宗教问题怎么看 怎么办
出版社:宗教文化出版社
出版日期:2007-6
ISBN:9787801238719
作者:叶小文
页数:594页
书籍目录
自序中国宗教的百年回顾与前瞻世界宗教问题及其对我国的影响宗教信仰自由与宗教事务管理学习马克思主义宗教观与坚持党的宗教政策宣传无神论与宗教信仰自由尊重宗教信仰自由 坚持独立自主办教关于依法治国中的依法管理宗教事务问题宗教与普法探索与求真对宗教“五性”的再探讨所谓宗教问题的”五性、三性说之争”述评把握矛盾问题的精髓 直取哲学思维的精华警惕右，但主要是防止“左”邪教的成因与对策务实与创新执政能力与“懂得宗教”从执政能力建设的高度审视和加强宗教工作增强执政能力解决宗教难题加强薄弱处守住突破口在扩大开放中抵御渗透要害在争取群众争夺群众工作做到县民族与宗教新形势下解决中国民族问题的思考从宗教问题谈到中国的向西开放略论新形势下民族、宗教方面的人民内部矛盾我们为什么要过问班禅转世文化与宗教中国文化“和”的内涵与民族复兴的“文明依托”略论宗教文化研究重新举起“以戒为师”的旗帜禅宗的启示聚力与聚心宗教精神追求的误区与我们的反思社会主义的宗教论对宗教理论和政策要点的分析和归类……发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用五教同交 共建和谐化对抗为对话台港行后记
作者简介
《宗教问题怎么看怎么办》是作者在任国家宗教事务局局长的十二年间，孜孜以求，不舍昼夜，“白天走、干、讲，晚上读、写、想”之作。立足中国与世界、历史与现实，探索宗教问题“怎么看”；结合理论与实践、继承与创新，求解宗教问题的“怎么办”。
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精彩书评 (总计1条)
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本希望沙里淘金——也可能是屎里淘金——看看当局管理宗教的最高官员的书里能否找到些许学术圈里没有的微妙信息（一个好例子是李鹏的人大日记），更何况叶小文并不是典型的我党高官，他是个读书写书的聪明人，更被认为有几分个人魅力。可惜没淘出金子，只是臭了两手。【屎篇】这本书粗略可以分成三部分内容——第一部分篇幅最大，是对宗教问题的分析、对中国宗教政策的解释，方方面面却又大同小异；第二部分叫“化对抗为对话”，是与西方人士的对话录；第三部分叫“台港行”，所收四篇都是对当地佛教界的演说。这三部分，恰恰展现了国家宗教局局长的三副截然不同的面孔，虽然精分，却也转换自如——以下分别来看：第一部分包括经院式的马克思主义宗教思想探讨、要加强无神论宣传、对民民讲话的吹捧、对消灭某某功的辩解，等等。这一切都没有任何新意。作者恪守了我党对宗教的敌意，即“鸦片说”，宗教信仰自由无非是在宗教消亡的条件达到之前的权宜之计，类似“要成功地抑制宗教的非正常扩散”（第151页）、“包括无神论在内的科学世界观的宣传，可以帮助群众对信仰还是不信仰宗教作出选择”（第86页）的语言贯穿始终。无处不在的还有我党惯有的冷战思维，即对国外势力渗透的神经过敏——即使我试着去理解这种担忧，我也无法理解如何能以此就推出官办宗教的合理。如果有什么与时俱进的地方，那就是对民民“引导宗教与社会主义相适应”理论的大力吹捧，是为“社会主义的宗教论”。这一切基本还是空对空，并没有具体针对当今中国宗教自由和政教关系的太多具体问题（例如家庭教会）——说得好听点儿叫理论性太强，说得难听点儿叫全是官话。当然，比这更糟糕的是不讲理……最牛叉的是这段关于邪教的“不争论、不承认”主义：http://book.douban.com/annotation/20834954/。