耶拿体系1804-1805

章节摘录

版权页：   而不是一个现实的区别；因为肯定和否定的这种对立表达的无非是仅仅被要求的、绝对的对抗；对抗不仅设定在诸项那里，而且单一性也[是]作为两者共同的东西。两者的这种共同的单一性是和多数性的可能性同样的肯定的单一性，这多数性不久前是跟否定的单一性对立起来的；但是关于否定的单一性业已表明，它更确切地说是这两个项在其中与自身等同的那个东西。在这个肯定的单一性中肯定的东西和否定的东西彼此对立，可是它们单独地看都没有意义，而所表达的无非是这个不是另一个，或它们相互排斥，因而两者[都是]数字的“一”，或者说，真正设立起来的是数字“一”的众多性。 b.数字的“一”的众多 1.[肯定的单一性]否定的单一性是排斥着的，把自己设立为反对他物而独立存在着的，但是在这种排斥中它就直接地与这个他物有联系；而如果这个被排斥的东西被理解为众多性，那么否定的单一性自身就直接同样是一个众多，因为众多是如此反复出现的，它就如此反复出现地被单一性所否定，是一个如此反复出现地否定着的东西，或者说，一个如此反复出现的东西就是单一性自身；而否定的单一性宁可就是它的对立面，肯定的单一性，并且作为这种自身内部有区别的多数性，就被设定为许多数字的“一”。 2.[无]这许多有区别的东西（数字的“一”）彼此互相排斥；它们的联系，肯定的单一性，它们共同的东西，沉静的媒介，或者说它们的持存是一种彻头彻尾否定的联系活动，一种绝对的流逝，一种一切部分的彼此相互拒斥，或者说，什么都没有的平衡，一种未加区分的单一性，就这种单一性而言肯定的单一性和否定的单一性的区分都同样地消失了。 注释。存在之不可克服性，由于它作为否定的存在，作为数字的“一”而给予自己的那种形式，就更加牢固了；存在作为存在看起来是自身独自的，是空虚的，至少需要一个他物，而数字的“一”却看起来是绝对独自的，因为它把存在需要的那个他物从自己里面排斥出去，并被设定为绝对无所缺乏和某种不可摧毁的东西。但是，由于它的否定的单_性，它就是规定性，并通过向它的对立面的过渡而扬弃自己；否定的东西绝对地同一个他物联系，而且作为这种联系它就是它自身的他物，或者说它是理想的，是被扬弃了。“一”的单纯的简单性甚至就是虚无，但“一”的否定着的简单性恰好应当保持它的自身等同性，因为这种简单性从自己那里排斥他在；但是在这种排斥活动里它自身就与这个他存在合二为一，并扬弃自己。

内容概要

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者。

1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家 庭。

1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。

1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。

1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。

1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。

1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。

1816～1817年任海德堡大学哲学教授。

1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。

1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。

1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》等。

译者杨祖陶 ，男，教授，博士生导师，1927年生于四川达川市。1945年入西南联合大学哲学系，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑昕、洪谦诸教授，1950年于北京大学哲学系毕业（文学士）后留校任教。1959年调武汉大学哲学系任教。1982年被评为教授，1990年被评为博士生导师。兼任中华外国哲学史学会顾问，湖北省哲学史学会名誉会长。现今著名康德、黑格尔研究专家邓晓芒的导师。2012年12月28日，黑格尔《耶拿逻辑》中文译本首发式在武汉大学举行。该书由86岁高龄的杨祖陶教授首次译出并由人民出版社出版，全书17.5万字，填补了黑格尔著作翻译的一项空白。杨祖陶继80岁左右首译黑格尔《精神哲学》之后，接着又翻译了《耶拿逻辑》，啃下了这块硬骨头。

书籍目录

译者导言

一、黑格尔((逻辑学和形而上学》的诞生和出版以及各种译本

二、黑格尔《逻辑学和形而上学：》、的对象、任务和使命

三、黑格尔《逻辑学和形而上学》的结构和主要内容

四、黑格尔《逻辑学和形而上学》的历史意义

[上篇]：逻辑学

Ⅰ．简单联系

[A．质]

B．量

C．无限性

Ⅱ．关系

A．存在关系

B．思维关系

Ⅲ．比例．

a．定义

b．分类

c．认识

[下篇]：形而上学

Ⅰ．认识作为诸原理的体系

A．同一律或矛盾律

B．排中律

C．根据律

Ⅱ．客体性形而上学

A．灵魂

B．世界

C．最高本质

Ⅲ．主体性形而上学

A．理论的自我，或意识

B．实践的自我

C．绝对精神

术语索引

人名索引

译后记

编辑推荐

《耶拿体系(1804-1805):逻辑学和形而上学》作为黑格尔哲学体系形成史中的第一个哲学体系，是研究黑格尔哲学思想发展的极其重要的著作。

作者简介

本书作为黑格尔哲学体系形成史中的第一个哲学体系，是研究黑格尔哲学思想发展的极其重要的著作。这是黑格尔在1803年撰写的三部“体系草稿”之一，即《逻辑，形而上学，自然哲学》，是最具代表性的。尽管本书遗留下来的是一份残缺不全的手稿，却具有两方面的意义：1.《耶拿逻辑》提出的“逻辑学”雏形对于未来黑格尔逻辑学体系的建立有重大意义，成为6年后分三卷出版的宏篇巨制《逻辑科学》（大逻辑）的理念和雏形。2.《耶拿逻辑》提出的“绝对精神”概念对于未来黑格尔哲学体系的性质和建构有重大意义；即在本书的“形而上学”部分首次明确地提出和完满地论述了黑格尔未来由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成的哲学体系的基本概念——“绝对精神”。这两方面标志着黑格尔在摆脱谢林、走自己独立的哲学道路上已经迈出了坚实的伐。对于黑格尔哲学的研究者来说，这是一部不能、也不应绕过的重要著作。是了解黑格尔成熟时期的著作及其与康德、费希特、谢林的主要著作的关系的关键性著作。

---

 耶拿体系1804-1805下载 更多精彩书评

---