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精彩书评 (总计10条)
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当所有人都在以个体为前提，思考和谈论一个概念时，集体性的绝对共识是不存在的。人人面对历史都说自己是最真实、坦荡的，其实呢？酸了吧唧的御用文人到哪儿都是被利用的走狗而已。这非但不是自身命运的挣扎使然，反而是一个没有深刻和敏锐洞察力的人，如果不能保持自己坚定的自我。那么，就终将被人拿来利用和玩弄。唯一的区别无非是：不是被这个利益集团，就是那个利益集团当成工具而已。从这个人身上能看到某些朝鲜和韩国人的理论水平与现实改造能力结合起来是多么低能，以及现实短视到什么程度。难道是农耕文明的桎梏，让这些自诩为知识分子的人，如此抠搜、酸腐？ -
用了昨天下午的时间看完了这本《黄长烨回忆录》，不得不说这不是一本“好读”的书，作者自诩为哲学家、思想家，是朝鲜高层领导“御用文人”，但是这本回忆录的文字却并不优美流畅，不知道是不是翻译的缘故。另一方面，这确实也是了解朝鲜高层的珍贵资料，作者以一个位于权利中心的高层官员的视角，为我们揭示了朝鲜的各个党政军部门是如何工作的，依据作者的描述，过去以及现在的北朝鲜一直都是一个披着现代政治外衣的君主专制政权，而且长时间当政的“君主”金正日还是一个彻头彻尾的大昏君，不问人民的疾苦，一心只想着强化自己的独裁统治，神化“金氏父子”，建造各种私人宫殿，对于异己者格杀勿论，就算是党政中的高级官员也毫无安全感。由于作者在朝鲜身居要职，所以书中并未有出现大量关于金氏父子统治下，朝鲜平民生活的描述，但是一些简单的细节，例如,平壤市郊遍布的尸体，市场中出现人肉等等，都让人触目惊心，这些描述真的让人感觉朝鲜是一个十足的人间地狱。再说说作者黄长烨本人，不得不说从回忆录的描述来看，作者确实是一个勤奋好学、严于自律的人，早年在商业学校就十分刻苦，而且十分好强，后来凭借自己努力去日本留学，战后，去莫斯科留学期间，他苦学俄语、哲学，了解当时科学的各个领域，他坚定的认为强化思想就要弱化身体，常常断食，这些为他以后成为“御用文人”打下了基础，他也同其他师生同甘共苦，当金大校长时，常常和其他师生吃住在一起，积极的与他们讨论，尽力帮助他们，但也常常力不从心。在政治圈子里，作者的观点却也十分矛盾，一方面厌恶权力斗争，厌恶金氏父子，特别是金正日的独裁、个人崇拜；但是另一方面他也为自己的“主体思想”沾沾自喜，感激金日成对自己信任，每每受到拔擢，也会自喜。这本书的很大一部分篇幅都在鼓吹他脱离了马克思主义，理论化了所谓的“主体思想”，为人类的未来找到了出路，并常常自夸朝鲜官员没有几个人能了解他的理论，倒是很多外国学者对其赞赏有加。对此我去维基上查了一下“主体思想”，上面评价说：“从本质上讲，主体思想是以封建时代忠君思想巩固金正日自身的统治席位，消灭剥削，实现人民大众的绝对自主。”主体思想生命体论的核心是：“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖。领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。”如果这些就是“主体思想”的基础本的话，那么不得不说这套理论只不过是过去，为君主专制辩护的相关理论的朝鲜变种而已，何来创新?这样看来，朝鲜之所以会有如此悲惨的处境，作者也是帮凶。讽刺的是，作者本身也认同所谓的“思想改造”，对于年轻学者的”思想改造”十分关心，并且认为不接受他的理论的人是哲学水平不够。