木心谈木心
出版日期:2015-8-1
ISBN:9787549570272
作者:木心 讲述
页数:232页
内容概要
木心（1927—2011），原籍浙江，上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书，逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。
木心说：“贝（聿铭）先生一生的各个阶段，都是对的；我一生的各个阶段，全是错的。”这不是反讽，而是实话，因为实话，尤甚于反讽——五十年代末，他躲在家偷学意识流写作；六十年代“文革”前夕，他与人彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写文学手稿，令人惊怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课……《文学回忆录》这本书，布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。木心说，“我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆”。
陈丹青，1953年生，原籍上海，中央美术学院毕业。最完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”的听课学生，以木心为“师尊”。木心说，“最好的学生，是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”，又说，“霍拉旭答应了，天才死了，天才的朋友为天才作证，甚至可以说，艺术家是通过朋友的手才把礼物赠给世界的”。绘画之外，著有《多余的素材》、《退步集》、《退步集续编》、《荒废集》、《草草集》、《纽约琐记》、《外国音乐在外国》、《无知的游历》、《谈话的泥沼》、《笑谈大先生》等书。
书籍目录
[出版说明] 木心的九堂文学课，陈丹青的五册原始笔记
[ 第一讲 ] 谈自己的作品 （1993.3.7）
同步阅读：《即兴判断》代序、《塔下读书处》
[ 第二讲 ] 再谈萨特，兼自己的作品 （1993.3.21）
同步阅读：《九月初九》
[ 第三讲 ] 续谈萨特，兼自己的作品 （1993.4.4）
同步阅读：《S. 巴哈的咳嗽曲》、《散文一集》序、《明天不散步了》
[ 第四讲 ] 谈加缪，兼自己的作品 （1993.4.18）
同步阅读：《明天不散步了》、《童年随之而去》
[ 第五讲 ] 续谈存在主义，兼自己的作品 （1993.5.9）
同步阅读：《哥伦比亚的倒影》
[ 第六讲 ] 谈法国新小说派，兼自己的作品 （1993.5.16）
同步阅读：《哥伦比亚的倒影》、《末班车的乘客》
[ 第七讲 ] 谈访谈 （1993.6.13）
同步阅读：《仲夏开轩》
[ 第八讲 ] 再谈新小说，兼自己的作品 （1993.6.20）
同步阅读：《遗狂篇》
[ 第九讲 ] 谈《素履之往》 （1993.9.11）
同步阅读：自序、《庖鱼及宾》、《朱绂方来》
[ 后记 ] 总算还原了《文学回忆录》全貌 / 陈丹青
作者简介
在历时五年的“世界文学史”课程中，木心曾应听课生再三恳请，于1993 年3月7日至9月11日，以九堂课的半数时间，讲述了自己的文学写作。其全部内容，包含在陈丹青的原始笔记中。2013年初，依据这五本听课笔记，《文学回忆录》出版了。出于当时的顾虑，陈丹青没有收入九堂课的相关内容。近经商酌，为读者考虑，仍以他的笔记为依据，编成《木心谈木心》一书，是为《文学回忆录》补遗。
听课学生陈丹青说，返回八十年代，这份“课业”并不是听讲世界文学史，而是众人撺掇木心聊他自己的文章——这是先要向读者告白的实情。1993年，文学史讲席进入第四个年头，话题渐入所谓现代文学。其时众人与老师混得忒熟了，不知怎样一来，旧话重提，我们又要他谈谈自己的写作、自己的文章。3月间，木心终于同意了，拟定前半堂课仍讲现代文学，后半堂课，则由大家任选一篇他的作品，听他夫子自道。查阅笔记，头一回讲述是3月7日，末一回是9月11日，共九讲。之后，木心继续全时谈论现代文学，直到1994年元月的最后一课。
