旅游传播与少数民族乡村的变迁

章节摘录

版权页：   插图：   随着时代的发展，旅游业也在不断拓展和进步。在西方，比较显著的旅游事件有古希腊的求知之旅——哲学家的旅游，哲学家泰勒斯、毕达哥拉斯、柏拉图都游历过埃及；亚里士多德也曾经访问过小亚细亚。古罗马人是最早的娱乐旅游者，他们参加奥林匹克运动会，去矿泉浴场、海滨避暑，还看戏剧表演、举行庆祝会以及其他形式的娱乐与社交活动。中世纪时期以后，男人们出国打仗或是走上了基督教传教之旅，然后是文艺复兴时期的漫游者，他们的探险活动激发了那些不知疲倦的，好奇心强的人士。当时，“无论是哪一个社会地位的游客，只要他们到来，都被迎往城堡或私人家里去住。人们欢迎这些客人的到来，因为他们可以带来其他地区的消息”。 马可•波罗跨国旅游，大大扩展了欧洲人的精神视野，对于摆脱原有的地域限制和中世纪的狭隘眼光，起到了启蒙作用。日本学者三浦清史说：“马可•波罗不仅是一个连接东西方丝绸之路的开拓者，而且可以说是一座历史上连接中世纪和近代的宏伟桥梁。” 在东方，早期如印度和中国的旅游者，他们出行目的也是出于货物的交易。在中国，后来又出现了各种不同目的的游历活动。有帝王的巡游，这是最高统治者对自己的国家领土的巡视、游览活动。民间有关“康熙微服私访”、“乾隆皇帝下江南”的故事，都直接关系到两位皇帝的出游。春秋战国时代的诸子百家的游学和游说之旅，在所到之处对所见之人发表的言论，产生极大的影响。魏晋南北朝以来的文人墨客，如李白、杜甫等的审美之旅，尤其是他们留下的文学作品，更是脍炙人口。“读万卷书，行万里路”也逐渐成为了中国士人们的追求。 我国历史上的产生较大影响的出游有张骞出使西域、唐僧取经及郑和下西洋等行动，对所到之处都产生了广泛和深远的影响。 西汉初年的历史名人张骞是汉武帝时的郎官，他追求一种通过艰险的经历，创建奇功异勋的人生，在建元二年（公元前139年），恰巧武帝召募去大月氏的使臣，张骞不顾一切应召前往，过后7年，在元狩四年（公元前119年），武帝又派张骞出使乌孙，从此西域各国与中国相通，形成“丝绸之路”。对东西方文化经济交流互惠，共同增长起到重要作用。 唐太宗贞观年间（公元627—649年），三藏法师玄奘（俗名陈祎）为了弄清楚佛经的教义，决心到天竺（印度）去取经，他花了17年时间，走了几万里路，经历了千辛万苦，取得了600多部梵文（印度古文字）佛经回国。由于唐三藏西天取经的卓越成就，他的故事在民间广泛流传，民间艺人以丰富的想象，增添了孙悟空、沙和尚、猪八戒等艺术形象和降妖伏魔等艺术情节，到了明代中叶（1500—1582），吴承恩以高度的艺术才能，将民间流传的唐僧取经故事收集整理，进行创作，使中国文坛出现了一部规模巨大、艺术成熟、内容丰富的古代神话小说《西游记》。追本溯源，是与三藏法师为了取经而远游西域分不开的。 郑和，云南人，小字三保，原本宫廷太监。在明代永乐三年（1405年），明成祖为了显示中国的实力，广泛联系海外的国家，命郑和与副使王景弘率水手、官兵二万七千八百人，乘大船六十二艘，远航西洋，他们从苏洲刘家港（今江苏太仓东浏河镇）出发，到占城（今越南南部）、爪哇、苏门答腊、锡兰（今斯里兰卡）等地，经印度洋西岸折回，至1407年回国。 以后又在28年期间前后七次下西洋，经过30多个国家，最远到达非洲东岸，红海和伊梨兰教圣地麦加。所乘的船，最大的长四十四丈四尺，宽十八丈，可容一千人。这些航行比哥伦布的航行早半个世纪以上，船队规模与船只之大，都超过哥伦布的航行好几倍。每只船上都载有丰富的货物，如瓷器、丝绸、铜铁器皿以及金银货币。每到一地都用这些货物、货币交换当地的珍贵特产，在经济上、感情上都进行了公平的、友好的交流，加强了双方的联系。

内容概要

顾雪松，1964年出生于贵州省铜仁市一个教师之家。1980年～1984年在贵阳师范学院中文系汉语言文学专业完成本科学业；1986年～1987年在吉林大学中文系文艺理论助教进修班修完文艺学硕士课程；2007年9月起，在中国传媒大学广告学院学习广告学专业博士课程，2010年7月获广告学专业博士学位，现就职于贵州财经大学，任贵州省政协委员。曾在省级以上刊物发表《电视节目的双构思维与多重关联》等论文二十余篇，参编教材三部，与他人合著专著一部。现主持教育部人文社会科学研究规划项目《民族村镇广播电视公共服务体系研究》及贵阳市科技局软科学项目《贵阳城市品牌建构与城市形象传播》。主要研究方向为传播与社会发展。