这样看来，作者之所以出逃韩国，是看到了朝鲜人民的疾苦，认识到了个人独裁的恐怖，知道了只要金家王朝不崩溃，朝鲜民众就没有未来可言，因此想在韩国利用“主体思想”，统一朝鲜半岛，不得地说如果他的“主体思想”真的只是一种崇尚君主专制的理论的话，作者的想法就显得十分矛盾，甚至是可笑。作者在期待一个英明、伟大的领袖吗？还是说他的“主体思想”根本不是我们所见到这个样子？在我看来，作者整体看起来还是一个封建体制下的忧国忧民大臣的形象，为人正直，勤奋努力，严于律己，同情人民，厌恶昏君，但也自命清高，骄傲自负，跳不出封建思想的框子，我想这不仅仅是作者自己的悲剧，更是朝鲜这几十年悲剧的体现。 -
黄长烨作为目前为止最高级别的逃离朝鲜的官员，最著名的脱北者。我一直很疑惑他为什么要逃离朝鲜？本想通过阅读此书得到答案，但最后结果却不明显。本书黄长烨到达韩国后，所撰写的回忆录。从书中可以很明显的看出，译者是带有很强的主观性在翻译此书，甚至有一段黄长烨描述自己毕业论文写的是如何出色的段落，因为译者认为黄油自吹之嫌，甚至大段的都没有翻译。 黄长烨最大的成就是完成了主体思想的理论化，并因此得到金日成的重用，甚至成为了朝鲜的最高人民会议议长，朝鲜劳动党书记与金日成综合大学校长。 本书主要描写了黄长烨的成长尽力，时代跨越了日本占领期，苏联军队进入朝鲜，朝鲜战争，北朝鲜军退回三八线。从一个侧面反映了朝鲜半岛的历史和现状。比较有体会的几点是：1、学习的重要性，黄可以说是白手起家，单一直在不断的学习，特别是青年时期的学习，给以后的发展打下了很好的基础；2、哲学对现实生活的指导作用；3、作为发动战争的一方，社会主义国民是怎么理解战争的；4、苏联人在朝鲜的暴行（但是究竟是苏联人自身的问题还是全世界的占领军都存在这样的问题，美国人是不是这样，这个还需要研究）；5、北朝鲜国家制度的建立，金家地位的形成（其实从金家在朝鲜地位形成的过程，我们可以看到任何人在成果的过程都会遇到各种各样的阻力，没有一个是一帆风顺的，只有克服重重困难，打败敌人，才能取得最后的成功，地位。）；6朝鲜至今还依然在维持的原因；7、逃离朝鲜的经过，其中牵扯东北亚的大国关系。关于黄长烨出走的原因一直有两种书法：1、根据他个人在流亡时所声称，是他在研究主体思想时，洞察到思想的问题，从而推翻自己过去所建立的思想体制[4]；2、另一个说法说，黄长烨要出走的原因，其实是因为自从金日成在1994年病逝之后，他得不到金正日的信任，所以出走[4]；肯能两个原因都有那么一点，但是我更加相信后面一个原因的分量，因为第一个原因需要极大的人性觉悟，而作为为朝鲜工作多年的文人，突然在年过75岁后良心发现，这个着实很难有说服力的。资料：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%84%E9%95%BF%E7%83%A8黄长烨，2009年9月朝鲜语／韩语名称谚文 황장엽朝鲜汉字 黃長燁马-赖式 Hwang Jang-yeop文观部式 Hwang Changyŏp黄长烨（황장엽，1922年2月17日－2010年10月10日），祖籍咸镜南道，生于的平安南道江东郡（现已并入平壤），是朝鲜民主主义人民共和国的思想家，以其对主体思想的理论化而著名。他原是朝鲜的最高人民会议议长，朝鲜劳动党书记与金日成综合大学校长。1997年2月时在北京走进韩国大使馆要求政治庇护，后来亡命到韩国，并加入反金日成主义的组织，主张推翻金正日政权，不支持韩国前总统卢武铉的阳光政策。他还指责美国对朝鲜在朝核六方会谈上的绥靖政策，称美国为“依附于既得利益阶层的老朽国家”。他是朝鲜至今变节到韩国的最高级官员，而由于他的变节，使他的妻子和长女自尽，其余的家人亦被送往劳改营进行“劳动改造”。他生前一直被金正日派的刺客追杀，韩国对他进行人身安全的保护。