木心极郑重地说，“当没有人理解你时，你自己不要出来讲。”陈丹青说，什么叫做“私房话”呢，这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值，即在“私房”。他谈到那么多古今妙人，倒将自己讲了出来，而逐句谈论自家的作品（《木心谈木心》），却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊，爱书写的人，哪里找这等真货？眼下，隐然而欠雏形的木心研究，似在萌动。《木心谈木心》面世，应是大可寻味的文本，赏鉴木心而有待申说的作者，会留意他所谓“精灵”的自况，所谓“步虚”的自供吗——承老头子看得起我们，提前交了底，以世故论，诚哉所言非人：这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。
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精彩书评 (总计25条)
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上周坐地铁，站前面的人用kindle读木心的《文学回忆录》，没余地拿背包里的书，就跟着读了一章。想到本科毕业后就没再读他，不妨收个尾，就在图书馆借了这本《木心谈木心》。陈丹青对这部分文稿的慎重与不慎重是有道理的，对自己作品的判断是对一个作者的大考验。整本书读下来看到木心确实露了不少底，若把这些当作他的真诚，似乎可以看到木心的一点本心。木心的家底是文笔。讲解自己文章时大多在这个层面进行。一笔笔该如何下，如何推进如何转折，甚至如何与访谈者的不同问题周旋，犹如一堂高级作文课。这里也显出他为人称道的特异之处，即在他的文字调遣里可以依稀看到传统意义上的“文章”、“文笔”。讲解写序、问答等处又让人回忆起《文选》中辞序颂赞，碑文行状等文类。古国确实是文字之国，处处均能有迹可循。原本的文字基本功如今成了难能可贵（有些句子确实写得好，“旧的空鞋都有脚”，写得好）。但处处提防，字字考究，畏缩成了小心翼翼的才子气，精打细算的作文法。于是想到黄遵宪的“我手写我口”和陈独秀、胡适之诸公的变革呼声，当时着眼点虽在文白之争，也确乎包含着对文学之真情实感的期许。反驳五四新文化固然多有高论，然而彼时彼地，乃至此时此地先贤所论都有令人警醒之处。胡适在《文学改良刍议》中曾说到，“近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。此文胜之害，所谓言之无物者是也。”木心先生的高远思想与真挚情感我不敢遽下判断，而“文胜之害”则虽不中不远矣（本书恰可印证）。“巧累于智，俊伤其道”似乎一语成谶。是否记得纪德，和他那不曾说谎的嘴。重新面对一个陈旧的问题吧：为什么要写作？就我近年来感触而言，平静的日子并不好过，自我支配的时间并非人人渴望(虽然缺乏自由时间几乎成为不假思索的意见)，更不是人人可以应付得来的。写作，可以是应对自我，应对空茫的孤独感的一项个人技艺。写作可以是自我的追寻和重塑——我愿成为的、曾经是的、共生的、尚未认出的……它可能成为自恋，也可能成为自省；炫耀与顾盼，或是苦苦跋涉，都在它的可能性之中，每个人有自己的选择，也可以由作者的坐标认识他和自己。借由文字的华裳披覆自我裹得一个严严实实，或是在越过层层伪饰与自欺之后继续求索，就不仅是文学的问题了。木心先生有言，“我曾见的生命,都只是行过,无所谓完成。”若是在这后一种意义上讲的，我也是佩服的。还记得木心去世后一次活动，陈丹青说起木心在病床上的谵妄，有一回是以为文/革时要来抓他。这个事情我一直记得，而且以为他隐藏的，伪饰的，乃至恐惧的，恐怕是很多人没有读出来的东西（也是因为他没有写出来，不去写）。从反面读木心也许更有意味，这也注定了没法成为他的倾慕者吧。木心先生眼看知己遍天下，谅也不缺我一个。 -
