亚伯拉罕
出版社:中西书局
出版日期:2013-3
ISBN:9787547504895
作者:【美】马文·韦尔森
页数:507页
内容概要
马文•韦尔森博士（Marvin R. Wilson, Ph. D.）
曾任巴灵顿大学（Barrington College）圣经研究系主任，现于美国戈登大学（Gordon College）执教旧约圣经、犹太研究及基督信仰的希伯来根源。获伊利诺伊州惠顿大学（Wheaton College）文学学士，戈登康威尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）神学硕士，布兰迪斯大学（Brandeis University）文学硕士及哲学博士，主修闪族及地中海国家研究。
韦尔森博士致力于促进基督徒和犹太人互相理解，举办过四次全美基督徒及犹太人会议，任主席之一。他任大屠杀美国纪念馆的“教会认知大屠杀顾问委员会”（Committee on Church Relations and the Holocaust）委员十多年，曾到以色列和中东研究考察二十五次，在当地及世界各地多处演说讲学。
在他近五十载的育才生涯中，参与写作或编辑的书共9本，著有两百多篇文章及评论。曾获学术界及宗教团体颁发的多项学术、跨信仰服务及人道主义殊荣。
书籍目录
作者中文版序001
推荐序001
希伯来文音译读音指南001
说明001
前言001
第一部 一班新子民：亚伯拉罕的属灵后代001
01树根与树枝003
02外邦人、犹太人、犹太传统024
第二部 教会与犹太人关系的历史047
03教会萌芽期与犹太信仰文化049
04神学冲突逼迫教会065
05犹太会堂与“异端”080
06两次犹太人起义教会会堂分道扬镳094
07辱犹血泪史：教会与反犹主义110
第三部 希伯来思想133
08旧约圣经：教会的希伯来根基135
09希伯来思想的特色170
10教会错在哪里211
第四部 专题研究：犹太传统与教会245
11希伯来人眼中的婚姻与家庭247
12逾越节和最后晚餐297
13犹太人、基督徒和以色列地320
14研经人生：犹太传统的心脏命脉350
15如今不做，更待何时？403
参考书目426
圣经经文索引438
拉比著作索引458
其他早期典外文献索引461
作者索引按英文排列463
主题索引一470
主题索引二488
希伯来文索引501
希腊文索引506
作者简介
基督信仰与西方文明的关系，西方文明对基督教会的影响和贡献等主题，常常受到关注。但对希伯来世界以及现代散居各地的犹太群体的研究，则往往流于表面，或者被视为可有可无。事实上，基督教信仰的根深深扎在希伯来土壤里，它拥有丰厚的希伯来传统，可惜许多研究者与读者对此传统一无所知。
《亚伯拉罕：基督教的犹太根源》清楚阐明犹太文化和基督教信仰之间的联系，缕述旧约和新约圣经的关联，并且呼吁这个时代重新检视基督教和希伯来的根本关系，以致能更正确对待西方文化以及他们的东方传统。
本书介绍希伯来思想的世界，以经典、历史和文化为本，帮助读者进入众圣经作者的犹太思维模式。它是韦尔森博士从自己一生的研究旅程提炼出来的成果，也来自他和犹太人许多对话的丰富收获。
本书英文原著出版至今已重印十多次，成为畅销的经典著作，也被很多课程列为教科书。根据本书制作而成的电视纪录片《犹太人和基督徒：信仰之旅》荣获多个奖项，备受肯定。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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2010年前，犹太信仰在我的归信基督的路上只是不痛不痒。虽然每读几页圣经总会出现以色列这名字，挂在主耶稣十字架上的名号由始至终是“犹太人的王” ，但于我犹太信仰只是一架在停机坪上从未起飞过的飞机，而每天载我赶路的却是它边上的接驳巴士。在我们读经时，起码有两个断层。第一个是新旧约中间的四百年两约时期；第二个是基督教从第二世纪去犹太化后接近一千八百年的断层。这两个都要修补起来。我们都明白，读新约脱离犹太文化根本无法释经。打从信主第一天起，我已十分重视犹太背景，所有合宜的释经书都会涉及当时的历史文化背景。但那只能处理第一个断层。新约中有很多旧约没有的概念，法利赛人、撒都该人、税吏等等。所以，新约导论课就大量补充这些断层知识。但补上了，也永远只是停留在背景知识的层面上，我们没有打算学习希伯来式的思维去拉近与主耶和华的关系，并相信这是神对所有信徒的基本心意。我们承载信仰的主体思维仍旧是希腊思辩式的。原因就出在这一千八百年的第二个断层。但两个断层是不能分开处理的。以因信称义为例，从少小之时我就接受犹太人是靠行律法称义，信耶稣是因信称义的错误教导。