第二部分是有用信息相对集中的地方——因为作者第一部分没有涉及的问题，帝国主义帮助我们读者提出来了，比如《宗教事务条例》后的家庭教会的登记问题。比较集中体现于《与美国“国际宗教自由委员会”代表团会谈实录》一篇。作者将本篇的四部分命名为“主动出击，宣示我方立场”、“胸有成竹，巧应美方关切”、“针锋相对，分辨正邪是非”、“有理有情，对抗化为对话”——沾沾自喜之情溢于言表。本篇的实质内容我已经放在这里（http://book.douban.com/annotation/20836570/）——没错只有这么少，这36页的记录剩下的全是扯皮。叶小文和他的同事们的回答并没有什么精彩的东西配得上这样的自喜，相反，回避问题、信口雌黄（熟悉中国宗教现状的读者应该容易看出哪些话是在撒谎）才是常态。可惜帝国主义也值得我们“哀其不幸，怒其不争”，面对对手的各种谎言和疏漏，他们都没有给予及时、准确、有力的反击。当然，如果说噎人也是一种能力的话，那么叶小文做得也可圈可点，更何况他还会用英语来噎——让我不由得想起一位姓李的前外长。可惜，气势上压过对手，并不能改变中国宗教自由的现状。第三部分我都不好说啥了……引用一段大家就明白了：“各位法师，各位朋友，今天，台北小巨蛋体育馆万人集聚。佛教讲“众生皆可成佛”，在座的各位，你们就是佛，就是菩萨啊。这是我生平第一次直接面对这么多高人、这么多大德、这么多菩萨、这么多善知识演讲……”（第572页，《月夜里的佛光——在“国际佛光会”万人大会上的致辞》）难怪被刘澎老师暗讽。从本书的三部分，我们看到了叶局长的三种截然不同的“面相”——守旧的官僚、气势逼人的外交家、以及以假乱真的佛教徒……后两个形象的确给他的形象加分不少，甚至能给人以开明的错觉——如果有人还读过此人的其他作品（例如随笔集），这个错觉还会进一步加深。但当同一本书把作者的这三种形象如此集中地先后展现出来，他一切的“个人魅力”都在增添滑稽的效果。毕竟外宣和内宣的口径肯定是不同的，前者需要把屎包在糖衣里给老外吞服——可现在把屎旁边放上两个糖丸，那糖丸还会有人吃吗？这是作者的失算，但也没有太失算，因为很少有人会买一本叫“宗教问题怎么看怎么办”的书。文艺青年还可以继续买作者的随笔集，那里是糖丸为主，足以压过屎味。【金篇】虽然这样一本书里谈到家庭教会等重要而具体的问题的内容少之又少，可我还是会努力抠出一点有用信息的：第51页，作者是这样回答老外“但我看到在西藏对僧侣人数有许多限制”的指责的：‘如果按你的说法，藏族的青少年都去当喇嘛、尼姑，谁来为藏族生孩子？一个连后代都不能正常繁衍的民族，又怎样保持其“文明的连续性”？’——这当然是很可笑的强辩，但至少作者默认了这个指责，也就是承认了对僧侣人数的限制。第91页：“我国目前有1亿多信教群众。”——说明这是这个神秘数字的官方口径，也就是沿用周恩来70年代的、不知有什么根据的说法。第97-98页：‘（“依法管理宗教事务”中）管理的对象（客体）是“有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施”而“不是去干预宗教团体的内部事务”……‘……按1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》的要求，“宗教事务“应该是与“宗教的法律、法规和政策的贯彻实施”有关的东西，同时又应该有别于“宗教团体的内部事务”。‘……所以，宗教事务的定义是：宗教事务是一种社会公共事务，它是指宗教作为社会实体而产生的涉及公众利益的各种关系、行为或活动。’以及第100页：‘按内涵分，依法对宗教事务的管理不管两头——原则上不管个人头脑中的信仰问题，原则上不管应由司法部门追究的法律问题。