【原文发表于微信公众号“JackyLHH的笔记”：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NjI1MjI1OA==&mid=217871426&idx=1&sn=3f1af87024f0afd660bfe1b5e15ac747#rd】03当木心谈木心时，木心谈些什么2015-08-29 JackyLHH JackyLHH的笔记最杀手的拳，老师是不教的前几年的课，是补药现在吃的，是特效药如果说《文学回忆录》是补药，那《木心谈木心》就是特效药。《文学回忆录》讲的是世界文学史，木心说“其实是我的文学的回忆”；《木心谈木心》讲的是木心自己的作品，木心说这是“木心文学作品演奏会”。《当我谈跑步时，我谈些什么》，村上春树谈了他过去二十多年来自己的跑步经历，经验，所思，所想，所悟。有人说，他不是在谈跑步，他是在谈人生哲学。《木心谈木心》，在这场木心文学作品演奏会上，木心谈些什么？他谈了自己的作品，谈了如何写作，他把最杀手的拳，教给了他的学生。所以《木心谈木心》这本书，至少可以从两个角度去品读。一是通过这本书解读木心的文学作品。木心的作品，不易读懂，木心谈自己的作品，是带领读者解读自己的作品。这种解读，绝对不是语文考试中出卷人放一篇某作家的作品，然后针对文章脑洞大开地出题设陷阱，让你绞尽脑汁既要思考作者的意图更要揣测出题人的心机。二是从写作的角度去读这本书，细细领会木心最杀手的拳。这篇文章，将从这两个角度去谈这本书，但在这之前，有必要简单介绍一下木心及《文学回忆录》：木心，本名孙璞，字仰中，号牧心。1927年生于浙江乌镇东栅，毕业于上海美术专科学校。“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。在1977年至1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。自1982年起，木心先生即长居美国纽约。2006年返回乌镇，2011年逝于桐乡。《文学回忆录》，于2012年出版，是其学生陈丹青根据1989年至1994年在纽约听木心讲述世界文学史的听课笔记整理而成。《文学回忆录补遗》（即《木心谈木心》），出版于今年8月份。（更多信息，可访问百度百科）“我讲自己的书，不是骄傲，不是谦虚。传出去，木心讲自己的书，老王卖瓜，自赏自夸。所以要讲清楚——传出去，也要传清楚。”木心生前反对出版《文学回忆录》，因为那不是他的“创作”；《木心谈木心》是当年听课时学生们嚷着让木心谈谈自己的作品，本该一并收录《文学回忆录》中，为何当初陈丹青保留了这部分笔记？后记中说得很明白，木心谈自己的作品，是和学生们的“私房话里的私房话”，本不该外传，即使“传出去，也要传清楚”。如何传清楚，是个难题。一本书、一席话很难说能改变读者，“而读者却能改变作者”，《文学回忆录》出版后的影响让陈丹青决定还是要“顾念读者”，所以时隔三年，有了这本补遗。前面说了，可以从两个角度去品读这本书。第一个角度是通过这本书解读木心的文学作品。木心谈了自己的作品14篇，广西师范大学出版社很贴心地把文章段落与听课笔记交织排版，方便了读者阅读。我孤陋寡闻，在去年12月参加木心逝世3周年追思会前的一周才知道木心这个人，距今还不到一年，读过的作品也不多，在这为数不多的读过的作品里，还有好多篇我是读不懂的。这14篇文章中，《即兴判断》代序、《九月初九》、《明天不散步了》、《童年随之而去》、《哥伦比亚的倒影》、《狂遗篇》我之前读过，余下的篇目都是看这本书时第一次读。虽然读过那6篇，我也不是全部读懂了，譬如，我就不知道“《明天不散步了》的悲伤是个人性的；《哥伦比亚的倒影》的悲伤是全体性的”。还记得当初读《即兴判断》，刚开始被书前半部分的一段段幽默风趣的小“故事”所吸引，有种欲罢不能的兴奋，但读到后面一点，看不懂了，便不了了之。木心的作品，不易读懂，需要放在书桌上，有空时随手翻翻，用一生时间细细咀嚼。《木心谈木心》，是木心带领读者解读自己的作品。另一个角度，是从写作的角度去读这本书，毕竟，这本书就是木心谈如何写作，把最杀手的拳教给学生的。