出版日期:2015-8-1
ISBN:9787549570272
作者:木心 讲述
页数:232页
《木心谈木心》的笔记-续谈萨特、兼自己的作品 - 续谈萨特、兼自己的作品
（在哈尔滨）在第四家找了一张临窗的小饭桌…要了一公升啤酒，一碟炸青蛙，别的就只有烙饼，绝不接受这种超乎想象的烙饼，铁饼。青蛙本来瘠小，油炸后无肉可啃。看別人，另一角的少妇，她的左腿盘在凳子上，右腿屈膝，竖以搁肘，抽纸烟，一口，一口，手势分明，碗中想必是白干，轻轻端起，啜呷有声，放下时碗底着桌似乎太重了…扯点烙饼，孜孜咀嚼，却已咽落——确实是绝妙的示范，大意是：您也应当如此，您也是一个人么？
《木心谈木心》的笔记-第58页
除了不咳嗽的，其他全咳了。
《木心谈木心》的笔记-第8页 - 第一讲 谈自己的作品
绝大多数是卓然有成，以个别的损失，换绝大多数的效果，实在值得。
《木心谈木心》的笔记-第186页 - 第九讲
你越是有把握，声音可以越轻。
《木心谈木心》的笔记-第68页
文中的作者，既不是天使，也不是魔鬼，是一个精灵。精灵，往上跳，天使，往下跌，魔鬼，他不跳，不跌，装出要跳要跌的样子，让人发笑。
天使，魔鬼，一属天堂，一属地狱，都是有单位的。精灵是没有单位的。你找他，他走了，你以为他不在，他来了。
散文中，作者是精灵游荡，但以凡人面目。我在艺术上求的是精灵这种境界。
《木心谈木心》的笔记-第150页 - 第七讲
看起来动物性作践着植物性，到头来植物性笼罩着动物性，政治商业是动物性的战术性的，文化艺术史植物性的战略性的，今后的胜负成败我不欲断言——我有的不是信心，而是耐心……
《木心谈木心》的笔记-第191页
日本书法，婢作夫人，总不如真。中国当代的书法，婢婢交誉，不知有夫人。
《木心谈木心》的笔记-第95页 - 第五讲
当没有人理解你时，你自己不要出来讲。
《木心谈木心》的笔记-第51页 - 第二讲
要留余地。当然不是每一花每一犬爱你，正如不是每一人爱你一样。要懂得自己脱身。
《木心谈木心》的笔记-第188页
祖师西来意旨如何？岩头：子解得糯团么？ 玄泉：取皂角坐浣衣状；赵州：庭前柏子树；叶县青：闻得檐雨滴声吗；法华：街头东畔底；大梅：西来无意；翠微：这么长的，那么短的（竹）；
《木心谈木心》的笔记-第181页
欧阳修：易经，是忧患之书
《木心谈木心》的笔记-第141页
艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
《木心谈木心》的笔记-第15页 - 第一讲 谈自己的作品
普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。
《木心谈木心》的笔记-第114页 - 第五讲
年龄的增加，就是又多懂了一点。“那你以前为什么不懂？”那是没有办法的。
《木心谈木心》的笔记-第42页
开头。一篇文章，你要动手写，全部精力要定在头一句。
《木心谈木心》的笔记-第15页
普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。
《木心谈木心》的笔记-第137页 - 第七讲
不要管人家懂不懂。要关心自己讲没讲清楚。自己讲清楚，让人家理解去——没有什么大不了的观点。
《木心谈木心》的笔记-第23页 - 第一讲 谈自己的作品
“文化”，原具有对现实的批判性、否定性、抉择性（超越现实的追求），然而当代工业社会文化，连一点内心自由和精神上的判断力也保持不住，整个世界沦为单向度的维护即成秩序的肯定性文化……
《木心谈木心》的笔记-谈加缪，兼谈自己的作品 - 谈加缪，兼谈自己的作品
你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。
《木心谈木心》的笔记-第155页 - 第七讲
熟能生巧。你不要以为你不能巧，你还没有熟啊。高上去，高上去，说起来是个本质的问题，其实也是个方法论。
《木心谈木心》的笔记-第190页
尼采说，真正的基督徒只有一个，耶稣
《木心谈木心》的笔记-第134页
对话，可以显示你的节制。
《木心谈木心》的笔记-第12页
有受宠若惊者，有受惊若宠者，就是没有荣辱不惊者。
《木心谈木心》的笔记-第181页 - 第九讲
你说这样子读者能不能懂？他懂不懂，与我无关。