主耶稣责备最多，也是要杀害主耶稣的律法主义者，他们出现在主前一百多年马加比王朝时期，他们充其量是新约当时的犹太信仰主力，却不代表整个旧约的以色列人都是主张守律法称义。最新的研究更指出，就连当时的律法主义者也不是主张守律法称义。基督教信仰与犹太教信仰的核心差异是主耶稣是否是弥赛亚，而不是在称义上。第二世纪的全面去犹太化其实不是保罗的主张。保罗在罗马书中强调的是“而且，他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。”换句话说，被砍下的是当时走偏了的犹太信仰，不是好橄榄本身。反而是“你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢!” 保罗由始至终，视犹太信仰为好橄榄，是外邦信徒要接上去的，虽然我们不必守割礼和条文。这样说来，旧约希伯来式的思维反而是我们要努力学习的，不应只是背景资料，只为了明白圣经向信主的人说什么，好像我们是另一群体。相反，我们的大方向是把自己培养为真以色列人，学会希伯来式的信仰方法。我清楚记得那几天，香港夏达华中心的老师来培训，只讲了申6：4一节经文犹太人的示玛：“以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。”其实就是介绍了经文的希伯来原文和字母排列。但那是以全新的进路去思考经文，虽然我的心仍辩称最后结论仍是传统基督教信息的范围，甚至是耳熟能详的爱主教导。我当时仍忿忿不平，为何一定要希伯来文读经，那不是太精英主义了吗？只能读中文的信徒，难道就没法进入文本吗？但那几天，一滴又一滴流下的泪实在骗不了自己，印证犹太人爱耶和华如此之深。就是那一次，我们签下《亚伯拉罕》一书。 这三年多中，我一次又一次看犹太人释经书，它们的共同特点是都很簿，一本小书只讲一节，不注重哲理性解释，更没有神学，但很注重考究字义，甚至是字母差异及其排列背后的信息，他们相信信仰已早早注入这些字符和字母排列中。这也解释了翻译后为何我们只能读文本，却进入不了用字后面的图像信息。但我必须说，这些图像带出来的信仰其实和西方的教义很类同，但它们从不以信条去表达，那些文字已足以说明所信之内容。他们思考是为了实践，而实践就是爱。由此延伸的影响是我开始很关注犹太人历史，甚至后圣经时代的犹太史，彼得等使徒把福音传给犹太同胞后，犹太人中的基督教会有发展下去吗？中间什么时候完全停止？马太福音原文是希伯来语吗？今天犹太教的主要派别是什么？过去一千八百年，流散各地的犹太人受了多少苦？《亚伯拉罕》只是旅程的起步。开始关心神的选民，为他们祷告，他们的存在不仅是为了帮我们读好经。h
精彩短评 (总计11条)
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相当好看，特别是前三部，第四部偏重教内角度的教导。思想和历史追踪都很细腻。我看到了一个基督教学者如何对待犹太传统的视野和角度，刺激。 -
非常值得一看的书，填补了基督徒与以色列人之间的认识裂缝，拆开隔绝我们信仰的那堵墙。 -
很好的提醒。 -
必须大力推荐，基督徒必读书！
决定从今以后把学希伯来语列入每日灵修中 -
非常不错的一本书，基督徒应该早日明白犹太传统，而不是希腊传统解经 -
本书作者不是抽丝剥茧作“实然”的研究，而是试图给出“应然”的指导。这书是写给基督徒，而非写给不信教的人的。书里大部分（作者意图纠正的）基督教天经地义的“常识”对我等来说还属于知识范畴，因此作者在他的着重点处逡巡徘徊、苦口婆心地纠正的所谓偏见，常常在我的思想里还没形成偏见，因此读起来感觉本书行文拖沓而涣散。并且作者显然用力过度，矫枉过正了。一方面给犹太人对早期基督教的迫害开脱，一方面对早期基督教与犹太教“划清界限”的措施极度不满，继而反对基督教神学作了太多思辨，忽视了历史和实在。早期教会与会堂的分裂无非是外邦人统治下，外来思想引入，生活环境变化，导致犹太教内部派别冲突的激化，没什么谁对谁错。犹太人本身也难逃其咎，其教义塑造自己与众不同，有选民优越感，奉自己的律法，本身就有主动边缘和孤立的倾向。 -
这书终于出简体版了！！！！！！！！！！！此书应属基督徒必读！！！！！！！！！！！ -
接上犹太信仰的根，重新滋润我们干枯的信仰，“如今不做，更待何时？”从历史、思想、文化等角度带领我们进入犹太人的世界，而我们，确需认识并重新接上这信仰的根源。由此书，让我们开始“寻根之旅”。 -
233 都是柏拉图的错！ -
最近在写关于犹太人和拜占廷的论文，突然找到这本几年前买的书，感觉如降甘露。很好的书，不仅叙述质朴，而且后面还有思考习题，很适合重温宗教学基础。 -
理解旧约和犹太信仰的参考书....然而，作者自称基督徒却把犹太人描写得无比伟光正，然后拼命抹黑教会，节操何在.......