基督教语文读本

内容概要

齐宏伟，笔名小约翰，文学博士，南京师范大学文学院副教授，1997年受洗。已在北京大学出版社等出版《心有灵犀》、《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》、《文学·苦难·精神资源》、《彼岸的跫音》、《经典中的信仰独白》、《主在天地间》、《目击道存——欧美文学与基督教文化》等书十一本。新著《信与思》即将由商务印书馆于年底出版。

齐宏伟主要著作一览

1.《心有灵犀——欧美文学与信仰传统》，北京大学出版社，2006年1月初版，2006年11月再印。

一句话书评：深刻揭示大师背后最为深厚的精神资源，厚积薄发之作。

2.《彼岸的跫音》，敦煌文艺出版社，2006年版。

一句话书评：首部汉语灵性诗歌集。

3.《一生必读的关于信仰与人生的30部经典——从<忏悔录>到<复活>》，江西人民出版社，2008年1月初版，2009年1月再印，2011年三印。

一句话书评：最深入浅出的经典导读，持续畅销。

4.《文学·苦难·精神资源——百年中国文学与基督教生存观》，江西人民出版社，2008年版，2009年获“中西思想文化研究”优秀成果一等奖。

一句话书评：对“中国文学为何缺少苦难意识与终极关怀”有力解答的上乘之作。

5.《主在天地间——每周灵粮》，香港国证出版社，2008年版。

一句话书评：使优美经文成为喂养当代人心灵的精神食粮。

6.《目击道存——欧美文学与基督教文化》，辽宁教育出版社，2009年版。

一句话书评：以最独特眼光编辑29篇精美文章管以窥欧美文学背后的精神资源。

7.《经典中的信仰独白》，台湾宇宙光出版社，2010年版。

一句话书评：使深刻成为美。

8.《歌手——齐宏伟灵性小说集》，香港天马出版社，2010年初版，2011年再印。

一句话书评：刻画了中国文学从未整体出现过的“新人”形象，初版两月即售罄。

9.《鲁迅：幽暗意识与光明追求》，江西人民出版社，2010年版。

一句话书评：对“谁是鲁迅？鲁迅是谁？”的完美回答，还原一个真实鲁迅。

10.《基督教语文读本》（初级试读本），香港天马出版社，2011年版。

一句话书评：信仰光照阅读、天道贯通人言辑录之首创。

书籍目录

目录



第一单元  上帝的创造



问答讲读：第一到四问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：创1：1－2：3

古诗朗读：新雷张维屏

秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗李白

成语精读：同声相应

画蛇添足

寓言熟读：指鹿为马司马迁

杞人忧天

艺文选读：混沌初开

树乔伊斯•柯尔门

汉字细读：造

诗篇唱读：诗篇第8篇

诗篇29篇



第二单元  上帝的启示



问答讲读：第五到九问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：罗1：18－20

提后3：14－17

古诗朗读：烝民

长歌行

成语精读：自强不息

光风霁月

寓言熟读：鹰和狐狸伊索

艺文选读：颂歌约瑟•艾迪生

天梯齐宏伟

汉字细读：上帝

诗篇唱读：诗篇第19篇1－6节

诗篇第19篇7－14节



第三单元  上帝是谁



问答讲读：第十到十四问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：出3：1－15

罗11：33－36

古诗朗读：皇矣

寻春

成语精读：坐井观天韩愈

叹为观止

寓言熟读：望洋兴叹庄子

艺文选读：上帝的奇伟杰•曼•霍普金斯

上帝存在吗张晓风

汉字细读：灵

诗篇唱读：诗篇第110篇

诗篇第90篇1－12节



第四单元  人的被造与堕落



问答讲读：第十五到二十二问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：创2：15—3：21

古诗朗读：无题李商隐

成语精读：庄生梦蝶庄子

殃及池鱼

朽木粪土

寓言熟读：扁鹊见蔡桓公韩非子

艺文选读：多佛海岸马修•阿诺德

活在这珍贵的人间海子

汉字细读：林、禁、魔、婪

诗篇唱读：诗篇第139：9－16节