2010年10月10日，病逝于家中，享年八十八岁。[1]目录 [隐藏] 1 生平2 出走的原因3 朝鲜反应4 逝世之后5 参考资料6 外部链接生平[编辑]黄长烨出生于朝鲜北部的两班贵族阶级，少年时赴平壤商业学校学习，毕业后在日韩合并期间赴东京的中央大学法学部学习两年，使黄长烨具备日语能力，并曾数度与日本媒体对话，因太平洋战争的爆发，日本政府征招朝鲜籍日本兵，被迫返回朝鲜半岛入伍中断学业。朝鲜半岛光复之后，于1952年赴苏联的莫斯科大学留学，并取得哲学博士，在苏联留学期间认识现任妻子，并受到当时朝鲜旅苏学生组织负责人，金日成之弟金英柱的赏识，之后他回到朝鲜，并于金日成综合大学出任教授。1954年担任大学研究院负责人。1958年出任科学院社会科学部委员。1965年就任大学总长（校长），直到1979年为止。在任教金日成综合大学期间，曾是金正日与其妹金敬姬的老师。1970年当选成为朝鲜劳动党中央委员会委员，此后得到金日成的信任，一直都担任党内要职。1959年任劳动党中央宣传鼓动部副部长。1962年后连续当选为最高人民会议议员。 1972年至1983年4月连续当选为第五届、第六届、第七届最高人民会议议长。1980年起 担任劳动党中央委员会书记局书记。1997年，在日本出席过与主体思想纲领相关的会议后，在北京转机时到韩国驻中国大使馆申请政治庇护，前往韩国逃亡。逃亡后，他的妻子自杀，一名女儿神秘地从卡车摔下死亡；他的其他孩子，一子一女，连同孙辈，据信被送到劳改营。[2]2010年10月10日早上九点三十分许，黄长烨于首尔江南区住家被人发现在浴室浴缸内断气身亡，享年88岁。初步被警方判定为心脏麻痹原因之自然死亡。巧合的是，黄长烨逝世当日正是朝鲜执政朝鲜劳动党成立六十五周年阅兵大游行的日子。[3]出走的原因[编辑]现时对于他出走的原因有两种说法：根据他个人在流亡时所声称，是他在研究主体思想时，洞察到思想的问题，从而推翻自己过去所建立的思想体制[4]；另一个说法说，黄长烨要出走的原因，其实是因为自从金日成在1994年病逝之后，他得不到金正日的信任，所以出走[4]；朝鲜反应[编辑]金正日在黄长烨叛逃后对其发表了侮辱性言论，他说：“黄长烨是猪狗不如的叛徒”。2010年4月5日朝鲜媒体对黄长烨发出威胁，声称“谁也不能保障他不会出现问题。”并指出“黄长烨在美国演讲中提及朝鲜体制，严重污辱了朝鲜的尊严和体制。”还把黄长烨指称为“背叛民族的犯罪分子”、“精神病患者”。[5][6]2010年4月，韩国表示其破获了朝鲜计划刺杀黄长烨的阴谋，并逮捕了两名冒充脱北者的朝鲜间谍。[7]逝世之后[编辑]黄长烨的出殡仪式在2010年10月14日在首尔举行；而朝鲜在2010年10月14日首次就黄长烨的死亡公开表态。朝鲜祖国和平统一委员会旗下网站“我们民族之间”在当日下午发表了题为《背叛者的命运》的评论。文中写到：“当从未有过的苦难岁月来临时，他(黄长烨)背弃我们的党，甚至抛下血脉相连的亲人，为一己的享乐和安逸逃到了南边。死亡是上天对他的诅咒。”“背叛太阳和上天的人早晚都会受到惩罚，这是历史的真理！”[8]参考资料[编辑]^ 황장엽, 자택에서 숨진 채 발견,조선일보,2010년10월 10일^ Kaplan, Fred, The Pyongyang Candidate: The Ahmad Chalabi of North Korea comes to Washington, Slate. 2003-10-30 [2007-10-30]^ 朝鲜最高阶投诚者黄长烨死亡，中央广播电台，2010/10/10^ 4.0 4.1 吕宁思：朝鲜刺杀黄长烨或与其内部变化有关凤凰卫视，2010年04月22日^ 金正日：“黄长烨是猪狗不如的叛徒”.