基督教舊約倫理學

出版社:校園書房
出版日期:2011-2
ISBN:9789861981963
作者:Christopher J. H. Wright
页数:704页

内容概要

萊特 Christopher J. H. Wright
是「國際靈風合作夥伴組織」(the Langham Partnership International)的國際事工主管。曾擔任萬國宣教學院(All Nations Christian College)院長,也在印度普納(Pune)的聯合聖經神學院(Union Biblical Seminary)任教。著有The Uniqueness of Jesus、Deuteronomy (New International Biblical Commentary)、《聖經信息系列:以西結書》(The Message of Ezekiel)等書。

书籍目录

導論:倫理三角
第一部 舊約倫理學架構
第一章 神學角度
上帝的身分
上帝的作為
上帝的話語
上帝的心意
上帝的道路
上帝的美善
第二章 社會角度
救贖的社會向度
以色列的獨特性
以色列作為上帝的典範
第三章 經濟角度
以色列歷史中的土地
土地為上帝的賜禮
土地為上帝所掌有
土地為立約的評判標準
第二部 舊約倫理學主題
第四章 生態與大地
上帝的大地:上帝掌有
我們的大地:上帝的賜予和人類的責任
受咒詛的大地:人的罪與生態破壞
新創造:生態與終末
第五章 經濟學與貧窮
創造論視野下的經濟倫理學
墮落世界中的經濟活動
以色列救贖歷史中的經濟面
以色列經濟體系所恢復的創造價值
對貧窮的回應
第六章 土地與基督徒倫理
典範論的詮釋
終末論的詮釋
預表論的詮釋
禧年:個案研究
第七章 政治與列國
創造與墮落下的視野
上帝的子民與國家:以色列歷史下的視野
上帝與列國:以色列的普世視野
第八章 公平與公義
上帝所展示的公義
上帝所要求的公義
上帝所應許的公義
第九章 律法和法律體系
主要的法律段落
不同的法律類型
施行公平正義
以色列的價值尺度
神學反思
第十章 文化與家庭
屏棄與禁制
有限度的容忍
批判的肯定:舊約中的家庭
基督徒與文化
基督徒與家庭
第十一章 個人的道路
群體中的個體
個人責任
道德模式
失敗與寬恕
第三部 舊約倫理學研究
第十二章 概覽歷史上的研究進路
初代教會
改教時期
當代信仰派別所採取的進路
第十三章 當代學界動態:書目檢視
第十四章 舊約倫理學的詮釋與權威
跨向彼岸:方法論問題
跨回此岸:意識型態問題
權威的問題
結論

作者简介

舊約經文該如何理解呢?這些經文對你我的日常生活,又該產生哪種影響呢?而且舊約的時空文化,跟我們大不相同,遇到難解之處時,該如何是好呢?還有,舊約中對以色列社會、經濟、政治的寫照,哪些是跟我們有關,是可以學習、參考,並且應用在切身倫理議題之上的呢?
當人們聽到或者讀到「舊約倫理學」一詞,腦中很容易浮現一串問號,因為經文中不道德的部分讓人無法理解。於是,有些基督徒主張,舊約的道德律,要和禮儀律、民事律區分開來;前者如今還必須遵守,後者可以不用理會。也有人寧願只是恪遵新約倫理就好。但作者認為,舊約在聖經中的地位同樣重要,上述兩種看法對舊約並不公平。
但本書並非(如我們所認為的)要討論「舊約的倫理問題」。作者(萊特)先提出舊約倫理的神學、社會、經濟架構,接著再就一系列當代議題作深入的探討:經濟、土地與貧窮;生態與地球;政治與列國;法律與正義;社會、文化與家庭;個人自處之道。
對身處今日世界,立志作神子民,活出上帝心意的基督徒來說,舊約聖經是一群子民的故事。上帝呼召整個社會成為「屬祂的子民」,好使他們在世上的萬國中,成為「永生上帝的活見證人」。
本書前身是《認識舊約倫理學》(Living as the People of God, 台北:校園),該書自一九八三年問世以來,廣受好評。如今經過大幅修改,重新編排,納入作者另一本書Walking in the Ways of the Lord的素材,再加上學術界舊約倫理研究的最新綜覽,最後集結而成。全書清新易懂,適合一般基督徒閱讀,而且參考書目詳盡,學生也能從中獲益。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     基督教旧约伦理学_书评一、从内史进路转向外史进路很多领域(社会学、科学史、艺术史、伦理学等)的传统研究思路是内史进路,即关注学科理论自身的独立发展,注重其发展中的逻辑展开、概念框架、方法程序、理论阐述、实验完成等,但是与当时的处境有所隔阂。近几十年来,外史研究进路兴起,如《艺术与观念》中研究艺术史的进路,将艺术放在更加宽泛的社会、文化和人文环境的时空背景下,更深刻地理解和解释艺术作品的创作及其内容。这本书对于古以色列“支派”形态社会的分析,自然导出旧约相应条文的处境。这样的具体描述不但没有消减其伦理应用的普适性,反而具有一个真实的体认,引用书中的一段话:圣经中的陈述要不就是直接告诉我们如何生活,要不就是让这些具体的陈述成为模型,衡量我们对人生应该如何生活的立场。这意味着我们并不忽略圣经诫命的独特性(直接将他们当成超越时间的普遍性原则应用在我们的时代),但也不因其独特性而变得无能为力(完全无法应用到我们的时代)。我们因这些诫命的独特性而欢喜,因为这独特性告诉我们上帝是如何在当时具体的情境中表达其心意。而我们能以此当作伦理建构的典范。(P511-512)另一方面,具体描述一些案例也暗示人之为人的宝贵——自由意志,以及在面对新境遇时的能动性。二、从伦理困境转向伦理根基如同“The Physician's Covenant” 一书,不再局限于具体伦理问题的讨论和解惑,因为问题是讨论不完的。本书虽是外史进路,但不拘泥于现象表面,而是梳理各项规定的来源,在一个完整严密的框架下回应具体的问题。毕竟,伦理困境不是我们经常遇到的,很多真实的需要不是要我们头脑想通,而是要付出代价,勉力完成。每天真实的生命却要不断诉诸稳固的伦理法则——与位格相联系而能给人真实力量。这本书也有对当下问题的关注,如新纪元运动、生态和环保、贫富分化(禧年)。对于人格化(personalizing)和拟人化(personifying)的区别有很好的阐释。另外,古以色列与众不同的奴隶制度、利未记中洁净与不洁净令我们困惑的法律条文,从十诫中归纳出的三种以色列价值尺度的特色(生命优先于财物、人命优先于刑罚、需要优先于权利),旧约律法书与叙事文中的家庭。都可以看到作者的功力和执着,一路走来,斩获颇丰!这本书满是珍宝,不知不觉就做了26035字的笔记,迄今最长的一个。详见博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_d8439a320101cth9.html

精彩短评 (总计1条)

  •     好书,让我看到旧约中被轻视的经济,土地 ,家庭和公义的层面
 

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