诗篇第51篇1－8节



第五单元  耶稣基督的拯救



问答讲读：第二十三到三十三问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：约1：1—18

徒10：34－43

古诗朗读：基督死康熙

成语精读：置之死地而后生孙武

舍生取义孟子

寓言熟读：鹰训传奇齐宏伟

艺文选读：我坚信约翰•亨利•纽曼

征服者查理斯•罗斯•韦德

汉字细读：罪、义

诗篇唱读：诗篇第2篇

诗篇第22篇1－10节

诗篇第118篇17－29节



第六单元  认罪、悔改、信心



问答讲读：第三十四到四十二问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：罗10：5—18

约16：4－13

古诗朗读：小旻

成语精读：自相矛盾韩非子

改过自新缇萦

寓言熟读：掩耳盗铃

浪子回家耶稣

艺文选读：满月传奇麦克安迪

晚祷齐宏伟

汉字细读：信

诗篇唱读：诗篇第130篇

诗篇第51篇9－15节

诗篇第51篇16－19节



第七单元  基督的教会



问答讲读：第四十三到五十问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：出19：1—5

太18：15－20

古诗朗读：旅业抒怀杜甫

成语精读：四海之内皆兄弟

李郭同舟

寓言熟读：天鹅、梭子鱼和虾克雷洛夫

艺文选读：救赎乔治•赫伯特

耶路撒冷威廉•布莱克

汉字细读：船

诗篇唱读：诗篇第100篇

诗篇第137篇



第八单元  十诫（上）



问答讲读：第五十一到六十七问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：太22：34—40

申6：4－9

古诗朗读：十诫箴赞徐光启

康衢谣

敬之

成语精读：不以规矩，不成方圆孟子

, 寓言熟读, ：“红嘴绿鹦哥”, , 鲁迅

艺文选读：虔诚的拒绝薛忆沩

汉字细读：诫

诗篇唱读：诗篇第115篇1－8节

诗篇第92篇1－8节

诗篇第92篇9－15节



第九单元  十诫（下）



问答讲读：第六十八到八十一问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：路10：29—37

太6：25－34

古诗朗读：击鼓

欢闻变歌

偶成程颢

成语精读：天伦之乐李白

寓言熟读：知足不辱老聃

你就是那人拿单

艺文选读：临别慰语：切莫伤心约翰•邓恩

听泉东山魁夷

汉字细读：福

诗篇唱读：诗篇第120篇

诗篇第16篇

诗篇第32篇1－6节



第十单元  主祷文



问答讲读：第八十二到九十八问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：太6：5—8

路11：5－13

古诗朗读：送春王令

成语精读：获罪于天，无所祷也

善祷善颂

寓言熟读：父亲与女儿伊索

丈夫与妻子韩非子

艺文选读：和平祷词方济各

一个女教师的祈祷米斯特拉尔

平静祷词尼布尔

汉字细读：恕

诗篇唱读：诗篇第55篇1－8节

诗篇第66篇1－9节

诗篇第66篇10－20节



第十一单元  主耶稣再来



问答讲读：第九十九到一百零七问克里斯琴•史莱克特

经文诵读：帖前4：13—5：11

启21：1－8

古诗朗读：枫桥夜泊张继

赋得古原草送别白居易

成语精读：天网恢恢，疏而不漏老聃

洞天福地李汝珍

今夕何夕张孝祥

寓言熟读：骄傲的小水洼齐宏伟

艺文选读：《吉檀迦利》第103首泰戈尔

永生之门宁子

汉字细读：罚

诗篇唱读：诗篇第73篇23－28节

诗篇第23篇

作者简介

基督教语文读本

此《基督教语文读本》源于“让汉语充满灵性”的异象。

编者相信所积蓄的一切智慧知识，都在耶稣基督里面藏着（参《圣经•歌罗西书》2：3），一切真理都是上帝的真理，所以，语文更应是一扇荣耀、见证上帝的窗口。

谁也没有理由轻视语文，既然上帝都是使用语言文字而不是音乐、绘画来与人交流。上帝正是用希伯来人的母语与他的仆人交流，而主耶稣说的是当地的亚兰方言，使徒们则用当时通用的希腊语写下《新约》。