书籍目录

导论 第一节研究的起点和问题的提出 一、关注游客与少数民族东道主的交往 二、探寻旅游传播的规律 三、研究的主要观点及意义 第二节本书的基本框架和研究方法 一、基本框架 二、研究方法 第三节针对性理论综述 一、国外研究的线索与现状 二、国内相关理论的论述 第四节相关概念界定 一、旅游 二、旅游传播 三、少数民族乡村 四、少数民族乡村旅游 第一章 旅游传播的理论朔缘 第一节文化圈理论：从核心到边缘 一、文化圈层结构、文化的接触与混合 二、自然空间、传播空间与文化研究的空间化 第二节人际沟通理论：游客与东道主的相遇 一、从“镜中我”到“符号互动”  二、“人际需求”与“社会交换”  第三节跨文化传播：与陌生人对话 一、文化的多样性互动 二、跨文化传播的国际与国内场所 三、后殖民语境下的跨文化传播 第四节社会变迁的原由：差异即动力 一、扩散与传播 二、接触与涵化 三、冲突与调整 第五节本章小结 第二章旅游传播——意义与关系的建构 第一节旅游者：信息与媒体的有机体 一、历史上的旅游者 二、现代旅游的大众化 三、旅游者：集信息媒体于一身 第二节游客与东道主之间的符号互动 一、旅游：不同文化背景的符号互动 二、旅游活动为不同文化背景的人们提供了交往的情景 第三节游客与东道主——关系与意义的构建 一、旅游为传播实践提供了交际场景 二、游客与东道主之间发生了交际行为 三、旅游成为游客与东道主的交际事件 四、游客与东道主构成了相互关联 第四节旅游活动中信息传播及影响 一、人际交流带来大量信息 二、价值观的影响 三、生活方式的改变 四、文化习俗的调适 五、冲突效应 第四节本章小结 第三章地理区位与民族习俗背景下的传播环境 第一节西江千户苗寨的自然地理和历史环境 一、西江千户苗寨的地理区位 二、社会经济状况 第二节巫文化与寨老议事制度 一、巫文化及信息传播特点 二、寨老议事制度的仪式 第三节苗族族内传播的基本形态 一、苗语是主要的交流工具 二、苗歌的传播功能 三、物质媒介与事件传播 第四节本章小结 第四章西江千户苗寨居民媒介接触条件与现实状况 第一节信息时代中的少数民族乡村居民 一、少数民族乡村：曾经的大众传播的信息死角 二、少数民族村民：信息贫困户、低保户 第二节大众传播与西江千户苗寨居民 一、电视基本普及，成为千户苗寨接收信息和娱乐的重要工具 二、受访者与广播和报纸的接触极少 第三节西江千户苗寨居民使用互联网与手机的情况 一、受访者接触互联网的情况 二、手机拥有率较高 第四节西江千户苗寨居民与旅游者接触情况 一、20世纪80年代后期至90年代进入西江千户苗寨的参与型、体验型、研究型旅行者 二、20世纪90年代后期至2007年的自助游、背包族与采风的学生 三、2008年旅游开发大会以后有组织、大规模的休闲娱乐人群 第五节李老师客栈及苗家旅游接待户 一、网上品牌——李老师客栈 二、客栈经营与主人的受教育程度 三、女主人人际沟通能力的作用 第六节千户苗寨一天的日常生活 一、打米不如等游客 二、关于吊脚楼的经济学理解 第七节本章小结 第五章游客与东道主：信息交流与物质交易的联动 第一节旅游传播的基本形态 一、人际传播是旅游传播的主要形态 二、与游客的接触搭建了山村社会与外界交往的桥梁 三、东道主与游客的互动交往形成少数民族乡村的社会化过程 第二节旅游传播突破传播活动与日常生活的界限 一、交往过程的偶发性和不可重复性是旅游传播的特点 二、高频度直接互动的传播效果 第三节信息交流与物质交易的互动 一、语言符号与非语言符号建构全息式传播 二、信息交流与物质交易的联动 第四节本章小结 第六章旅游经济驱动下多元文化的碰撞与混合 第一节空间的跨越 一、地理空间的跨越 二、文化空间的跨越 …… 第七章旅游传播——乡村变迁的起搏器 结语：游客与少数民族乡村的明天 参考文献 附录一：贵州少数民族乡村信息获取与利用调查问卷 附录二：西江千户苗寨居民信息接触调查数据及分析 附录三：网络媒介与少数民族文化的传播发展 后记：做有生命的学问

编辑推荐

《传媒新论丛•旅游传播与少数民族乡村的变迁:对西江千户苗寨的多维度研究》由中国书籍出版社出版。

作者简介

《传媒新论丛•旅游传播与少数民族乡村的变迁:对西江千户苗寨的多维度研究》以传播学为切入点，以外来游客与少数民族东道主的交往为研究核心，以实证研究为依托，对贵州黔东南西江千户苗寨的传播环境、信息接触状况、主客交往等方面进行了多维度考察，探讨了旅游传播对少数民族乡村产生的传播效果。希望《传媒新论丛•旅游传播与少数民族乡村的变迁:对西江千户苗寨的多维度研究》的出版能为传播学、旅游学、社会学等学科的学生和学者提供参考。

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