书中，木心教学生们如何回答访谈：“凡答问，采访。不能太老实。要弄清对方意图。” 写文章也一样，“一篇文章，你要动手写，全部精力要定在头一句。”而且，“第一句就要惊人。第一句不要放过它。第一个问题不要答得太长，也别太短：正好。也不能两三句就没了，煞风景。滔滔不绝，也不行，像个啤酒桶。”对待古文与今文，木心这样评价：“今文，古文，把它焊接起来，那疤痕是很好看的。”但是，“‘时代车轮’这个东西不能乱碰的。”文章的虚实与风雅问题上，木心劝大家：“大家写作不要太老实。老老实实写，没什么好写的。全是真的，不真；全不真，也不真。写写虚的，写实了；写写实的，弄虚了。可以时不时夹一句口语，然后又回到风雅的语言，反而雅了，全部风雅，用不好，俗。”还记得自己初高中时写的语文作文吗？那时的我们，总喜欢引用古诗文、名人名言来提升自己作文的“逼格”。关于引诗用典，木心的做法是：“引诗，我不喜欢引原诗。要改装过。接二连三要拿出东西来。用典用得好，言简意永，用不好，亦酸，也不存。我如果用典故，是要发新意，没有新意，不用。不用别人的话，自己讲，讲得再不行，文章总是本色的，炒青菜，总是好的。”语文老师说，用第一人称，可使读者融入作者的视角。关于第一人称视角，木心也说：“不用‘我’。这种写法，可使读者不知不觉变成‘我’。”而且，“不要怕把自己写好。书中的‘我’，不是你的‘我’。曹雪芹本人，又黑又粗，说话大声。”但是，“在作品中，最好的办法是嘲笑自己。聪明的人都知道自嘲。但这种‘悬念’，要松。松嘛很松，绳子嘛是一条绳子，悬在那里。文字不要写死。”而对于“自己喜欢的东西，把它写到括弧里，是退开。”语文老师还说，描写气氛、烘托氛围时要找连贯的意象，木心提醒大家：“不要真的老老实实去找意义连贯，而是意象上的连贯。古典写法，一定要在意象上协调。”对于二手资料与地名，木心这样告诉他的学生：“用资料用得好，比去过还好。如以后写作提到地名，不要只提一个，孤零零的，要有点呼应。当然写一大堆也不好。”当然技巧归技巧，内力是关键。《倚天屠龙记》中，杨逍练乾坤大挪移，练了那么多年也才练到第二层，张无忌几个时辰内就练到了第七层，那是因为张无忌有九阳神功护体。张三丰传授太极拳，其它弟子看了还是学不会，张无忌一学就会，那是因为张无忌既有九阳神功又有7层的乾坤大挪移。要知道，张无忌什么武功都不会时，仅靠九阳神功就能抵挡住灭绝师太3大掌了。灭绝师太承认，能接住她三大掌的武林中没有几人（其实是我忘了几人），说明那时候张无忌即便什么武功都不会，就已经是武林高手了。所以，内力是关键啊！关于内力，木心这样说道：“文学外的功夫，要纷纷落到文字上去。”那么，问题来了，怎样落到文字上去呢？“熟能生巧。你不要以为你不能巧，你还没有熟啊。高上去，高上去，说起来是个本质的问题，其实也是个方法论。”《木心谈木心》这本书，除了用上述的两个角度去品读外，其实也还可以从另外的角度去读。全书中，也有不少特别独到的观点，例如谈到民族性、人文主义时，木心说：“凡畅言‘中心’者，都有种族主义色彩，企图形成旋风，那有害无益。以民族性区域性来规范艺术作品，开始时还像是扩大了民俗学的研究阵地，到后来却在辨别谁家的盐是甜的，谁家的盐是酸的了，其实梅里美他们嘲笑‘地方色彩’，爱因斯坦也说‘民族主义是小儿天花症’，都早已看透这种既嚣张又自闭的不良心态。人文主义人文精神既然会遭厌恶，那么抛弃‘人文’的那种‘主义’和‘精神’也将被厌恶而抛弃。”又例如：“所谓‘志愿’，‘第一志愿’，是早就有的，不是眼看有经费来了，‘志愿’拔地而起。而且，‘志愿’如果能分为‘第一’、‘第二’……似乎不太像‘志愿’，尤其对于写文学作品的人，‘志愿’多了，就可能‘非文学’了。凡是大言炎炎者，必定写不好——这一点也很奇怪。但可以坚信。”开始时提到过木心的生平，文革时入过狱，断过手指，作品全部被烧毁，后又遭受过软禁。中国是亏待木心的，但是尽管如此，他旅居海外时依然挂念着中国。当记者采访时问他属不属于“流浪作家”，为何离开中国时，他回答“那是散步散远了的意思”。