面对现代世界问题的人类学

出版日期:2017-1
ISBN:9787300234763
作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯

内容概要

克洛德•列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,当初五位结构主义大师之一。
译者简介:栾曦,哈尔滨师范大学西语学院法语系任教,毕业于西安外国语大学,法语专业硕士,主要研究方向:翻译、法国社会与文化。出版《新编法国语言与文化》一书。
列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年;40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果;自1959年起任法兰西学院教授。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
在素重人文科学理论的法国文化中,第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为:存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。

书籍目录

Ⅰ 西方文化霸权的终结1
向他人学习2
独特且奇怪的现象5
一个共同点14
“真实性”与“不真实性”21
“按照我的西方观点”30
一种“最理想的多样性”40
Ⅱ 当代的三个重要问题:性、经济发展和神话思想48 2
面对现代世界问题的人类学
生育者、子宫出借人和社会亲子关系50
人工生殖:处女和同性恋夫妇56
从史前史的燧石到现代工业生产线63
“自然”的矛盾性69
“我们的社会生来就是为了改变”74
科学思想、历史思想和神话思想有何相似?82
Ⅲ 承认文化的多样性:日本文化教会我们的91
人类学家与遗传学家91
“种族”——一个不恰当的词99
多样性引发的议论105
“不完美的艺术”113
文化相对主义和道德评判122
参考文献130

作者简介

1986年春,克洛德•列维-斯特劳斯第四次出访日本,在此期间他应石坂基金会的邀请在东京做了三场演讲,这三场演讲正是此书的三个部分,演讲所围绕的主题即为此书的书名:面对现代世界问题的人类学。
为了突出并深入探讨此书的中心主旨,并使之贴近现实,克洛德•列维-斯特劳斯从他的作品中吸取灵感。他翻读了曾让自己声名大噪的文章,重新提出了一直担忧的重要社会问题,特别是“种族”与历史、“种族”与文化的关系。或者说他还在找寻着人文主义的新形式以面对当今这个巨变中的世界的未来。
在这里,克洛德•列维-斯特劳斯的老读者们能够找到那些他一直致力研究的问题,而对于新一代读者来说,这位著名的人类学家将提供给他们一种未来的视角。克洛德•列维-斯特劳斯在强调人类学作为一种新型的“大众人文主义”的重要性的同时,也在思忖着“西方文化霸权的终结”以及文化相对主义与道德评判之间的联系。当他在审视一个全球化了的社会所面临的问题时,主要关注的是经济活动、非自然生育问题以及科学思想与神话思想之间的联系。
在这三场演讲中,克洛德•列维-斯特劳斯表现出了对这个正要迈进21世纪的世界的担忧,因为它正面临着严峻的问题:“意识形态爆炸”的多种形式与传统主义演变之间的类同。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计13条)

  •     三个讲座都比较浅显。借重熵的概念和机械能机器/热能机器的比喻对(我们生活的)“有历史”和(人类学所研究的)“无历史”社会的讨论非常精彩。
  •     ~
  •     比较失望吧。可能因为是演讲。感觉各种心灵鸡汤啊。不过,面对遗传性问题而非催眠自己都一样这个态度非常好。还有认为遗传和文化互相选择也比较有趣。第三讲最佳。
  •     通勤读物,普遍性与特殊性之间的冲突。
  •     小册子,表态之作。
  •     人类学着重在于对人类文化不同之处的研究和处理。
  •     理想,真正的理想。人工生殖、高科技、复古美学……有啥您想不到的。
  •     那它当学术著作的洒了吧?学他这样怎么给大众安利人类学的理念,案例才是真
  •     多样性,相对性,可能性,特殊性,差异性…“人类学家只是在提请每个社会不要认为自己的制度、习俗和信仰是唯一可行的。…每个社会不要自认为这些制度、习俗和信仰是势所必然的,就因为它们自己觉得好,也不要自认为可以不受惩罚地将其强加给其他价值体系完全不同的社会。”
  •     读得不细,感觉讲得不深。就板式而言这本书真是太水了,字又大留白又多。外表的装帧倒是很漂亮,但内容用的是我不大喜欢的、雪白的纸。
  •     大概地中海找到了一种看人类毛片来安慰自己的方式吧,航海是很简单,太阳犁开亚洲铜可能要好好安慰一下他们吧,年轻人被人类生吃着,女人鲜艳他妈的沙雕的风一样绕来绕去在正义的过程,巅峰的融化在所有民族头顶野合,谁的喉咙放开,谁的至我抒情砍穿水泥,这个祭坛就属于谁,不要装逼,不要做梦,孔子也不容易,好好抬着,好好缝衣服,好好翻土
  •     李维-史陀表姿态,追忆、建构乃至创作一个低熵的系统,“历史绝对零度”的社会,黄金结构。去圣邈远,宝变为石。但假使这样的社会真正存在,我也绝对不愿意前往,我偏爱罅隙与泥泞。
  •     演说集,在日本的演讲稿三篇。
 

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