总会有人懂的。
……
遇到这种事情最高兴了：有人一样看法。
究竟《易经》是什么？
我有个形而上的看法：有种神秘的力量无法同人对话。有了《易经》，有了算命（牌、扑克、麻将，都可以算命的）、玄学，就可以对对话。
《木心谈木心》的笔记-第416页
有点小坏的诚恳的聪明人 但绝非老实人 有卖弄之嫌 简单的问题往深了答 深的问题往偏了答或干脆巧妙避过 不动声色举重若轻 但正经回答问题时还是有不少独到深刻的只言片语
我开始并不是很喜欢这种拐弯抹角又咬文嚼字的回答问题的方式 然而也承认木心技巧确实高超 他大概是印象中中国最会玩文字游戏的人了
之后木心对自己作品的分析那一块很喜欢 我自己看的时候是绝技想不到背后有这么多深意和苦功的 我在想之所以前后有这么大的反差 约莫是他觉得记者都是唯恐天下不乱 惯于无事生非断章取义的 所以他也圆滑起来 回答的云山雾罩 滴水不漏 让人无处寻了把柄由头 只好灰溜溜的回去老老实实的写这篇稿子
《木心谈木心》的笔记-第114页
哈代说：“多记印象，少谈主见。”
《木心谈木心》的笔记-第52页
大家对自己，要落落大方。
所谓健康，是多少病痛积成的，麻木，是多少敏感换来的。
《木心谈木心》的笔记-第142页 - 第七讲
梵乐希说：陶渊明的朴素，那是大富翁的朴素啊。
《木心谈木心》的笔记-第197页
音乐神童、数学神童……从来没有哲学神童。
思维是后天的，非遗传，非本能。思维不具生物基础，思维是逆自然的，反宇宙的。
《木心谈木心》的笔记-续谈萨特，兼自己的作品 - 续谈萨特，兼自己的作品
到任何一个偏僻的国度，每闻音乐，尤其是童年时代就谙熟的音乐，便似迷航的风雨之夜，蓦然靠着了故乡的埠岸，有人在雨丝风片中等着我回家。公寓的地下室中有个打杂的美国老汉，多次听到他在吹口哨，全是海顿爸爸，莫扎特小子，没有一点山姆大叔的味儿，我也吹了，他走上来听，他奇怪中国人的口哨竟也是纯纯粹粹的维也纳学派，这里面似乎有件什么超乎音乐的亟待说明的重大悬案。——木心《明天不散步了》
《木心谈木心》的笔记-第7页 - 第一讲 谈自己的作品
一个人，受另一个人的影响，影响到了可以称为“最大”——这是病态的，至少是误解了那个影响他的人了。或者是受影响的那个，相当没出息。
《木心谈木心》的笔记-第44页
吐属尖新，吹气若兰，正好形容宋词
《木心谈木心》的笔记-第23页
如果你跳舞、画画很痛苦，那你的跳法、画法大有问题。
《木心谈木心》的笔记-第141页
达摩为何不去别处而要到中国来，这是禅宗的最大的第一公案。
《木心谈木心》的笔记-第3页
过去的音乐家，自己演奏自己的作品。肖邦演奏自己的作品，最好。
《木心谈木心》的笔记-第197页
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
《木心谈木心》的笔记-第4页
凡问答，采访，不能太老实。要弄清对方的意图。
《木心谈木心》的笔记-第1页
1、谓我何求，谓我心忧。
2、现代人（现代社会）缺乏或丧失两种远景：历史远景，理想远景。
3、“文化工业”。
4、全是真的，不真；全不真，也不真。
5、暌别
6、儒家，其实是既述又作，讲的是一套君王术。
7、对佛教的判断：“始于慈悲”、“止于无边的傲慢”。
8、从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认为痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明仅仅是亮度较高的忧郁。
9、生命是什么，是时时刻刻不知如何是好。
10、文字不要写死。
11、人的伤感情调无不可厌，物的伤感情调却普遍可爱。
12、孟德斯鸠：人在悲哀之中，才像个人。
《木心谈木心》的笔记-第197页
如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。
《木心谈木心》的笔记-第52页 - 第二讲
大家自己对自己，要落落大方。
所谓健康，是多少病痛积成的，麻木，是多少敏感换来的。
《木心谈木心》的笔记-第144页 - 第七讲
我喜爱的不是“往事”，是可以取得的两个“我”，一个死了，一个还活着。我以尊重的眼光对待过去的我，但每每将可能性赋予从前的我。当时没做的事，做了一一再讲，又要回忆往事了。