汉语历史悠长，和巴别塔的关系“剪不断，理还乱”。中国的语文材料多的是面对大自然时的感悟和与人相处时的挣扎，多的是闺怨的伤感和离别的销魂，缺少面对上帝时的称颂与赞美。汉语多被当成人与人的交流工具来使用，很少被看成是“存在的家园”。

现在，越来越多基督教学校如雨后春笋般在大陆建立起来，很多学校甚至直接用国外教材，孩子们对自己的母语及这门语言和基督教的关系很是陌生。长此以往，是不是会有更多人误认为基督教始终只是“洋教”？

“万有都是本于他、依靠他、归于他”（《圣经•罗马书》11：36）。此读本祈盼找到那些荣耀耶稣基督和上帝的文字，驯服那些被罪玷污和变乱了的语言，让语文从巴别塔走向五旬节（《圣经•创世记》11：1－9、《圣经•使徒行传》2：1－13），从抵挡上帝变为赞美上帝。

有时候，真觉得整个汉语领域，就像十二个探子被打发去窥探的迦南。那地真是流奶与蜜之地，但似乎已没有一寸是无主闲地，住在那地的人竟都“身量高大”，十个探子们看自己“就如蚱蜢一样”（《圣经•民数记》13：32－33）。他们喟然而返，绝望而归，向大家报恶信，众人大声喧嚷，哭号不已。

好在其中还有迦勒和约书亚，且听二人说什么：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（《圣经•民数记》14：8－9）

上帝已把迦南赐给了以色列人。但上帝的子民仍要奋不顾身去争战，去赢取。编者坚信上帝也把汉语领域赐给了我们。一个个见证创世奥秘的汉字，一句句充满灵性的话语，一首首流露神圣恩情的小诗……难道不正是跨入广大未得之地的门户？不正是进军应许之地的桥头堡？

愿上帝使用此读本吹响进军汉语领域的号角，愿汉语真能充满从耶稣基督而来的灵性！



本读本系列初步计划编初级、中级和高级三本，各本相对独立，每本从各自角度较完整地介绍基督教世界观，从简单、浅显到复杂、深刻，从鉴赏性阅读到批判性阅读，初步建立起基督教语文的学科框架。

既然是基督教语文，“文以载道”，基督教是中心，语文只是为此中心服务的工具。但编者也注重了语文自身的特性，尽量在不妥协基督教教义的前提下，选择最为优美的语言材料。而说到语言之美，白话文确无法和古文比，这就是读本选择了大量古诗文的原因。

任何年龄阶段都可使用本读本，因此书的架构和理念是全新的，这也是一项前无古人的工作，若不是耶和华感动和带领，编者也想不出来。当然，若使用本读本的读者年龄偏小，可让教师们先读，再让老师们带领学生们使用。甚至学龄前的孩子们，也可使用这些材料，我们在基督教佳果书院尝试过，效果颇佳。

当然，本读本并不打算完全代替任何一套语文教材，因此其定位并不在于汉语拼音的拼读和各方面语文基础知识的掌握等，而在于识字、朗读、背诵和广泛阅读，编者力求从基督教世界观角度提供最好的阅读材料，让孩子们从小就学会从信仰角度背诵、打量和使用各种语文材料。其实，对任何一门语言的掌握，朗读和背诵是最佳入门门径，请务必重视对各种材料的熟读和背诵。各地基督教学校或基督教在家教育的父母，可以使用本读本为主，同时选用一套语文教材为辅的方式，相信应能为孩子们打下很好的语文根基。



既然是开拓性工作，错讹和瑕疵在所难免，因此特别需要各位同道、同人的支持和帮助。请积极使用并帮助推广，同时提出宝贵的修改建议，以备编写下两本或此本再版时改进。

最后，特别感谢CCEA在2010年10月召开的学术会议，给此项工程提供了智囊团和代祷团。

荣耀归主（S.D.G.）!



编者谨识于2011年1月，江南雪霁

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