西方法哲学史纲

章节摘录

第一章 柏拉图的理想主义法哲学第四节 《共和国》：正义观与人治观什么行为是“正当的”（Just）？任何社会规范的形成都包含着对这一问题的回答。行为正当与否，是人们对一定行为的主观判断。因此，对这一问题的回答又取决于有关“正当的观念”。“正义”（Justice）就是这种观念。《共和国》以讨论“什么是正义”为理论起点，并且首先涉及的是人的行为。这表明柏拉图的正义观属于社会哲学的范畴。社会规范意义上的法是任何社会不可缺少的组成要素。法哲学从属于社会哲学。《共和国》第一章的讨论完全是辩证式的。一个名叫西法鲁斯（Cephalus）的长者最先设问：正义是不是讲真话和偿回债务？苏格拉底则认为：“正义就是以善待友、以恶对敌的艺术。”但是，什么是善（Good）？一个人也许会热爱他所认为是善良的朋友，憎恨那些被视为邪恶的敌人。善良的朋友应该是行为正当的人。因此，善即正当。在这个意义上，以善待友，以恶对敌，就是“我们应该对正当的东西行善，并憎恨不正当的”。这样，区分朋友与敌人的唯一标准是善与恶。显然，正义就成为一种人的美德——用我们的话来说，就是明辨是非的品质。另一位对话者特拉西马库斯（Thrasymachus）不同意苏格拉底的观点，提出：“正义不是别的，只不过是强者的利益罢了。”苏格拉底请特氏详细加以解释。特氏说：每个国家的统治力量就是政府。政府的形式（政体）有民主、专制或贵族制之分。不同的政体根据统治力量的利益观，制定了不同的法律。法律是统治者根据其利益制定，并要求被统治者服从的正义。违法就是不正当的行为，要受到统治者的惩罚。每个国家的法律不同，但正义的原则是一致的，即统治者的利益就是正义，法律是正义的体现，政府须有权力为后盾。因此，“任何地方只有一条正义原则，就是强者的利益”。这段论述是如此清晰和富有逻辑，以至我们惊奇地发现，现代西方实证主义法学在柏拉图时代就有了完整的表述。

前言

中华民族具有悠久的学术文化传统。在我们的古典文化中，经学、史学、文学等学术领域都曾有过极为灿烂的成就，成为全人类文化遗产的重要组成部分。但是，正如其他任何国家的文化传统一样，中国古典学术文化的发展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，虽然我们有着漫长的成文法传统，但以法律现象为研究对象的法学却迟迟得不到发育、成长。清末以降，随着社会结构的变化、外来文化的影响以及法律学校的设立，法学才作为一门学科而确立其独立的地位。然而，一个世纪以来中国坎坷曲折的历史始终使法律难以走上坦途，经常在模仿域外法学与注释现行法律之间徘徊。到十年“文革”期间更索性彻底停滞。先天既不足，后天又失调，中国法学真可谓命运多舛、路途艰辛。70年代末开始，改革开放国策的确立、法律教育的恢复以及法律制度的渐次发展提供了前所未有的良好环境。十多年来，我国的法学研究水准已经有了长足的提高；法律出版物的急剧增多也从一个侧面反映了这样的成绩。不过，至今没有一套由本国学者所撰写的理论法学丛书无疑是一个明显的缺憾。我们认为，法学以及法制的健康发展离不开深层次的理论探索。比起自然科学，法学与生活现实固然有更为紧密的联系，但这并不是说它仅仅是社会生活经验的反光镜，或只是国家实在法的回音壁。法学应当有其超越的一面，它必须在价值层面以及理论分析上给实在法以导引。

内容概要

张乃根，1955年10

月生于上海；1983年毕

业于华东政法学院，获

法学学士学位；1986年

毕业于复旦大学法律系，

获法学硕士学位；1989

年、1993年、1996年先

后赴美国歌伦比亚大学、

乔治・华盛顿大学、密

西根大学访问学者或研究

学者，现为复旦大学教

授，国际经济法系主任，

学术专著有：《当代西方

法哲学主要流派》

（1993）；《经济学分析法

学》（1995）；《美国专利法

判例选析》（1995）。

书籍目录

目录

总序

序

再版序

导论

第一篇 从柏拉图到黑格尔的西方法哲学

第一章 柏拉图的理想主义法哲学

§1.1西方文明的起源

§1.2柏拉图以前的古希腊法哲学

§1.3古希腊城邦制度的衰落与柏拉图的理想主义法哲学

§1.4《共和国》：正义观与人治观

§1.5《政治家》：人治观转向法治观的“桥梁”

