版本。我已经买过四套，分别赠送好友。 -
忘光了，只记得确实是一本扎实的著作 -
国学经典，值得研读！ -
很不错，也找很久了 -
帛书《老子》，比王本《老子》更贴近原文。 -
:
B223.12/0260 -
有關帛書老子的不错本子... -
书非常好，非常喜欢！