在写《塔下读书处》时，他谈矛盾对他的影响，尤其是童年时他借矛盾的藏书来读，“我看重的是矛盾在圈点、眉批、注释中下的功夫”，写到最后，木心依然不忘有朝一日能回中国，希望能去矛盾图书馆看看，“暌别乌镇四十余年，如果有幸回归，定要去‘矛盾图书馆’看看，问问，藏有多少书，什么人在看什么书”。中国是亏欠木心的！陈丹青在此书后记中写的一段文字特别精彩：天才而能毕生甘于无闻者，或许有吧；庸才而汲汲于名，则遍地都是。木心渴望声誉，但不肯阿世，他的不安与自守，一动一静，盖出于此，而生前名、身后名，实在是两回事。木心自信来世会有惊动，但生前的寂寞，毕竟是一种苦。苦中作乐，是他的老把戏，而作乐之际，他时刻守度。日常与人闲聊，他常坦然自得，眉飞色舞，行诸笔墨之际，则慎之又慎，处处藏着心机、招数，兼以苦衷。一位作家顶有趣而难为的事，恐怕是闪露秘笈、招供自己的写作，在高明者，更是智性而旷达的游戏，本身即是创作。这就是木心，这才是木心。人生没有他想象的那么无常，他没有他想象的那么孤独。愿他在天国与那位“较长期地‘影响’了他的人——《新约》的作者（非讲述者）”快乐地畅谈文学。写在后面的话：1.写这篇文章用了整整一个下午，三千七百多字（好多还是摘录），对于文思不够敏捷的我，既痛苦又快乐。看纸质书时，我的习惯是直接在书上划和批注。打字慢，所以整本书的摘录和笔记花了今天上午2个小时的时间进行整理，已经和此文一并推送了。2.之前看了木心纪录片的预告片时写了一篇文章，《梦想抵抗现实》，已和此文一并推送。那篇文章也是我花了一个晚上才写好的，虽然写得很渣，但还是厚着脸皮推荐一下。还好当初只承诺1周推送1-3篇文章，否则我真要崩溃了。对于推送的3.每一篇文章，虽然写得不够好，但我已经尽我最大的努力了，并且，我也会一直努力下去。4.微信公众号文章可以写评论，欢迎大家吐槽！只有多吐槽，才会有进步。如果喜欢，欢迎分享此文，推荐此公众号！ -
木心先生，浙江人，是画家亦是当代文学大师。《文学回忆录》是木心先生的学生，陈丹青先生五本听课笔记，整合而成，却删去了木心先生谈评自己作品的九讲，于是成了本书《木心谈木心》文学回忆录补遗。在陈丹青先生回忆中，木心先生起先并不答应，后来才肯首，愿意说一说自己的作品，按木心先生的话说：“我讲自己的书，不是骄傲，不是谦虚。我们两三知己，可以这样讲讲。”这潇洒又玄机的说法，说这是我们的“私房话”啦，于是弟子陈丹青先生便有所顾忌了。好在补遗录终于还是出现在众人视线之中，不然何其可惜。陈丹青先生曾扣下这九讲，有过忧心，因为《文学回忆录》时，木心先生在世，不愿让其听见各种酸话冷语。就像如今，亦有人话中夹棒，“木心的书我无法欣赏，还觉得他文学理论的解释存在很大问题。”“对于木心的文字，我只能是批评”，“木心自恋情节太明显，他的文学有一种专制感”。作为一个读者，我只想说说我说看到的木心。说自己的作品，总是难得，音乐家要自己演奏自己的作品，文学家自己品鉴自己作品却有难度，夸——说是自卖自夸，谦虚——不自信，怎让他们信？这个度难以掌握。而木心先生对自己的作品，乐意讲，又不愿多讲，神来之笔一点，恍然大悟，或沉吟思考，自赏与自嘲如手心反转。对于问答，有这文人的自持与机敏，给你面子，也是要自己的面子。木心先生讲评自己的作品时无讲稿，所以全是即兴，然而评点之时却字字珠玑，掷地有声。严肃之事，讲本质，绝不哈哈笑过讲俏皮之话。他回答极富技巧，平平实实的讲，然后敲钉子，然而引伸出更加深远的意义。关于艺术不老实，也不是狡猾的回答让我印象颇深——“艺术到底是什么呢。艺术是光明磊落的隐私”。木心先生渴望名誉，但终身无闻，他自信会惊于世，却不肯阿世。让我想起孔子，虽死后被奉圣人，受万人敬仰，然而死后殊荣怎敌生前寂寞，纵然受后人磕头如捣蒜，却亦不是他所能见之景了。木心先生之画曾让我惊艳，如今文章亦然，不由庆幸，还好此书出版了。
精彩短评 (总计50条)
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时不时来句玩笑，好像先生真的还活着。 -
《哥伦比亚的背影》真跳跃，目前以我的理解能力还是很难欣赏得进去。 -