§1.6《法律》：法治观的集中表现

第二章 亚里士多德的现实主义法哲学

§2.1古希腊城邦制度的崩溃与亚里士多德的现实主义法哲学

§2.2亚里士多德法哲学的伦理学基础

§2.3《政治学》：什么是最好的政体？

§2.4政体的构成要素：现代宪政制度性结构的雏型

第三章 西塞罗的理性主义法哲学

§3.1古罗马与古希腊文化的联系

§3.2西塞罗的历史地位及其思想来源

§3.3《论共和国》：宪政理论

§3.4《论法律》：自然法哲学

§3.5市民法理论

第四章 罗马法学家的法哲学

§4.1罗马帝国的兴衰与罗马法学家

§4.2正义与法

§4.3法的分类说

§4.4法律的概念

第五章 阿奎那的神学主义法哲学

§5.1欧洲中世纪的历史与宗教

§5.2从奥古斯丁的教父学到阿奎那的经院哲学

§5.3《神学大全・论法》：总论

§5.4《神学大全・论法》：分论

第六章 古典自然法学派

§6.1文艺复兴与近代资产阶级革命

§6.2古典自然法学派的兴衰及其基本线索

§6.3霍布斯的国家主义自然法哲学

§6.4洛克的自由主义自然法哲学

§6.5孟德斯鸠《论法的精神》

§6.6卢梭的激进民主主义自然法哲学

§6.7古典自然法哲学与近代西方宪政制度

第七章 哲理法学派

§7.1德国古典哲学与哲理法哲学

§7.2康德法哲学的理论基础

§7.3康德的《法哲学》：法律义务与权利科学

§7.4权利科学的一般原理：定义与分类

§7.5权利科学的具体内容：私法与公法

§7.6黑格尔的《法哲学原理》

第一篇小结：西方法哲学史上的形而上学阶段

第二篇 从边沁到凯尔森的西方法哲学

第八章 古典实证主义法学派

§8.1反自然法哲学的基本倾向

§8.2边沁的《道德与立法原则导论》

§8.3《法律总论》：实证主义法学的开山之作

§8.4奥斯丁的实证分析法学：实在法的定义

§8.5实证分析的范例：权利与义务

§8.6实证法的分类

第九章 历史法学派

§9.1“民族精神”与历史法学派

§9.2萨维尼与历史法学派的宣言

§9.3论德意志的民法问题

§9.4《中世纪罗马法史》与《现代罗马法制度》

第十章 马克思主义法哲学

§10.1西方法哲学史上的一场革命

§10.2马克思法哲学观的转变

§10.3马克思主义论法的本质

§10.4《资本论》中的法哲学

§10.5恩格斯后期著作中的法哲学

第十一章 古典法社会学派

§11.1欧洲大陆的法社会学思潮

§11.2涂尔干的“法―社会连带关系”说

§11.3埃利希的“活法”论

§11.4韦伯《经济与社会》中的法社会学

§11.5权利的创设形式：契约自由问题

§11.6法律的理性化

第十二章 美国的法哲学（一）：霍姆斯的实用

主义法学

§12.1美国法哲学的由来

§12.2霍姆斯的信条：法的生命在于经验

§12.3霍姆斯论普通法一般原则

§12.4法官哲学与现实主义法学

第十三章 美国的法哲学（二）：庞德的社会学法学

§13.1什么是社会学法学

§13.2庞德的法哲学观

§13.3社会利益说

第十四章 美国的法哲学（三）：现实主义法学

§14.1现实主义法学运动

§14.2卢埃林的现实主义法学

§14.3美国法的精神：卢埃林的解释

§14.4弗兰克的《法与现代精神》

§14.5论“法律的不确定性”

§14.6《初审法院》：一个法官的审视

第十五章 凯尔森的纯粹法学

§15.1纯粹法学的“纯粹性”

§15.2《纯粹法学》、：规范与秩序

§15.3纯粹法学与实证主义分析法学

第二篇小结：西方法哲学史上的非形而上学阶段

参考书目举要

编辑推荐

《西方法哲学史纲(第4版)》：中青年法学文库

作者简介

内容提要

本书运用要素限定

法，在深入研究从古希

腊城邦时期到第二次世

界大战之前西方法哲学

史上40余部名（多为英

文版本）的基础上，客观

地评述了西方法哲学史

的主要发展线索和各种

理论形态的基本内容，

提出了一些独到的见解。

图书封面

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