^ 朝鲜媒体强烈谴责黄长烨.^ 韩国挫败刺杀朝鲜叛国者黄长烨企图. BBC中文网. 20100421 [20100421].^ 朝鲜就黄长烨猝死首次公开表态 称其死有余辜，联合早报网，2010-10-17http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%BB%E4%BD%93%E6%80%9D%E6%83%B3主体思想（朝鲜语：주체사상，英语：Juche Idea）是朝鲜劳动党的思想体系和理论基础，由金日成创立，由黄长烨加以体系化。英文中也称之为Kimilsungism（金日成主义）。目录 [隐藏] 1 内容1.1 主体思想的含义1.2 主体思想的主要观点1.2.1 “革命的首领观”1.2.2 “社会政治的生命体论”2 产生3 苏联解体与主体思想在朝鲜统治地位的巩固4 评价5 相关5.1 檀君神话与主体史学6 参见7 参考资料内容[编辑]主体思想的含义[编辑]主体思想是阐明人民群众是革命和建设的主人，也是推动革命和建设的力量。即人就是自己命运的主人，也是开拓自己命运的力量。主体思想的主要观点[编辑]自身命运的主人是自己，开拓自身命运的力量也在自己身上，故而革命与建设的主人翁是人民大众。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。“革命的首领观”[编辑]“作为主人翁的人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命。”“社会政治的生命体论”[编辑]“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖。领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。”产生[编辑]主体思想的产生始于1956年苏共二十大上赫鲁晓夫的秘密报告。由于苏联出现反对个人崇拜的思潮，朝鲜劳动党内也出现反对金日成个人崇拜的力量，以“苏联派”和“延安派”为代表。金日成在镇压并肃清这两派反对势力后，提出“朝鲜革命应该以朝鲜党的思想为主体，因为朝鲜党熟悉朝鲜历史、朝鲜地理、朝鲜人民的风俗习惯；苏联派和中国派采取的是苏联式或者中国式的革命方法，不适合朝鲜的国情”，反对亲华派的“事大主义”和亲苏派的“教条主义”。以此为契机，“主体”这一用语开始出现在朝鲜的政治生活中。1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。1972年12月，《朝鲜民主主义人民共和国宪法》规定，“把马克思列宁主义创造性地运用于我国现实的朝鲜劳动党的主体思想作为自己活动的指针”。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。1980年10月，朝鲜劳动党第六次代表大会通过的新党章把“金日成同志的革命思想、主体思想作为唯一的指导方针”。苏联解体与主体思想在朝鲜统治地位的巩固[编辑]本章节可能包含原创研究或未查证内容。 请协助添加参考资料以改善这篇条目。详细情况请参见讨论页。1988年韩国以举国之力举办了1988年汉城奥运会。苏联和东欧国家在抵制1984年洛杉矶奥运会后却集体出席了汉城奥运会。虽然朝鲜坚决反对，但是汉城奥运会还是取得了巨大的成功。1989年苏联允许匈牙利、波兰等东欧国家陆续与韩国建交。1990年，朝鲜最大的支持者——苏联的最高领导人戈尔巴乔夫和韩国总统卢泰愚在美国旧金山举行会谈，苏韩建交。1992年继苏联之后的朝鲜第二大支持者、在中苏交恶期间与苏联争着给在中苏之间左右逢源的朝鲜援助的中国，也终于和韩国建交，并宣称开始建设社会主义市场经济。