《别笑!这才是中国法律史》书评

别笑！人家第一次写书评

书中学到的几点1、统治者总要为自己的统治想一个理由，凭什么你能做老大，我就不能做，于是，天子，以德配天，乃至后续的，有德者居之，适应天时等各种论说的出现，都是为了解释皇权的正统性2、帝王的御下之术，伴君如伴虎，其实，主要是因为，皇帝可以无视法律，随便给人问斩，按目前的道理而言，其实，帝王和臣子都是一样的，他们只是代理人，替老百姓治理这个国家，让老百姓过的更好，希望我党能够坚持为人民服务啊，统治者乱法，法就没有存在的价值，没有价值，法奔溃的时间也就不远了3、有共识，才有分歧，没有共识的分歧是没有意义的，是鸡同鸭讲所有的争论应该建立在对讨论基础点的共识上，比如说，前提条件，假设条件，如果连这个都没有共识，我们去讨论结论，又有神马意义呢4、法治好，还是人治好其实，统治者就是在二者之前找一个平衡点，法律不能被舆论绑架，同时法律如果能被舆论绑架，也说明，法律还不够完善，完善的法律不应该多，法律多了，也就相当于无，因为法律太多，大家都还没学习呢，谁知道新法，届时引用哪个法律都不知道已经忘记哪个人的论点1）法治，底层的严格按照法律走2）管理着，这个侧面的可以做春秋决狱，也就是说，在法律的外延，可以利用儒家大义进行对案件的判决3）最高领导层，对于管理者无法完成的，无法决议的，就由最高领导者决议，这让我想到改革开放时候，所有的工商个体都是试点，都是摸着石头过河，都有判刑的危险，这个时候，其实很多违法的事例，都需要我们的邓爷爷来决定，比如傻瓜瓜子的创始人

没笑，这是一部严肃而且易懂的中国法律史

寒假在多看阅读上偶然免费下载，假期心神不宁，读了几页随即放下。半年之后，再翻起，不禁拍案。对于历史，对于东方，对于西方，从小到大接触到的各种信息给人的直接感触就是我们中华文明是一个重情义轻理性的文明，而西方在古希腊的理性精神与古罗马的政治制度的传承下一直就是一种讲究理性尊重人权的文明。最近一年都在读一些历史书籍，比如吴晓波先生的中国商业经济史三部曲，盐野七生的罗马人的故事等等，这些书读完后并没有让我产生一个直接的答案，比如越发肯定了上边的论断，或者推翻了上边的论断，但至少感觉走在了寻找答案的路上。就好像在历史的真实面目之前，我们都是瞎子一般，道听途说外加自己的幻想虚构出了一个模模糊糊的轮廓，但在历史活生生的细节面前，才感觉到与真实之间曾经隔了许多层纱，才知道之前那个轮廓是那么的经不起敲打。读史最大的驱动力就在于历史的本质总让人迷惑不解。无数的细节构建了历史，而从这些细节当中能否构建出历史的本质，历史的主体，历史的框架，无疑是非常考验写“二手”史书的作者的。我等不才，看原史就像晚上摸象，而这类带有作者自身观点的“二手”史书，真是为我们在黑夜当中点亮了一盏油灯，在理性的精神和更高的视野下，带领我们去感受历史的本质。跑题了，本书读完，最直接的受益有两点：1.中国的法律发展是带着理性的光辉的，中国古代的知识分子以及朝堂官员，对于法律的思考，制定，执行都是经历过非常严肃的探讨的。2.更新了我这种从小被依法治国教育所默认的一个根深蒂固的观念：法制的不单纯是要求我们依照律例去机械的判决，法的本身在于维系社会维系家庭维系人与人之间的情感，而律则是避免被人治所左右而做出的一个相对客观的参照评判标准。二者的结合才是真正的散发着理性光辉同时不失人性的社会。希望未来，我们能在这样的路子上逐渐走下去！

聊公和某甲的穿越故事。

我怎么是第一个写影评的人。不，是书评。（我感觉我沾染了聊公之无厘头气味，下面要好好说话）这是一本好书。觉得它好，不是因为它用无厘头的这种方式，偶尔还让历史人物来个错位旅行。花开两朵，各表一枝（这又是聊公的话，我感觉我出不来了）。刚开始入戏的时候，觉得这种无厘头有点无聊，有点多此一举，而渐渐跟着历史的进程，就能体会到其中乐趣。我们都知道，如果对历史这一块不是特别感兴趣，那你在读它的时候是很容易睡着的，而读这本书的时候几乎没有这种疲感。当然，它归功于聊公的有聊和有料。什么料？感谢聊公取的历史材料基本都比较有意思。法律是很有意思的东西，因为它是由人制定出来的。可是人与人之间，又存在着莫大的差异，所以法律的制定与发展也必然成为一场博弈。读这本书中的法律，还有一个好处，就是你能够复习一遍上下五千年的历史。至于聊公与某甲的不断穿越，倒让我想起一部电影来，《这个男人来自地球》。聊公，难道你是耶稣？话不多说，用丘吉尔的名言结尾：你回首看得越远，你向前也会看得越远。等会儿，这时候某甲拼命拉住即将关闭的大幕，大喊道：不注重过去的民族，是没有未来的。谢幕之后，远在海洋对面的安倍，不禁打了个冷颤。