日本佛教源流

章节摘录

版权页：   文觉（1139—1203） 平安后期、镰仓初期的真言宗宗僧。俗名远藤盛远。原本是摄津国渡边党武士。据传因恋慕同僚的妻子袈裟御前并误杀而不得已出家为僧。承安三年（1173）四月二十九日，因复兴日渐荒废的神护寺心切而向后白河天皇要求资助过于强硬，招致不满而被流放伊豆国。正好在流放地与源赖朝邂逅并深交，据说参与谋划并促成了源赖朝起兵讨伐平家之战。其后在源赖朝和后白河法皇的大力庇护下，重新修复了以神护寺为首包括东寺、西四、四天王寺等各地与空海有关的各大寺院。正治元年（1199）源赖朝死后，文觉渐遭嫉恨而重被流放佐渡、对马，在发配途中客死镇西。其遗骨由弟子们葬于神护寺背后的山顶上。身后有弟子上觉、明惠。 重源（1121—1206） 镰仓时代前期的日本净土宗僧。俗姓纪。十三岁时人真言宗醍醐寺出家学密教，后师事净土宗开祖法然，人念佛门。仁安二年（1167）四十七岁时人宋，次年与荣西等一同返日。东大寺遭火灾焚毁后，重源向前来视察的后白河法皇的使者建议重建东大寺，获赞同并获推举任东大寺劝进职。其后为东大寺重建呕心沥血、多方奔波，又于醍醐寺结无常念佛社，劝化念佛。于建永元年（1206）寂于东大寺，享年八十六岁。 源空（1133—1212）为日本净土宗开祖。又称法然上人、黑谷上人。美作（冈山县）人。九岁出家，十五岁登比睿山，师事皇圆、睿空。习天台教义，并广读佛经，阅读一切经凡五遍，仍未得出离之道，后因读善导之观经疏而开悟。依源信之《往生要集》而决意开创新宗，遂于东山吉水树立净土法门，专修念佛行法。上自朝廷、公卿，下至武士、庶民等各阶层皆皈依之，道俗称名念佛之声不绝。然为当时保守教徒所非议，后因“后鸟羽”上皇之宫女松虫、铃虫于鹿谷念佛道场出家为导火线，引起南都北岭之提诉而终止其念佛道场，造成二僧被斩之局面，源空则以七十五高龄流放赞岐，同年获准人住摄津（大阪府）胜尾寺，假居四年，弘布净土，教化道俗，至建历元年（1211）始获释归京。建历二年（1212）正月二十五日于东山大谷示寂，世寿八十。著有《选择本愿念佛集》、《黑谷上人语灯录》等，收于《法然上人全集》。 荣西（1141—1215） 日本临济宗开祖。备中（冈山县）吉备津人，俗姓贺阳。字明庵，号叶上房。十一岁，师事安养寺静心。十四岁登比睿山剃度出家，并受具足戒。其后，从千命、有辩、基好等人研习天台、密教诸学。仁安三年（1168）入宋，巡礼天台山、阿育王山、庐山等地。后，携三十余部天台章疏回国，进呈天台座主明云，并致力于研究密教，开创台密叶上流。文治三年（1187），再度人宋。随侍天台山万年寺虚庵怀敞，传承临济禅法脉，四年后返国。建久六年（1195），于筑前（福冈县）博德创建圣福寺（此为日本禅刹创建之始），鼓吹禅风。其后，由于受到延历寺徒众的压迫，乃东下镰仓，谒幕府将军。

内容概要

韦立新

1962年生。广西来宾人，历史学博士。曾任广东外语外贸大学东方语言文化学院院长，日本研究中心主任；现任广东国际战略研究院东亚研究中心主任，广东外语外贸大学东方语言文化学院日语系教授、博士生导师；兼任教育部高等学校外语专业教学指导委员会委员，中华日本哲学会副会长，中华日本学会常务理事，东亚宗教文化学会理事，广东省翻译协会理事。主要从事日语及日本思想文化、中日文化关系的教学与研究。