在一波又一波的冲击下，朝鲜在国际社会更加孤立，只能发出一通通强烈谴责“阶级兄弟国家的背叛”的声明。1991年8月苏联共产党解散，同年底超级大国苏联解体。加上之前东欧的共产党政权纷纷垮台（东欧剧变），和金日成私交甚密的东德社会统一党领袖昂纳克被迫下台，罗马尼亚共产党领袖齐奥塞斯库被逮捕然后公开枪决，朝鲜领导层开始担忧这股潮流蔓延到朝鲜国内。此时已经在国内夯实了权力基础并在事实上和金日成共同统治朝鲜的金正日，于1992年1月发表了题为《社会主义建设的历史教训和我党的总路线》的署名文章。文章把苏东剧变的原因总结为“没有把强化社会主义建设的主体地位和提高主体作用当作主要问题来抓”。同年4月朝鲜又召集了全世界70多个共产主义政党的代表团，发表了“拥护和发展社会主义伟业”的平壤宣言。从此之前的1991年5月，朝鲜劳动党中央委员会的干部也被集中起来学习题为《以人民大众为中心的我国式社会主义不可战胜》讲话。讲话强调朝鲜的社会主义是以人民大众为中心的独特的“我国式样的”社会主义，其他社会主义可能失败，但朝鲜的社会主义不会失败。也就是说，朝鲜把苏联和东欧的社会主义的失败归结为运用的错误，同时向国内外强调朝鲜的社会主义体制不可动摇。朝鲜进一步加强了“以贯彻金日成主席的主体思想和推进我国式社会主义为纲领”的思想教育活动，全力防止可能的国内动荡。评价[编辑]苏联制朝鲜邮票上背景的主体纪念碑朝鲜劳动党纪念碑从本质上讲，主体思想是以君主专制时代忠君思想巩固金正日自身的统治席位，消灭剥削，实现人民大众的绝对自主。该思想号召人民忠诚于君主，但颇为讽刺的是，该思想的提出人之一黄长烨，反而后来叛逃大韩民国，并在2010年被发现在浴缸中溺毙（警方判定为心脏麻痹原因之自然死亡）。相关[编辑]1997年后，朝鲜的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。为祝贺金日成七十寿辰，平壤市中心大同江畔于1982年建起了“主体思想塔”，作为“主体思想”的象征。檀君神话与主体史学[编辑]自50年代提出主体史学这一命题以来，朝鲜史学家们开始以新的观点分析和解释历史文献，在许多问题上得出与传统观点完全不同的结论。为了使这些成果固定下来，自1975年12月始着手编写主体史学著作《朝鲜全史》。1980年代初以后半岛内外环境发生重大变化，1986年朝鲜提出“朝鲜民族第一主义”。1989年苏东剧变后进一步强调“高度发扬民族第一精神”。据此反观1982年出齐的33卷本《朝鲜全史》，认为有些地方已落后于形势。如:在内外复杂形势下对民众进行爱国主义教育时，宣传5000年悠久历史，灿烂古代文化乃重要内容。但《全史》在否定箕子朝鲜以后，卫满朝鲜以降迄今只有2000年。只有肯定檀君为史实才副其悠久。此外，传统史学承认箕子“设禁八条”教化民众，主体史学否定箕子东来以后，只有肯定传说中桓雄下凡时帝释之 “弘益人间”的教导，方能在本土找到政治理念的最初源头。传统的朝鲜历史承续表为古朝鲜（包括檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜）——三国时代——统一新罗——高丽——朝鲜。以主体史学观之，此表重大缺陷一为有背主体，二是偏重南方。因此，1993年12月提出史学新体系，即古朝鲜（檀君朝鲜、卫满朝鲜）——高句丽——渤海——高丽——朝鲜。在新的史学体系中，箕子朝鲜被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统（其故土在北方，都平壤），新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体（事唐）失去其历史地位，渤海国虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。