民间叙事的生命树

章节摘录

版权页：同时应当指出，每一个文本都有它自己独特的文化内涵，都有它充分的存在依据，都有它实实在在的内在逻辑。浙江省这一故事类型的所有文本，都是以兄弟分家作为开头的。伊藤清司教授曾经就这一母题的社会历史根源发表过很有见地的学术观点，他认为，这一故事在中日韩三国流传的不同情况，与三个国家在一定历史时期所推行的不同的遗产分割制度有关。日本是长子继承制；韩国为长子先分得五分之一遗产后，所有继承人再平均分配；中国则是平均分配。②另外，正义要伸张，弱者应该得到同情，不公应该得到纠正。这一类文化历史内涵的研究，当然是很重要的，但这不是本文所要注意的问题。从形态的角度看，弱者没有分到应得的财产，没有分到农民赖以为生的牛，而只得到了无足轻重的狗。由此引出了整个民间叙事作品的话题。相对于狗来说，牛是重要的，但也并非永远如此。例如在牛郎织女故事类型中，兄弟分家，弱者仅分到一条牛。而在20年代末30年代初所搜集的民间故事文本（文本23）中则为三兄弟分家。“大哥分的骡子马，二哥分的驴和牛，小三分的猫和狗。”在这一文本的情节发展中，大哥几乎没有任何作用，全是二哥和小三推进故事情节的发展。从这个意义上说，在所有文本分家这一母题里，分牛的情节并非是主要的，而得狗才是主要的，因为情节发展的后续阶段是狗耕田。

书籍目录

目录

1．刘魁立：民间叙事的生命树

——浙江当代“狗耕田”故事类型文本的形态结构分析

2．刘魁立、稻田浩二：《民间叙事的生命树》及有关学术通信

3．刘魁立、稻田浩二：关于“情节基干”与“核心母题”的讨论

4．刘魁立：中国民间故事的类型研究与形态研究

5．刘魁立：论中国螺女型故事的历史发展进程

6．刘魁立、施爱东：刘魁立先生访谈录

7．巴莫曲布嫫：仪式与史诗：叙事语境和演述场域

8．尹虎彬：刘秀传说的信仰根基

9．叶　涛：明清以来泰山香社传统进香仪式述略

10．张雅欣：影像文化志对民众文化的形象认知

11．林继富：故事传统与个性叙事

——基于多人一次讲述一个故事的考察

12．刘晓峰：日本冬至考

——兼论中国古代天命思想对日本的影响

13．施爱东：灾难谣言的形态学分析

——以5·12汶川地震的灾后谣言为例

14．后记

编辑推荐

《民间叙事的生命树》是由中国社会出版社出版的。

作者简介

《民间叙事的生命树》内容简介：神话中的“世界树”大体分为两种类型：一种是贯通天地、使之连为一体的垂直中枢，它将神的世界同人的世界联系起来，这就是所谓的“智慧树”，用《圣经》的话来说，就是“知善恶树”；另一种则是植生在世界中央的大地水平中枢，它主宰大地的繁育，也是人类的生命之源，这就是所谓的“生命树”，它在民众的观念中象征着世界的和平昌盛，大地的丰裕繁茂，人类的繁荣和生命力的旺盛。尽管世界各民族对“世界树”这一神话对象的称谓不同（如“神树”、“丰收树”、“智慧树”、“知善恶树”、“生命树”、“萨满树”、“祭天树”、“梭罗杆”等），但关于它的神话却有许多相通之处。

图书封面

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