与一席知己围坐下来讨论自己的作品，类似私房话的语句，读来总是有些文人傲气的。未能预先读过木心其他作品也有些遗憾。溢于纸面的儒雅才气恰到好处，对文章作法的谈论也让人有所收获。逝者已矣，后记读着有些酸楚。这样一本书写出来真的没有违背先生初衷吗，也无人可知了。 -
木心讲自己的文章。很喜欢《塔下读书处》那篇。 -
好难QAQ -
内容零散。不过本来也就是系列讲座笔记的补遗，无可厚非。关于作者对自己文章的评述，可以窥见好的作家是如何去写作的，而不应当从“自卖自夸”等视角作过于简单的批判。 -
读了一点，不想读下去，果断从kindle删去 -
可看性不如《木心回忆录》 -
潇洒而又懂克制 -
狡黠又自由的灵魂。 -
“生命是时时刻刻不知如何是好。”木心先生这么说 仔细想想 确实是这样 -
几度欲落泪，被木心搅动心窝。几度拍案叫绝，为木心才气所动。他的文学，抑或酣畅，抑或隐忍…所谓功夫在诗外。若不是先生的艺术之博大，恐怕愚钝的我是要被抛弃了…还有什么比合适的时机遇到合适的书更令人心情畅然。并不自量力地感到与作者交心，为之倾心。为永不能相识而顿足…谢谢木心，我的文学老师，朋友。谢谢叔叔，使我结缘此书… -
较失望，没有什么东西啊 -
多记印象，少发主见！ -
不该成书的。内容并不怎滴 -
木心很傲慢 自恋 可是并不让人讨厌 -
见此本而思述人 -
授「渔」。借一句“如果真有绝世才华，那么总能对付得了进退反复的厄运，环境、遭遇。”不知支撑了多少长夜呼啸…杨先生指：“看得少、想的多”那问题的答案、多在此书成句的“背后”躲、而“身前”、也许还真使人可以少“想”一些…（2016.7_阅读完成_于东京） -
喜欢木心，但这本是真的不好看，不如直接看作品 -
无法理解大部分，不知是故弄玄虚？ -
牛逼的人自夸不是吹牛，是谦虚！ -
一个自爱自矜的老小伙儿 -
这本书其实是文学回忆录的一部分，基本上是木心自己对一些作品的解读加上自己的感受和自己的见闻，相对于木心其他作品，这本书并没有什么亮点，但是从书中可以获取一些木心自己写作和生活片段 -
总觉得不该出了 -
受益匪浅 -
挺好的，当时和文学回忆录一起出就更好了。 -
不好读 但恳切 -
密不透风，总像是新的。 -
古怪自负又可爱的老头。 -
特效药XD 自己把“本来应该由别人讲的话”也讲了，何妨XD -
重开先生，借洪荒之力~ -
喜欢无需多言 -
大一时候 -
喜欢看《文学回忆录》的人，大抵是喜欢木心那种谈论大家的从容自信，这种自信用在谈论自己，就难免让人觉得张狂。好在他真，老老实实地向他的学生们灌输“写作不要太老实”，这种袒露在别人的创作谈里，是少见的。 -
老头很可爱，文字也很可读！ -
真的酸。 -
看了这些私房话还是不懂文章背后的意思。我还是乖乖去看作品吧。2017之15 -
读于2016年，依然有趣。喜欢看木心评价这些文人。 -
好比辣子鸡丁，扒拉扒拉，又发现一个，夹入嘴里，咂巴咂巴，美妙又好玩 -
初读《文学回忆录》，幸识于木心，俄而惊怵不已，理易昭灼，道且恍惚，又逢《补遗》，想读，却不敢读，熬住，还是没熬住。读罢，竟是怃然自失，不免咨嗟，以自身之际遇，度己及人，深具痛感。诚哉所言非人，生前之寂寞，何尝不辛苦？然而孤心摧割，傲慢谦逊，兴高采烈，有魏晋风骨！束之高阁，十年再读。 -
好。 -
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初识木心，惊若天人。 -
了解门道，感受一二，文字艺术，道中有道。木心先生若在世，不会同意此书发表。文字既然留下来了，就更应该保留背后创作的神秘感。 -
迷妹视角加一星，木心先生太可爱了，对自己也是又自傲又刻薄……但事实上出这样的书已经是违背他的本意了吧，艺术家不该诠释自己的作品，因为“一出声便俗”啊。当然我作为一个读者还是十分感激的TwT -
陈丹青如果敬爱他的老师，最好别过度营销他，自评自议，为难人不是 -
老先生总是一脸自得地自说自话，讲得一手好段子，幸亏他谈了自己，要不然有几个人能读懂他？ -
2015-补的不如之前的爱读 -
有一半内容重复，还卖这么贵 -
“过去的音乐家自己弹奏自己的作品。今天是木心文学作品演奏会。”