在这个新体系中，檀君占有龙头地位。据此史学新谱系，1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵（位于平壤力浦区）和高丽太祖王陵（位于开城松岳山）。汉城是朝鲜最后一个封建王朝的都城，传统上被视为国家政治、文化中心。檀君陵挖掘后《劳动新闻》于这年10月4日发表社论称：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”韩国学界对新近兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术，但也有人认为：“在开放时代，外国文物思潮汹涌而至，我民族文化及其正统性受到冲击。在这种情况下，最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君……檀君有无其人倒在其次，首要的是树立主体。”
精彩短评 (总计50条)
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就是中国人民代表大会委员长叛逃了的概念。。。概念炒作居多，话说西班牙图样图森破的事才搞笑呢！ -
文笔实在一般，比《我们最幸福》差远了。。。。
不过有些政治内幕确实比较有意思。
原来猪蹄思想是他写的啊，当年看了就觉得，一半是照抄的，一半是瞎编的 -
逃离朝鲜 -
历史中总是有各种各样的人 -
自认为自己是哲学家还是蛮搞笑的 -
没有感受到真诚，一般 -
对了解朝鲜很有帮助，但显然很狭隘：思维半径小，偏重个人经历、个人感受，对身边的人、事涉及得不够；对金日成的评价和分析不够，因为是金给了他施展平台；时时不忘提及自己的勤奋精神、思想成果、清高不染，也够自以为是的。 -
整本书基本都是作者的自吹自擂 -
黄老先生身上有很多值得我们学习的地方，他敢于抛弃一切，坚持信念，努力去做自己认为正确的事。个体的能量也许改变不了什么，但也算是为民族的未来尽了自己的一份绵薄之力。 -
2012.12.17 看另一个社会主义国家的高层曝内幕，既陌生又熟悉。不知是否是翻译的问题，读来很是枯燥。同样都是从年少生活开始回忆，同样都是特殊历史的见证者，与高尔泰的寻找家园简直云泥。高的回忆录中的姿态是谦卑的，平和的，而这位朝鲜高官，大概是官实在太大的缘故，那种拯救苍生自视弥撒亚的姿态，实在令人不敢恭维。令人唏嘘的是，他背叛家人出逃朝鲜是为了半岛统一，他是持着舍小家为大义的民族情怀所出逃，然而金氏王朝依然屹立，他在韩国的待遇也远不是他所想象，在最后孤独的日子，这个老人是否后悔过？ -
从朝鲜出来的人也只会这么说话了，不算很好的书 -
作者是个坚定的共产主义学者（以致从共产主义中解脱），朝鲜统一支持者，以这样的角度看待朝鲜政权，颇有些高度；不談爲什麼朝鮮經濟的走低；只談共產主義和哲學問題 -
为自己开脱太多 -
对黄实在没有好感，北韩是怎么回事大家都清楚，黄所面对的事相信每一个北韩高官都同样面对，弃船逃生人之常情，可都这么大岁数了，为一己之私牺牲全家，还有脸说牺牲“小义”追求“大义”就太无耻了。 -
不错，我觉得应该看看关于共产主义的书了。 -
12年去朝鲜时就看了些，居然到这次国庆节才找时间一下看完，说明确实不是本好读的书，不过黄长烨作为目前为止最高级别的逃离朝鲜的官员，加上关于北朝鲜的咨询很少，所以还是有些价值的，书中太提到一些中朝关系，已经大跃进时期中国的情况，可以看看。 -
内容有限意思不大 -
当年在人人上为了刷童哲的万大学生证读的，现在看来时光好匆匆。。 -
想看的啥都没，不想看的反而一大堆。。。 -