按外延分，依法对宗教事务的管理要区分两头——不甘于宗教团体的内部事务，但必须管理宗教团体的外部事务。“内”与“外”的区分，看其是否是“涉及公众利益的关系、行为或活动”，是否是与国家强制力保证执行的行为规则（即法律）相关的关系、行为或活动。’——这些当然算得上权威的官方解释，也挺先进。可惜，实践中明显不是这么做的，本书别的地方倒是一再提到除了“拉出来打”还要“钻进去管”。第109-110页：‘“依法加强对宗教事务管理”的切入点——宗教活动场所登记。‘……截止到1997年9月，除西藏外，据全国30个省、自治区、直辖市报来的数据统计，纳入登记清理范围的宗教活动场所总数为105733处，其中正式登记的场所为78045处。临时登记的场所为8616处。暂缓登记的场所为8683处。不予登记的场所为10389处，占总场所的10%（部分省将基督教家庭聚会点和乱建庙宇计入）。在78045处正式登记的场所中，各教根据多少依次排列为：伊斯兰教33584处（以新疆居多，占21952处），占43%；基督教27024处，占35%；佛教12027处，占14%；天主教3795处，占6%；道教1663处，占2%。临时登记的场所中，按多少依次排列为基督教、佛教、道教、天主教、伊斯兰教（其中基督教以不完全符合登记条件的基督教聚会点居多）。‘当前，已登记的要转向有序的日常管理，暂缓登记和临时登记的到期要重新登记，不予登记的要分教、分类进行清理。’——这些数据虽然太老了，但不知什么时候还是有用的。另外正式登记、临时登记、暂缓登记、不予登记四种的条件也值得继续研究，毕竟《宗教事务条例》之后很可能也是同样的操作。另外要注意的是，宗教主管部门实际上把宗教活动场所登记作为了管理宗教的一个切入点来重视的——用近年来的一个奇怪的官方词语来说就是，“重要抓手”。第115-117页：“1992年，中央指导成功处理云南平远街回民贩毒问题……“1993年，中央指挥成功处理宁夏西吉伊斯兰教哲派械斗事件……“1995年，中央指挥成功处理班禅转世问题……“……深入进去管住、管好塔里甫问题、瓦哈比问题、朝觐问题等敌人利用宗教煽动容易得手的问题……”以及第143页：“宁夏西吉哲合忍耶教派之间，各执其说，争执不休，发展到大规模械斗，一年打死49人。”——除了95年这件事之外，应该不会有很多人知道吧。第119页：我们主张的“宗教信仰自由”，与西方主张的“宗教自由”是有区别的。是否信仰宗教，使公民个人的自由选择，是个人的私事。但作为宗教的社会实体及由此产生的宗教事务，则必须接受法律的规范。——这一段的信息是：我国官方说的“宗教信仰自由”里的“宗教信仰”是偏正结构，而不是并列结构，即“宗教的信仰”。并且这个“宗教信仰”是指与“宗教言论”、“宗教行为”并列的、宗教中有关内心信仰的那部分，而不是与“政治信仰”等各种非宗教信仰并列的一种信仰。第168-170页：‘某宗教团体发行的一本刊物，连篇累牍地刊登有关反对关于认识宗教问题的“三性”、关于宗教工作基本方针的“四句话”的文章。其中一篇题为《必须坚持我国“宗教五性”的理论观点》的长篇文章，通过挑起所谓的“五性、三性说之争”，尤其是通过对“特殊复杂性”的曲解，故意在党和政府与宗教界之间挑起矛盾。‘……而这个刊物同时发表的另一片（注：原字如此）文章《读报随想——有感于“宗教理论体系创新”而作》，则在文章中直接否定江泽民同志的讲话具有理论创新性，把矛头对着中央、对着党的宗教政策。’——这多少也算是内部消息了吧？
精彩短评 (总计2条)
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本想屎里淘金，没淘出啥，手臭了一星期。写了个评论还给豆娘吞了。