《木心谈木心》的笔记-第171页 - 第八讲
叔夜的自知之明和知人之明其实是足够的，是他的风骨，他的“最高原则”，使他不能走这条窄路，进这个窄门。与山涛的绝交书之所以写得如此辛辣汪洋，潜台词是：我终不免一死，说个痛苦吧，也正是因此可以保全你。
《木心谈木心》的笔记-第129页 - 第六讲
功夫在诗外，在画外。那个意思是说，诗内画内的功夫，绰绰有余。
《木心谈木心》的笔记-全部 - 全部
写作没有想像的那样简单
写作似乎很容易，记得上小学时老师教写作文，记叙文六要素，议论文三段式，日记周记之类更简单，写写事件加一句感想就算交差了。
就我自己而言，读大学之前写的还多些，走出校门以后渐渐的很少动笔，闲下来一件事想了好多，真要提笔却不知如何开头。所幸平时有事没事还喜欢拿本书翻翻，总算跟文字没有离得太远，有时看到写的动情之处会跟着作者哭，跟着作者笑，但几乎不曾想过，作者为何这样写，如果换一种写法会怎样？就像看一幅画，读者看到的只是最后的成品，到于过程中如何布局，如何勾勒，如何上色全然不知。
10月读书会换书时随机抽到了《木心谈木心》，拿到书的瞬间耿云同学叮嘱说这本书很高大上，不禁好奇。回家以后翻翻，才了解原来这是木心先生被学生鼓动在讲文学史之余谈自己的文学创作的一本书，整本书就是从当时学生之一的陈丹青先生笔记整理而成。在书序以及正文中不止一次提到，木心先生其实是很避讳谈自己作品的，担心被人视作“老王卖瓜”，可是经不住学生们的热切期盼，于是关起门来在小课堂上讲了一部分。老先生这种传统知识分子的矜持与自律可见一斑。
可是真静下来细细读时才发现老先生在自律与矜持中对文学创作的本旨，对遣词用句的考究，尤其是对文化刊物专访的分析与应对却是大道至简，收放自如。自来读书弄不懂的就是散文，所谓形散意不散，可是往往散文在铺衬描写了各种景色、人物、心理后究竟要表达什么，总是不得要领。可是看先生写的《哥伦比亚的倒影》、《狂遗篇》、《童年转逝而去》却发现在用典至精、用字至简的字里行间能让人清楚的明白作者想表达什么，那种读来酣畅的感觉原来并不需要文字的堆砌与情景的喧哗，一个故事在虚虚实实中流传，一个人物在真真假假里如生。
读完散文再去间错着读他对自己写作的解读，也是一大享受。在《S.咳嗽曲》一篇里解读与正文相得益彰，乍一看题目以为作者要写欣赏曲目的所得，可是读完竟发现是不折不扣的讽刺小品，但是写的精致凝练，让人印象深刻。先生坦承如果再写不会写这么用力，可是我居然心理暗自庆幸还好他没有惜力，不然如何看到这么精彩的作品呢？看《公交车》时不仅为作者一句“我成天白日做梦，可即使在梦里也没有吃饱”失笑，可紧接着对于祖孙弄糖的描写却急转直下，先是觉得温暖，进而觉得心酸，这些感受只在一句话的转念间就完成。那描写的生动，点评的犀利，自嘲的幽默只怕是让读者只能感叹原来写作并不如想像的那样简单。
第一次读这种类型的书，喜欢且受益，已列入还会重读之列。喜欢读书和写作的朋友读来试试，想必都会有所收获。
《木心谈木心》的笔记-第52页
大家自己对自己，要落落大方。
再听我讲也没用，一定要自己写。
所谓健康，是多少病痛积成的，麻木，是多少敏感换来的。
《木心谈木心》的笔记-第10页 - 第一讲 谈自己的作品
凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
（好的演员也是如此吧。想起郑少秋饰演的楚留香，不知是秋官成全了香帅，还是香帅成全了秋官，反正想起了楚留香眼前便只有郑少秋的影子。）
《木心谈木心》的笔记-第52页
大家对自己，要落落大方……所谓健康，是多少病痛积成的，麻木，是多少敏感换来的。
《木心谈木心》的笔记-续谈萨特，兼自己的作品 - 续谈萨特，兼自己的作品
我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要是知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。——木心《明天不散步了》
《木心谈木心》的笔记-第80页 - 第四讲
我就想:你长得好,我看得懂。对美丽的人,我是咬牙切齿地看得懂。
《木心谈木心》的笔记-第138页
文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风。