任　萍

1977年生。博士，副教授。现为浙江树人大学东亚研究所副所长。研究方向为明代中日关系史、中世日本思想文化。发表论文十余篇，主持省级以上课题多项。

书籍目录

目录：

第一章　日本佛教史概述 001

第一节　佛教的传入     001

第二节　奈良佛教         005

第三节　平安佛教         012

第四节　中世佛教         022

第五节　近世佛教         036

第六节　近现代佛教     040

第二章　日本佛教宗派      051

第一节　天台宗     051

第二节　真言宗     052

第三节　净土宗     054

第四节　净土真宗         055

第五节　临济宗     056

第六节　曹洞宗     058

第七节　黄檗宗     059

第八节　日莲宗     061

第九节　时　宗     062

第十节　融通念佛宗     063

第十一节　法相宗         064

第十二节　华严宗         065

第十三节　律　宗         067

第十四节　修验道         068

第十五节　南都六宗     069

第十六节　新兴宗教     071

第三章　日本佛教史上重要人物     074

圣德太子　惠慈　旻　役小角　定惠　泰澄　景戒　广智　胜道　玄宾　义真

玄睿　义渊　行基　实惠　光定　道慈　道昭　智凤　最澄　空海　德一　玄昉

良辩　鉴真　道镜　善珠　圆仁　圆珍　圣宝　真济　常晓　圆行　宗睿　安然

真然　宽朝　空也　良源　庆滋保胤　源信　皇庆　奝然　寂照　成寻　永观

良忍　觉猷　觉鑁　皇圆　觉阿　文觉　重源　源空　荣西　慈圆　亲鸾　觉禅

贞庆　明遍　辩长　俊芿　证空　昙照　高辨　道元　睿尊　高峰显日　日莲

荣朝　退耕行勇　圣觉　明全　宗性 　凝然　兰溪道隆　圆尔　孤云怀奘　一遍

南浦绍明　宗峰妙超　清拙正澄　莹山绍瑾　一山一宁　雪村友梅　虎关师炼

梦窗疏石　智光　关山慧玄　无学祖元　兀蓭普宁　大日能忍　无本觉心

大休正念　春屋妙葩　义堂周信　绝海中津　中岩圆月　满济　一休宗纯

莲如　横川景三　显如　隐元　卍元师蛮　隆光　白隐慧鹤

第四章　日本古今著名寺院     101

安国寺　安详寺　宝严寺　本能寺　本法寺　本隆寺　本莲寺　本门寺　本妙寺

本应寺　比苏山寺　禅林寺　长乐寺　长学寺　长谷寺　慈照寺　崇福寺

传法院　大安寺　大乘寺　大德寺　大觉寺　大念佛寺　大石寺　大树寺

当麻寺　东大寺　东寺　东本愿寺　东福寺　法成寺　法华寺　法界寺　法隆寺

法轮寺　法起寺　佛光寺　佛向寺　高山寺　高雄山寺　根来寺　广隆寺

光明寺　光明山寺　光运寺　桂宫院　观世音寺　海藏寺　弘经寺　欢喜光寺

华严寺　慧日寺　极乐寺　建长寺　建仁寺　金仓寺　金刚峰寺　金光寺

金莲寺　净琉璃寺　净妙寺　净智寺　久远寺　宽永寺 　来迎院　莲华寺

六波罗蜜寺　龙安寺　鹿苑寺（金阁寺）　轮王寺　妙本寺　妙光寺　妙觉寺

妙显寺　妙心寺　明王院　南禅寺　平等院　浅草寺　清澄寺　清净光寺　清水寺

青莲院　劝修寺　泉涌寺　壬生寺　日光轮王寺　仁和寺　瑞龙寺　瑞圣寺

如愿寺　三宝寺　三千院　善导寺　善水寺　深大寺　神护寺　神野寺　胜林院

胜光寺　石山寺　寿福寺　双林寺　四天王寺　唐招提寺　醍醐寺　天龙寺

万福寺　万寿寺  往生院　无量光寺　西本愿寺　西大寺　西芳寺　西光寺

西园寺　相国寺　蟹满寺　新善光寺（善光寺）　兴福寺　兴国寺　兴圣寺

修禅寺　学养寺　药师寺　岩船寺　延历寺　野中寺　银阁寺　永光寺　永平寺

园城寺　圆觉寺　圆满院　元庆寺　元兴寺（法兴寺、飞鸟寺）　云居寺　增上寺

贞观寺（嘉祥寺西院）　正法寺　知恩院　智积院　中宫寺　中尊寺　总持院

第五章　日本人撰写的重要佛教著作    141

《辩显密二教论》　《传光录》　《东域传灯目录》　《法华秀句》　《佛性抄》

《扶桑略记》　《观心本尊抄》　《教时问答》　《教行信证》　《净土源流章》

《觉禅抄》　《开目抄》　《立正安国论》　《秘藏宝钥》　《弥勒讲式》

《明义进行集》　《普劝坐禅仪》　《日本洞上联灯录》　《日本高僧传要文抄》

《日本灵异记》　《日本往生极乐记》　《三代实录》　《三国佛法传通缘起》

《三教鼎足论》　《三教一致之辨》　《三教指归》　《三论大义抄》　《沙石集》

《十善法语》　《十住心论》　《守护国界章》　《天台法华宗义集》

《往生讲式》　《往生要集》　《唯信抄》　《五轮九字明秘密释》　《显戒论》

《兴禅护国论》　《选择本愿念佛集》　《续日本高僧传》　《延宝传灯录》

《一心戒文》　《永平清规》　《元亨释书》　《真禅融心义》　《真言宗教时义》

《正法眼藏》　《正法眼藏随问记》

附录一：日本佛教史大事年表          152

附录二：主要参考文献      163

后　记    171

编辑推荐

《日本佛教源流》佛教史概述部分对“古”的源流部分显得略有偏重，而似乎在对近现代部分的记述方面略显粗略，给人以“厚古薄今”之感。《日本佛教源流》旨在让读者从佛教史、佛教文化的角度去更好地认识、理解和把握日本文化，则自然应该对在日本文化形成和构建方面起到决定性作用的“源流”部分有所偏重，这应该是情有可原的吧。但愿读者能借助此书，对日本佛教文化的源流有所了解，从而加深对日本文化的认识和理解。

作者简介

《日本佛教源流》由韦立新、任萍编著。众所周知，佛教无论是在中日两国的政治经济交往中，还是在两国的人员、文化交流史上，都曾经发挥过极其重要的媒介作用，在中日文化交流史上占有重要地位。《日本佛教源流》着重考察日本佛教源流，既有别于一般的日本佛教史，又不同于以往日本佛教方面的研究论著，力求尽可能全面而客观地展示日本佛教在各个历史时期的发展和变迁的概貌，以便读者能对日本佛教文化有更准确而清晰的认识和把握。《日本佛教源流》学术性和知识性兼容并蓄，追求信息量、大众化、趣味性，有些部分采用条目形式撰写，力求完整、立体、正确地传递日本佛教文化方面应具备的基础知识，为日本佛教文化的学习者和研究者提供正确而完备的参考资料。

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