“译注：原谅，这里略去一部分，作者自夸，相当肉麻。”……暂停笑了好几分钟。 -
了解朝鲜的第一本书。 -
⊙̆̈_⊙̆̈ 什么鬼 -
对自己“修行”式的严苛要求，可惜生错了坐标 -
还真想主体思想统治世界啊@@~ -
看完对朝鲜人民有深深的同情…… -
不好看 -
可以看看朝鲜官场。抛去他的自吹自擂…… 。 -
诚如豆瓣网友所说，这本书更多的是作者的个人奋斗史，对了解朝鲜的生活作用不是特别大。另，译者的确太不专业了，居然认为有一段太肉麻而自行略去。 -
黄桑真是bug一样的存在。 -
这本书很震惊，我只能用一个词——“震惊”。如果你对社会和历史感兴趣，一定要看一看 -
这是朝鲜最高等级的叛逃官员的回忆录，我们可以了解一部分朝鲜的官场，但是很多关键事件作者都语焉不详，那么多年的金家王朝统治下朝鲜的政治生态和社会结构到底是什么样子，尤其是平民的生活在这些年中如何发生变化，作者都一笔带过，而是花了大量笔墨在自己的“主体思想”上。但是为什么作者曾经如此笃信主体思想和金家王朝，如此相信北朝鲜是拯救国家之光？看完整本书也依然没有得到解答。作者对金日成有很深的感情，而对金正日则颇多不满。然而从外人的角度来讲，并不觉得这两父子的统治有什么明显的好坏，只能说大概是利益相关吧。 -
三分真七分假，最无语的是创造思想。 -
比起政治人生传记，更像是给自己找理由和心理安慰吧 -
中国的耻辱 -
理想主义者，真是文人 -
再次涌起赶在崩溃前去看北朝鲜这块封建皇权活化石的强烈愿望，不过如何在被强制遣返前脱团入世体察民情是个要首先考虑的技术问题... -
感觉金日成对他真是没话说 -
发现这个人戏太多。都那么大岁数了，把整个家庭都抛弃了，太自私了。我才不信他说的民族大义。 -
看的版本不全
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半部回忆录是关于“我是一个伟大的哲学家，我创立了主题思想”，估计机密的内容韩国也不会让他写吧··· -
独裁体制下，生死予夺的大权为统治者占有，所有人不过是个为统治者鞍前马后服务的奴才，“封建社会主义”下，才会有那么多可笑可气又可悲的事情发生。 -
哲学系出身的大学教授，写作水平跟小学生一样…… -
初读感觉作者的语言很私人化，太多带有感情色彩的表达，可能会有些片面,不过感觉更日常更亲近。从朝鲜的发展的角度更理清了那段历史，包括中，苏，韩，日以及其他的社会主义国家的发展。回忆录更多的描述金日成如何专政，金正日如何处心积虑争夺权力，如何偶像化他们父子二人以及如何独裁，酒池肉林，不顾人民疾苦。作者有幸见多识广，且潜心研究哲学，坚守自我，算是个明眼人，只可惜小国寡民的这样的明眼有才又有胆的人太少，难以发动革命推翻政权，不得不潜逃韩国企图统一，解放北朝鲜的劳苦人民。其实好多现象在中国也都有对照，大跃进，三年自然灾害，文革等，其中印象最深令人惊悚的要数金对下属一言一行的监视，处分，想想如果我们还生活于那样的环境中该有多可怕！金对下属的任命也不考虑是否能胜任，随便安排。过分强调思想教育，其实是洗脑， -
略读的 -
很多该说的话没说。 -
自我辩护之作。 -
就是个情况介绍，不精彩。 -
所以说人家黄长烨见多识广知道啥时候细软跑，张成泽就傻×死妈了吧 -
主体思想是作者意淫的产物 -
因为政治斗争(or失宠？）抛弃妻子逃往韩国，打着统一半岛拯救朝鲜人民的旗子，实在让人尊敬不起来。印象最深的两个片段居然是他有次带病参加比赛获了奖于是觉得只有弱化肉体（即吃生米，每天吃一顿饭）才能强化精神，还有他自己和一个人高官情妇搞在了一起后来不喜欢人家了就开始诋毁她，有一次和女方看完电影，女方随口说看电影不如吃东西，他就说对方是饭桶。= =